蟻の兵隊・竹薮勝手連

国家が国民を売る．今も昔も国家ってヤツは。でも、人間の生き様ってヤツはそれをまた越えてしまう。
このじいさんたちを見よ。

 

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2006/8/31

「海南島戦時性暴力被害訴訟　第一審　判決」　　蟻の兵隊の事実／背景

昨日、東京地裁に行ってきた。法学部に長いこと（10年以上）いながら、傍聴にいったのははじめてのような気がする。文字で読むのと実際に法廷にいくのは大違いだった。以下、裁判内容の紹介をしながら昨日の感想を述べる。

ここでは紹介を忘れてしまっていたんだけども、こういう告知が回ってきた。
　　　　　 〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓
　　　 　海南島戦時性暴力被害訴訟　

　　　　　　　　　第一審　判決日決定！！
　　　　　　　　　原告　陳亜扁さん来日！！
　　　　　　〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓

　　●　２００６年８月３０日（水）
　　●　１５：００
　　●　東京地裁　１０３号法廷
　　　　　　※大法廷に変更しました！
　　　　（→地下鉄丸の内線霞ヶ関駅 Ａ１出口すぐ）
　　http://courtdomino2.courts.go.jp/K_access.nsf/CoverView/HP_C_Tokyo?
　　　★傍聴券が配布されます！！
　　　　来れる人は１４時００分に地裁前に集合してください。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（14：10傍聴券配布）

　中国海南島・戦時性暴力被害訴訟（「慰安婦」裁判）の第一審判決の
日時が決定しました！！中国南端の海南島から、日本軍性暴力被害者の
方が来日されます。

　日本敗戦６１年を経てもなお、彼女たちは偏見や差別、暴行によって
受けた精神的・身体的な傷に苦しみ続けています。
　社会的に大きな影響力を持つべきこの裁判、そして、おばあさんたちの
苦しみを無視しないためにも８月３０日、ぜひ裁判所に足を運んでください！！
　　　　　　
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
ここで活動している＜みはる＠ビートニク＞さんが「観る会」に参加していたので、わたしも参加した。こうやって活動が日常の世界にチャンネルが増えていくのだ。知り合いがいないとどうしても他人事になってしまうなあ。

そこで出動したわけだ。



投稿者: たけやぶ。
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2006/7/21

「昭和天皇／恥と罪／恥じらい」　　蟻の兵隊の事実／背景

今日のふとおもいだした文章。

ベネディクトの恥の文化／罪の文化。
恥は外面的基準にてらして恥ずかしいとおもう日本の文化、それに対して西欧のキリスト教文化では神の規範を内面化しているが故に自己が自己に対して罪を感じる。この対比に対し、作田啓一だったか、鶴見俊介だったか「はじらい」という概念をだしている。

はじらいとは、個人が外部基準に達しないことへの「恥」に対して、自己の外のなんらかのものにアイデンティファイしている時（つまり何らかの価値が内部化されている）その時に、その価値に達しないときに起こるものだという。そのとき、自己が外部に対して優越している。ことがポイント。たとえば、障害者の立場に共感している人が、健常者hはいいよなと言われた時に生じるのだはじらいだ。

さて、思い出すのは一つのエピソード。
とある特攻隊の生き残りの男性が、毎年必ず靖国に参る。
それは、平和国家をいのるためでも、民族主義的国家を建設するためでもない。
その男性の同期の誰や彼やを思うためにいくのだ。

一人の人間が迷い悩み抜いたうえで、命をかけて死んでいった、その行為を軽々に評価するなという「はじらい」が、そこにあるというのだ。

わたしは、その行為を支持する。
その思いはよくわかる気がする。

観る会のユリコさんに聞いた話。
これも特攻隊の生き残りの方。その方が同期会で「同期の桜」だか「予科練の歌」だかをうたったというのだ。その集会のあと、キリスト者であるその方は、キリスト者の集会にもでた。そこで、その話をしたら失笑を買ったという。その痛みもまたわかる。

昭和天皇のメモの報道をみて、わたしはこの「はじらい」ということを思い出したのだ。





投稿者: たけやぶ。
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2006/5/26

「昭和ノスタルジー」　　蟻の兵隊の事実／背景

実は木曜日、ちょっと遠出する用があり、そのついでに諏訪大社に詣でた。
蟻の兵隊の大ヒットを祈願するためだ。
本気で何かするときは、神頼みをする。しかも然るべくする。
子どもがうまれてから、子どもがアレルギーなので、線香がだめなので、基本は神社。
で、神社に昇殿参拝するのだ。祈願をしてから、おみくじをひくのだ。

さて、蟻のおみくじは？
内緒

投稿者: たけやぶ。
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2006/5/13

「東北と満州」　　蟻の兵隊の事実／背景

＊王道楽土の戦争ー戦前戦中編　吉田司　NHKブックス　
いやあ、おもしろかった。あの時代のエトスとはこういうものか。
歴史は事実の連続だとはおもう。しかし、今や検証できない事実は記憶によって伝えられるもでもあり、その記憶は人間を媒介とするものであるが故に時代のエトスをどうしようもなくまとわりつけている。織り込んでいる。負っている。

（エトスethosは辞書的には社会集団・民族などを特徴づける気風・慣習。習俗のこと。わたしとして、この「気風」のような意味でつかっている。感情情念のパトス、理念のロゴスはよくつかわれる。それぞれ、パッション、ロジックの元だ。ではエトスは？エシックスだろう。倫理だ。つまりエトスはその集団、社会に内在する価値観のようなものをあらしている）

山西残留部隊の全員が＜新潟＞＜福島＞＜宮城＞の兵隊たちであった
だいたいが満州は東北地方の兵隊たちを動員して建設されていったのだ。憲兵たちは他の地方出身者もいる。わたしの母の前夫もそのひとり。四国出身。しかし、底辺を支えたのは、東北出身の兵隊たちだ。部隊は県別に編成され、故郷の恥にならないように、故郷の誉れになるようにと闘争心を鼓舞されたのだという。

満州建国のトップにあった石原莞爾も東北出身者だ。上も下も東北という地域性に拘束されていたんだな。トップは薩長と奥羽の対決から満州建設をめざす。兵士は貧しさから兵役につく。

「こころざしをはたしていつのひにかかえらん」

故郷では志を果たせない構造がある。だから出て行かなければならない。
東京へ、
あるいは、満州へ

はたして帰れるのか。
帰れなかったのが奥村さんである。

昭和２９年に奥村さんは帰還する。
山はあをき故郷、水は清き故郷へ

しかし、ふるさとは彼を許さなかった

ふるさと新潟は奥村さんを許すような余裕はなかった。
上越新幹線が出来たのは、東海道新幹線の２０年後だった。
その間に田中角栄が登場し失脚したのだ。このことは無関係ではない。

戦争は、倫理では防げない。
極論すれば、東北弁を笑うそのエトスは、満州建国エトスと無関係ではないのだ。

わたしの姑は「東京はこわい」という。
東北の暮らしのきつさ、窮屈さをさんざん嘆きかこちながら、けして東京にはでてこない。
日本のエトスは幕藩体制から依然として変化していないのだ。

自分が戦争を起こさない側にいると考えるのはあまりにナイーブだ。
わたしたちは誰もが同じ精神構造の中にいる

投稿者: たけやぶ。
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2006/3/9

「まずは映画の背景は」　　蟻の兵隊の事実／背景
　
蟻の兵隊という事実について
公式サイトの発表はこちら
http://www.arinoheitai.com/about/index.html
　　　

投稿者: サカエ＠蟻の兵隊
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