スピリチュアリティー・ブログ

　すべての執着を捨て、神にゆだねている心は、この世界に起こるすべてのこと（罪を除いて）を意志され、実行される神の御心全体と徹底して一つとなっている状態の中にある。

　そのために私たちは、良いことも悪いことも、すべての出来事を神の御心として受け止めなければならない。

　正しい人に、天からでも地からでも降りかかる最大の患難の中にあって、彼らは依然として平安のうちに、不動のままである。神をひたすら愛することによって、たましいの諸能力をすべて一つにまとめることによって、神に完全に従い続ける。

　どんなことが降りかかってこようとも、私たちは静かに忍ぶべきである。他者の欠点も自分の欠点も担って、そっと祈りの中で、時には言葉にならない深いうめきと共に、神に告げなさい。しかし、決して鋭い批判めいた言葉で語ってはならない。つぶやくことも不平を言うこともならない。神が望まれる方法であなたを取り扱われるようにと、徹底的に熱望しなさい。私たちは神の小羊であり、それゆえ、死に至るまでも、不平を言わずに苦難に甘んじる覚悟でいるべきである。

ジョン・ウェスレー

ジョン・ウェスレー、藤本　満訳『キリスト者の完全』インマヌエル綜合伝道団出版局、2006年、pp.238-239.

　パウロは十字架に掛けられたままのイエス・キリストが現在、神の右におられて、そして私たちのためにとりなしをしてくださっているという理解をもっていました。ここが重要な点です。

　「十字架にかけられたままのキリスト」について、パウロの書簡では、ある時に起った出来事が現在まで続いているという現在完了形に類する形が使われています（ガラテヤ3:1 Ιησους　Χριστος　ρποεγρση　εσταυρωμενος　欽定訳 Jesus Christ was portrayed having been crucified）。つまり、イエス・キリストは十字架にかけられたそのままの姿で昇天して、神の右に今、いらっしゃるということなのです。ですから今でも血を流しておられるというイメージを私たちに示しているのです。この箇所では「あなたがたの目の前に、現在、十字架にかけられているイエス・キリストを私〈パウロ〉がありのままに示して教えてきたのに、どうして私の示したキリストを裏切るのか」となっています。つまりこれは、十字架にかけられ血を流しているキリストがそのままの姿で神の右におられる、というパウロの考え方が如実に表現された文章なのです。

　もうひとつ、これと関連したことを申し上げます。アドルフ・ダイスマンという有名なドイツの宗教史学派の「長老級」の学者が書いたパウロ研究によれば、パウロのイエス・キリストはかつて地上にいただけの存在ではなく、今も神の右に座して十字架にかけられたままでおられ、しかもイエスはそこにじっとしてはいない。彼は霊として（これが、パウロの手紙に書かれている霊なのです。これはペンテコステの聖霊ではありません）、地上に生きる私どもをまるで空気であるかのように包み、私たちはその中で動き、その中で思索し、その中で苦闘しているというわけです。これがダイスマンの言う、イエス･キリストの救いです。

野呂芳男

「キリスト者の完全について」
本多記念教会での礼拝説教（2005年10月23日）より

聖句　ガラテヤ4:3

文語訳 「かくのごとく我らも成人とならぬほどは、世の小学の下にありて僕たりしなり」

口語訳 「我々も未熟であった間は、この世のもろもろの霊の下に束縛されていた」

注解

「世の小学」(τα στοιχεια του Κοσμου)の意味如何については、種々なる説明がなされている。

στοιχεια は、（１）アルファベットの文字、従って、初歩的な教訓または知識を指す。ヘブライ5:12ではこの意味で用いられている。（２）天体、あるいは、礼拝の対象とせられた天体の霊を意味する場合も少なくない（現代ギリシャ語では「幽霊」の意だという）。ペトロ後書3:10では、この文字は明らかに「天体」を指している。この στοιχεια に του Κοσμου を付して用いているのは、ここ以外ではコロサイ2:8と20だけである。この熟語はギリシャ文学にも見出されず、全くパウロ独特の熟語であるといってよい。

そこで、この熟語によってパウロは何を意味したのであるか。多くの学者は前後の関係が、律法について述べているのであるから、これを初歩的宗教知識の意に解すべきであると主張している。古いところでは、テルトゥリアヌス、ヒエロニムス、エラスムス、カルヴァン等、この解釈を採っている。

しかるに、古代教父の大多数、ならびに現代聖書学者のある者らは、これを天体、もしくは天体の霊、の意に採っている。

私はこの第二の解釈に従い、「この世のもろもろの霊」と訳して見た。

ガラテヤ4:9においては、「神にあらざる神々に仕えた」状態に戻る事をば、στοιχεια に戻ることだとし、「日と月と季節と年とを守る」ことに言及している。また、コロサイ2:8-10は、天使（「政治と権威」とは天使のこと）礼拝に関連してこの熟語を用いている。さらに、新約時代の異教徒の間において最も勢力を持った宗教の一つは、天体礼拝であったことを念頭に置くとき、パウロがここに、天体もしくは天体の霊への礼拝に言及していると解することは、あながち不当ではないであろうと考えられる。

