スピリチュアリティー・ブログ

速度を落とさせてください、主よ、わたしは急ぎ過ぎていました
歩いている兄弟を、置いてきぼりにしていたのに、気づきませんでした
あまりにたくさんの良きものを、毎日、毎日、見失っていました
自分の目の前に祝福が置かれていても、それに気づきさえしませんでした

アフリカの祈り

Salvationist, 22 January 2005, The Salvation Army U.K. Territory, p.24.

主よ
良き者となる途上にあるわたしたちが
行き詰まるときは、抱きしめてください
倒れるときは、引き起こしてください
悪しき者によって攻撃されるときは、救ってください
良き者となる途上から逃れ出ようとするときは
連れ戻してください
そうして、わたしたちを、あなたの永遠の栄光へと
ついには、至らせてください

BBCラジオ4チャンネル「今日の礼拝」で
よく放送される祈り

Salvationist, 29 January 2005, The Salvation Army U.K. Territory, p.24.

ああ、神、力の主、
すべてのものの創造主よ。
あなたは、温かいご配慮と、比類なき憐れみとをもって、あなたのひとり子、御子イエス・キリストを、人類の救いのために、お送りくださいました。
あなたは、尊い十字架によって、わたしたちの罪の証文を、こなごなに破り捨て、こうして、暗闇の支配と権威を、打ち破られました。
ああ、憐れみ深い主よ。
わたしたち罪深き人間がささげる、感謝と嘆願の祈りを、お受けください。
あらゆる災いと、暗き罪と、わたしたちに危害を加えようと狙う目に見える敵、目に見ない敵とより、わたしたちをお救いください。
わたしたちの肉を、あなたへの畏怖の念で、しっかり釘付けてください。
わたしたちの心が、悪しき言葉と思いとに傾かないよう、あなたの愛で、しっかり刺し止めてください。
あなたのことをいつも瞑想し、あなたによって光を与えられ、
あなたの御心を識別することができますように。
近づきがたい、永遠の光なる主、永遠の御父と、ひとり子と、生命の与え主なる恵み深き聖霊に、わたしたちは、たえず罪を告白し、たえず感謝をささげます、
いまも、のちも、世々とこしえに。
アーメン

大バシリウス
St.Basil the Great

主よ。弟子たちは、あなたのみもとに来て、言いました。
主よ、祈りを教えて下さい。
私たちもいま、あなたのみもとに来て、お願いします。
主よ、祈りを教えて下さい。
私たちは、どのように祈ったらよいか、わからないからです。
主よ、祈りを教えて下さい。
主よ、あなたがお教えくださったように、私たちは祈ります。
主よ、祈りを教えて下さい。

主が弟子たちに教えてくださった、「主の祈り」によって、祈りましょう。

天におられる私たちのお父さま。
あなたの御名をあがめます。
あなたはヤハウェ、在って在る方、すべて存在する者の根源であるお方。
あなたの御名をあがめます。
あなたはエロヒム、父と子と聖霊、三つにして一つ、一つにして三つなる方。
あなたの御名をあがめます。
あなたはエル・オーラーム、とこしえからとこしえにおられる、永遠の神。
あなたの御名をあがめます。
あなたはエル・ハイ、生きておられる神。
あなたの御名をあがめます。
あなたはエル・ロイ、今日も私たちを見守っていてくださる神。
あなたの御名をあがめます。
あなたはエル・シャッダイ、全能の神。あなたにお出来にならないことは、何ひとつない。
あなたの御名をあがめます。
あなたはエル・ノーセー、私たちの罪を赦して下さる神。
あなたの御名をあがめます。
あなたはエル・マッカデシュ、私たちをきよめて、聖なるものとしてくださる神。
あなたの御名をあがめます。

私たちは、父の御名をあがめる祈りをささげました。
次に、神の国のために、祈りましょう。

お父さま、あなたが統べ治めておられる神の国が、この地上に到来しますように。そこでは、ただ愛が存在し、ただ愛が支配し、ただ愛が、すべてを満たしています。
あなたの国が来ますように。
私たちの個人的な人間関係の中に、
あなたの国が来ますように。
私たちが今日あなたの御名によってなす、すべてのわざの中に、
あなたの国が来ますように。
争い合い、憎み合う人々の中に、
あなたの国が来ますように。
孤独と悲しみにくれる人々の中に、
あなたの国が来ますように。
私たちの心の中に、
あなたの国が来ますように。

