Sea Breeze

聖書　マタイ17:1-9

１．弟子たちの目の前で、主イエス様のお姿が変わり、栄光が輝き出た、と今日の聖書箇所は告げています。この出来事が起きたのは、パレスチナのヘルモン山であろう、と言われています。山頂には、夏でも残雪が見られるような高山です。

２．今日のもうひとつの聖書日課である詩編51編では、罪を犯したダビデ王が、「わたしを雪よりも白く洗ってください」と嘆願しています。ヘルモン山で変貌された主イエスの栄光は、その山頂に残る雪よりも、はるかに白く、はるかにきよい輝きを放っておりました。その輝きは、わたしたち罪人の心を魅了するのです。

３．今日のさらにもう一つの聖書日課であるコリント後書4:6は、わたしたちに、良い知らせをはっきりと告げています。すなわち、こうあります。

「“闇から光が輝き出よ”と命じられた神は、わたしたちの心の内に輝いて、イエス・キリストの御顔に輝く神の栄光を悟る光を与えてくださいました」

４．ヘルモン山頂で、主の御顔は太陽のように輝きました。まさにその同じ聖なる光を、神は、罪人であるわたしたちの心の中にも、輝かせてくださる、と言うのです。

５．わたしたちは、「内なる輝き」を、持つことができるのです。それは、無から有を呼び出す神の全能の力によって、わたしたちの内に与えられます。わたしたちの外側の肉体は、日々衰えて行くでありましょう。それはまさに、土の器です。しかし、「内なる輝き」は、日々新たにされ、いよいよその輝きを増し加えて行くのです。

６．これこそが、「きよめられたキリスト者の美」でありましょう。わたしたちは、この地上では、苦難があります。しかし、その苦難にもかかわらず、わたしたちの「内なる輝き」は、いよいよ増し、こうしてわたしたちは、主イエスの栄光の御姿に似た者へと変えられて行くことが出来るのです。

2006年2月5日（日）顕現後最終聖日
説教要約

説教者　山谷　真 少佐

聖書　エフェソ4:25-5:2

１．「神にかたどってつくられた新しい人を着なさい」と、今日の聖書は、わたしたちに勧めます。

２．最初の人間アダムは神に背き、善悪を知る知識の木の実を食べました。その結果、自分が裸であること知ったので、いちじくの葉で覆ったのです。いったい生まれながらの人間は、さまざまな知識で自分を覆って見栄えをよくしようとしますが、それらはしょせん、いちじくの葉に過ぎません。

３．むしろ聖書は「新しい人を着なさい」と勧めます。これは、わたしたちがキリストを信じることにより、古い人間の性質を脱ぎ捨て、「キリストにある新しい人」の性質を獲得できることを意味しています。

４．古い性質に生きる人間は、罪深い行為をあたりまえの自然のように思って、恐れたり恥じたりせずにやってしまいます。しかし、「キリストにある新しい人」の姿が聖書を通して示されると、わたしたちは「神の標準」に気づかされ、自分にとって、罪の赦しと、罪の力からの解放が必要であることを、悟らされるのです。

５．「神の標準」として、今日の聖書は、わたしたちキリスト者が、お互いに愛し合い、赦しあい、助け合うように、命じています。それは、わたしたちが、「キリストのからだ」の肢体とされているからにほかなりません。

６．「神の標準」を、単に自分の力で行っていこうとするなら、それは、わたしたちにとって負い切れない重荷となってしまうことでしょう。そうではなく、わたしたちが、キリストと一体に結ばれ、キリストの「くびき」につながれて歩むことによって、また、わたしたちがお互いに「キリストのからだ」であると自覚して生きることによって、聖霊の力が与えられ、「神の標準」を生きることが出来るようにされるのです。

７．キリストに結ばれたわたしたちお互いが、「キリストのからだ」の肢体であるとの自覚をもって、愛し合って生きて行く。これこそが、神がわたしたちに求めておられる生き方です。そのためにこそ、主イエスは十字架について贖いの代価を支払ってくださったのです。