古代の異教徒にとっては、天体は地上の人間生活を支配し、運命を左右する活ける霊であった。従って、彼らは、この天体の支配から逃れんとしても免れ得ない、一種宿命的な存在に過ぎないと感じていた。わずかに、いわゆる占星術によって、天体の運行を予知することによって、不幸を免れようと努めたに過ぎなかった。べヴァン教授は、古代人の天体に対する畏敬というよりは、恐怖の念が如何に現実的であったかを説いている。彼らには自由がなかった。歓喜がなかった。天体への恐怖の下に全く奴隷のごとく打ち伏せられていたのであった。

この意味においては、ユダヤ人が律法の束縛の下にある状態に彷彿たるものがあった。すなわちパウロは、ガラテヤ人らが律法的生活に転向しようとするのは、あたかも、以前の天体礼拝的異教生活に逆戻りするのと、実質において何ら選ぶところがないのだ、と説いているのである。

なお、『ソロモンの知恵』13:1-7において、ストイケイアの礼拝を、偶像礼拝のはなはだしいものだとして、痛烈に批判しており、フィロンは異教徒とはストイケイアを敬う者にほかならぬと論じており、またステファノはその説教の中に、古代イスラエルが神と離れて、「天の軍勢」に仕えるに至ったことを、忌憚してることなども、我々の解釈を裏書するもののようである。

松本卓夫

松本卓夫『聖書思想解説叢書第二編　解説ガラテヤ書』日独書院、昭和13年、164-167ページ。

付記

新共同訳・旧約続編『知恵の書』（ソロモンの知恵）13:1-7

神を知らない人々は皆、生来むなしい。
彼らは目に見えるよいものを通して、
存在そのものである方を知ることができず、
作品を前にしても作者を知るに至らなかった。
かえって火や風や素早く動く空気、
星空や激しく流れる水、
天において光輝くものなどを、
宇宙の支配者、神々とみなした。
その美しさに魅せられて
それらを神々と認めたなら、
それらを支配する主が
どれほど優れているかを知るべきだった。
美の創始者がそれらを造られたからである。
もし宇宙の力と働きに心を打たれたなら、
天地を造られた方がどれほど力強い方であるか、
それらを通して知るべきだったのだ。
造られたものの偉大さと美しさから推し量り、
それらを造った方を認めるはずなのだから。
とはいえ、この人々の責めは軽い。
神を探し求めて見いだそうと望みながらも、
彼らは迷っているのだ。
造られた世界にかかわりつつ探求を続けるとき、
目に映るものがあまりにも美しいので、
外観に心を奪われてしまうのである。

教会と聖人たち（例えば聖イグナチオ・ロヨラ『霊操』の中の霊の識別についての章を参照）の経験から、一つの一般法則が明らかになる。

つまり、神の霊から来るものには、喜び、平和、精神の静穏さ、やさしさ、単純さ、光明が伴うが、反対に、悪の霊から来るものは、悲しみ、不安、動揺、心配、混乱、闇をもたらすということである。

良い霊、悪い霊のこれらの目印は、それ自体明白である。平和、喜びなどは聖霊の確かな果実であり、悪魔がそれを永続的に生み出すことはできない。

反対に、不安とか悲しみは、悪魔の確実なしるしであり、聖霊自体がその源になることはあり得ない。もちろん、“悔悛へと導く悲しみ”もあり、それは聖霊から生まれるものである。しかし、その悲しみはすぐに喜びに変わる。さらに、この悲しみは聖霊自体から来るものではなく、人の内の悪いもの、改悛の必要のあるものから来るのであり、聖霊がそれに光をもたらすのである。

良い霊、悪い霊がもつすべての特徴の中で、最大のものは平和に関するものである。神の霊は必ず心に平和をもたらし、悪魔は間違いなく動揺を引き起こすのである。

実際の生活では、事はもっと複雑である。神からのインスピレーションなのに、私たちの内に大きな不安を引き起こすことがある。しかし、その不安の原因はインスピレーションにあるのではない。神の霊から出るものは皆、それ自体はやさしく、平和なものである。不安は、私たちがそのインスピレーションに抵抗することから来る。私たちが抵抗をやめて、そのインスピレーションを迎え入れるならば、心は深い平安に満たされるのである。

ジャック・フィリップ
Jacques Philippe, OCD

ベアチチュード共同体

ジャック・フィリップ、渡辺美紀子訳『聖霊の息吹のまま』ドン・ボスコ社、2000年、84-86ページ。