私たちは、神の国のために祈りました。
次に、父の御心のために、祈りましょう。

お父さま、あなたの聖なる御心が、天で完全に行われているように、今日、この地上でも、行われますように。
あなたの御心が行われますように。
地上のすべての人々の歩みの中に、
あなたの御心が行われますように。
世界の歴史の動きの中に、
あなたの御心が行われますように。
私たちの言葉と思いと行いの中に、
あなたの御心が行われますように。
予期しない出来事や事件の中に、
あなたの御心が行われますように。

私たちは、父の御心のために祈りました。
次に、私たちのパンのために、祈りましょう。

父よ、私たちに日ごとのパンを与えて下さい。
私たちの必要を満たして下さい。
私たちの魂のために、霊的なパンを与えて下さい。
私たちの必要を満たして下さい。
私たちの身体のために、物質的なパンを与えて下さい。
私たちの必要を満たして下さい。
私たちが、共同体として生きることが出来るように、純粋な、混じりけのない、愛のパンを与えて下さい。
私たちの必要を満たして下さい。
主イエス・キリストは、天から下られた命のパンとなって下さいました。主は、ご自分の命を、まことのパンとして与えてくださいます。
私たちの必要を満たして下さい。
私たちもまた、自分の隣り人に、命のパンとして、自分を差し出すことが出来ますように。
私たちの必要を満たして下さい。

私たちは、パンのために祈りました。
次に、罪のゆるしのために、祈りましょう。

父よ、私たちの罪を告白します。
私たちを、おゆるし下さい。
してはならないとわかっていながら、してしまったことのゆえに、
私たちを、おゆるし下さい。
するべきであるとわかっていたのに、怠ってしまったことのゆえに、
私たちを、おゆるし下さい。
愛をもって耐えるべきであったのに、さばき、怒り、ゆるせないことがありました。
私たちを、おゆるし下さい。
私たちは、まず、自分に対して罪を犯したひとたちを、ゆるそうとつとめました。
私たちを、おゆるし下さい。

私たちは、罪のゆるしのために祈りました。
次に、悪から守られるように、祈りましょう。

父よ、耐えられないような試練から、
私たちを、お救い下さい。
病気、事故、けが、あらゆる災いから、
私たちを、お救い下さい。
すべて悪しき心を持ったものたちから、
私たちを、お救い下さい。
あなたの御救いの盾をもって取り囲み、
私たちを、お救い下さい。
あなたの御翼をもって上から覆い、
私たちを、お救い下さい。
あなたが先立って前に進み、
私たちを、お救い下さい。
あなたが傍らにあって共に歩み、
私たちを、お救い下さい。
あなたがしんがりとなって後ろを守り、
私たちを、お救い下さい。
とこしえの腕をもって下から支え、
私たちを、お救い下さい。

私たちは、悪から守られるように祈りました。
最後に、すべての栄光を、父にお返ししましょう。

父よ、とこしえからとこしえに至るまで、
栄光があなたにありますように。
天も、地も、地の下も、すべての被造物が、身をかがめて、あなたをほめたたえます。
栄光があなたにありますように。
あなたがなさった、すべての良きことのゆえに、
栄光があなたにありますように。
あなたが神であられるゆえに、
栄光があなたにありますように。
国と力と栄とは、すべて、あなただけのものです。
栄光があなたに、ただ、あなただけに、ありますように。
アーメン、アーメン、アーメン

師であり、父である方、イスラエルを導く者、御子であり御父である方、その双方において一つなる方、主よ、あなたの子らに慈しみを注いでください。あなたの戒めに従うわたしたちを、あなたの像の完全な似姿としてください。
わたしたちのできうる範囲で、神が善であられることを、また神が容赦のない審判者ではないことを知らせてください。
あなたご自身の手で、わたしたちにすべてを備えてください。
あなたの平和のうちに生きることができますように。
あなたの都に入ることができますように。
罪に荒れ狂う海原に沈むことなく航海を続けることができますように。
言葉に言い尽くせぬ知恵である聖霊によって、穏やかな海を進むことができますように。
夜も、昼も、そして終わりの日まで、わたしたちに感謝の賛歌を歌わせてください、唯一の御父と御子に、御子と御父に、導き手であり師である御子に、そして同時に聖霊に。
すべては、万物がその方のうちにあり、その方によって万物が一つとなり、またそれによって万物が永遠であり、そしてわたしたちが皆その肢体であり、世々と栄光がその方のものである御方に。
すべては善である御方に、すべては美である御方に、すべては知恵である御方に、すべては義である御方に。
その御方に、今も、また世々に至るまで栄光がありますように。アーメン。

アレクサンドリアのクレメンス

（アレクサンドリアのクレメンス『教導』3-12-101、小高毅編『原典 古代キリスト教思想史1 初期キリスト教思想家』教文館、1999年、pp.295-296.）

十字架は、キリストの個人的勝利である。これにより、キリストは、天使的諸力の支配権を、足下に置くに至った。キリストは、その肉の体を脱ぎ捨てることにより、「もろもろの支配と権威の武装を解除し」（コロサイ2:15）、それらの諸力がキリストに対して用い得る唯一の武器を、取り上げてしまった。

しかし、十字架はまた、集団的勝利でもある。キリストが、罪深い人類と同一化して、へりくだったことにより、人類はキリストの義と勝利とに自らを同一化することが可能となった。

キリストは、最後のアダムとして、新しい人類の頭となり、キリストにある人類は、キリストによる身代わりの死と復活を通して、新しい生命へともたらされた。この新しい人類に対して、支配と権威は、もはや支配権を及ぼし得ない。「わたしたちは、キリストと共に死んだのなら、キリストと共に生きることにもなると信じます。そして、死者の中から復活させられたキリストはもはや死ぬことがない、と知っています。死は、もはやキリストを支配しません」（ローマ6:8-9）。

この世の支配者たちは、キリストをおのが手中に収めるどころか、かえって、全人類に対する支配権を失うはめになった。もしそうなるとわかっていたら、栄光の主キリストを十字架につけることは、しなかったであろう。

人が、この新しい人類に加わりたいと願うなら、ただ一つ条件がある。信仰である。この信仰とは、キリストと自分とが同一化されたという事実を、心の底から受け入れることである。人は、生まれながらにして、アダムに属する者である。しかし、キリストに属する者となるには、本人の同意がいる。

キリストにつける新しい集団としての人類は、実在の現実であり、それが経験上の事実となるのは、ただ信仰による。

ジョージ・ブラッドフォード・ケアード

ジョージ・Ｂ・ケアード『支配と諸力─パウロ神学研究』オックスフォード大学出版部、1956年、pp.92-93.
George Bradford Caird, Principalities and Powers: A Study in Pauline Theology (The Chancellor’s Lectures for 1954 at Queen’s University, Kingston, Ontario), Oxford University Press, 1956 (Reprinted by Wipf and Stock Publishers, 2003), pp.92-93.

十字架は、一人一人のキリスト者が負わせられる。一人一人が経験しなければならないキリストと共に苦しむ苦しみは、先ず最初に、この世のいろいろな束縛から抜け出るように呼び求める招きである。それは、イエス・キリストと出会って古い人が死ぬことである。服従への歩みに足を踏み入れる者は、イエスの死に身をゆだねる。彼は、自分の生命を死に引き渡す。それは初めからそうである。十字架は、敬虔で幸福な生活の恐ろしい結末ではない。十字架からイエス・キリストとの交わりは始まるのである。イエスの招きはすべて死に通ずる。イエスに従うために、私たちが最初の弟子たちにならって家や職業を捨てなければならないにしても、あるいは、ルターにならって修道院から出てこの世の職業につくようにするにしても、いずれの場合にも私たちを待ちうけているのは、あの唯一の死、イエス・キリストにおける死、イエスの召しにおいて私たちの古い人間が死に絶える死である。

ディートリッヒ・ボンヘッファー

(ディートリッヒ・ボンヘッファー、森平太編『この人を見よ』新教出版社、1969年、p.164.）

飢えています、主よ。あわれんでください。
荒野で断食されたキリストは、わたしたちの罪の告白を、聞いてくださる。

わたしたちは、自分が食べたもので、かたちづくられている。
わたしたちは、自分の罪を、告白します。
わたしたちは、神の宮であるこの場所につどい、食事をします。
それは、喜びの食事であって、不正と悲しみの食事ではない。
飢えています、主よ。あわれんでください。

わたしたちは、狂牛病を恐れて、食べ物を選んでいる。
しかし、世界で飢えている子どもたちのことを、気にとめもしない。
飢えています、主よ。あわれんでください。

わたしたちは、食べ終わって、プラスチックの容器をゴミ箱に捨てる。
しかし、危機にさらされている熱帯雨林のことを、気にとめもしない。
わたしたちは、ファーストフードのチェーン店を、しばしば利用する。
しかし、それがもたらす、文化の単一化と、多様な文化の衰退を、気にとめもしない。
飢えています、主よ。あわれんでください。

わたしたちは、安い食べ物ばかりを、選んで買う。
しかし、それを作るために、安い賃金で働かされている人々のことを、気にとめもしない。
わたしたちは、大きくて量がたくさんあれば、よいと思っている。
しかし、小さくて、少なくて、かけがえのないものを、忘れている。
飢えています、主よ。あわれんでください。

わたしたちは、父親が休日も返上して仕事に行くのを、黙って見送る。
しかし、「おとうさん。子どもたちと一週間ずっといっしょに過ごしてあげて」とは、絶対言わない。
わたしたちは、子どもたちが、カラフルな色の服を着ているのを、見る。
しかし、その顔に映る寂しさを、決して見ようとはしない。
飢えています、主よ。あわれんでください。

わたしたちは、ファーストフードで手早く食事をすませる。
しかし、ひとと関係を築くために、ゆっくり時間を使うことを、しない。
飢えています、主よ。あわれんでください。

わたしたちは、急いで食べる。
しかし、断食は、しない。
飢えています、主よ。あわれんでください。

レイチェル・モリー
「ビッグ・コンフェッション」（受難節のための祈祷文）
ジョニー・ベイカー他編『オルタナティブ・ワーシップ』より
Rachel Morry, "Big Confession", Jonny Baker eds.,　Alternative Worship, Baker, 2003, pp.81-82.

イエスの昇天は、私たちを天的本質へと移し変えた（エペソ2:6）。そしてそのことにより、私たちの視線を天に向けさせる（コロサイ3:1）。

私たちはキリストと共に彼の体において死に、そして再び甦った（コロサイ2:12）。それと同じく私たちはまた彼と共に、すでに天の世界へ移されているのである。このエペソ書の高い、もちろん独自な表現は、天に昇られた主において、また主と共に自分というものを見出すように、それも、彼の受け入れられた人間性の力において、たえず彼のそばにいるものとして自らを見出すように、と私たちに教えている。
彼がいますところ、そこに私たちもいるのである。私たちはすでにキリストと共に天にある。しかしまさにそれゆえにこそ、私たちは上にあるものを求め、努力するのである。
「あなたがたは地上を歩む。しかも天に生きている」と讃美歌は歌っている。将来的なものは現在的であり、そして現在的なものはすでに過去的である。かくして私たちは、キリストの昇天の力において生きるのである。

ディートリッヒ・ボンヘッファー

(ディートリッヒ・ボンヘッファー、森平太編『この人を見よ』新教出版社、1969年、p.150.　村上伸訳「昇天」『キリスト論』より）

われわれにとって今日、禁欲とは何を意味するのか、ということです。ルターは僧院の中で行われる禁欲に反対して、世俗の中での禁欲を強調した。この世俗内禁欲のおかげで、また、まさにキリスト者が常に働き大変勤勉であるということのおかげで、われわれは今日、人類を脅かす危機を持つことになっているわけです。ですからわれわれはこの世俗内禁欲というものを単純にそのまま引きつぐことはできません。われわれはそれを問題にしなくてはいけないので、それが私の解決することのできぬ神学的課題なのです。しかしとにかくわれわれがまず見なければならない課題でしょう。そしてわれわれは一度見なければならない。まさにこの世俗内禁欲、つまりあの当時は一つの解放であったこのことが、今日では一種の新しいかせになってしまったということをです・・・。
私の問題は、まさに美学に関連して、またそこからして、いかなる形、いかなる禁欲が今日命じられているかということなのです。私はあるとき対談したことがある。今までお話ししませんでしたけれど、カール・バルトとの対談で、禁欲についてです。
カール・バルトは彼のパイプをくわえながら、（スイス訛りのバルトの口まねで）「いいですか牧師さん、禁欲とは私にとって、煙草を吸うのを控えることではないんですよ（笑）。そうじゃなく、私がしゃべるのを少なくするということなんです」（爆笑）。
私はね、年をとるに従ってますます、生活の中で言葉の禁欲がいかに重要であるかということが分かって来た。これはとても大切なことです。トマス・アクィナスについても言われていることですが、彼は余りしゃべらなくなり、遂に沈黙した。あのころの教会の偉大な教師であった彼が、です。私はこれはやはり、好んでしゃべりたがる神学者にとっては禁欲の一部だろうと思います。これは大切なことですね。

ルドルフ・ボーレン

（ルドルフ・ボーレン、加藤常昭・村上伸訳『聖霊論的思考と実践』日本基督教団出版局、1980年、pp.247-248.　座談「教会と神学」より）