2005年10月30日（日）三位一体後第二十三聖日
説教要約

説教者　石川一由紀 大尉

聖書　テサロニケ一5:16-18

１．聖路加国際病院の日野原重明氏は著書『生きるのが楽しくなる15の習慣』で、九十年かけて培った良い習慣を紹介しています。それらは、（１）愛すること、（２）良くなろうと思う心、（３）新しいことへの挑戦、（４）集中力を鍛える、（５）目標となる人から学ぶ、（６）ひとの気持ちを感じる、（７）出会いを大切にする、（８）腹八分目より少なく食べる、（９）食事に神経質にならない、（10）なるべく歩く、（11）大勢でスポーツを楽しむ、（12）楽しみを見出す、（13）ストレスを調節する、（14）責任を自分の中に求める、（15）やみくもに習慣にとらわれない、ということです。

２．良い習慣は、心とからだを健やかにします。とりわけ、わたしたちキリスト者には、いつも心がけるべき三つの良い習慣があります。それは、神がわたしたちに望んでおられることでもあります。

３．第一は「いつも喜ぶ」ことです。苦しい境遇の中で、喜べない時もあるでしょう。しかし聖書は、「主にあって喜べ」と勧めます。それは、キリストを信じて心が新しく生まれ変わることがもたらす、永遠に変わらない「喜び」です。主によって生かされている人生そのものを喜ぶ、「深い喜び」です。自分が、神との交わりに生かされていると自覚するとき、あらゆる出来事を含めての人生を喜ぶことが出来るのです。

４．第二は「たえず祈る」ことです。主イエスは、くどくどと長い祈りをするのではなく、隠れた場所に行って、心からの真実な祈りを神にささげなさい、と教えました。また、主イエスは、根気よく祈るべきことも、教えました。わたしたちは、朝だけ祈る、あるいは、夜だけ祈る、というのでなく、いつでも、どこでも、意識的に祈り、また、無意識的にも祈るべきでありましょう。日常生活の中で、たえず神に心を向ける者でありたいのです。

５．第三は「すべてに感謝する」ことです。わたしたちの全存在が、神の恵みによって与えられているものなのですから、地上に生かされている間、どういう状況にあっても、感謝する者でありたいのです。「いつも喜び、たえず祈り、すべてのことを感謝する人生」を、お互いに送って参りましょう。

2005年10月23日（日）三位一体後第二十二聖日
説教要約

説教者　西宮幸治 少佐

聖書　マタイ5:38-48

１．「父が完全であるように、あなたも完全になりなさい」と、今日の聖書は言います。しかし、わたしたちは、いまだ神を見たことがありません。それゆえ、父の完全さがどれほどか、知ることができません。ところが、神が「ひとのかたち」を取って、お出でくださいました。それがキリストです。キリストは、「わたしを見た者は父を見たのだ」「わたしと父とはひとつだ」と言われました。このキリストのお姿の中に、わたしたちは、父なる神の完全さを見るのです。

２．キリストは、（１）友のないザアカイの友となられました。（２）売春婦として差別されていたマグダラのマリアの友となられました。（３）騒いでいる子どもたちを追いやらずに、呼び寄せ、手を置いて祝福されました。（４）弟子たち全員に裏切られ、見捨てられ、ペトロからは「こんな人など会ったこともない」とまで言われたのに、すべて赦して、ふたたび受け入れなさいました。（５）自分を十字架に付けた人たちを目にしながら「父よ、彼らをお赦しください。何も知らずにしたことですから、その罪を不問にしてください」と祈られました。

３．このイエスのお姿に、わたしたちは、父の完全さがどれほどすごいかを見るのです。そうして、「あなたもそういう者になりなさい」と、今日の聖書は言うのです。

４．ひるがえって自分を省みるなら、わたしたちは、とても主のようにはなれそうもない現実に、思いを至らせられるのです。わたしたちは不完全な人間です。

５．しかし、不完全なわたしたちをなおも愛して、父なる神はわたしたちに、自然の恵み、人生の恵みを注いでくださいます。不完全なわたしたちをなおも愛して、キリストは十字架に命を捨て、わたしたちを赦し、「さあ、立ち上がって生きなさい」とおっしゃってくださいます。

６．自分が不完全な人間であることを自覚しましょう。そして、不完全なわたしたちをなおも愛し、祝福し、恵みを注いでくださる、キリストの愛、父の愛、神の完全な愛に、わたしたちの心を開きましょう。そのとき、わたしたちは「不完全な隣人」を赦すことができるように、心の度量を少しずつ拡げられて行くのです。

2005年10月16日（日）三位一体後第二十一聖日
説教要約

説教者　山谷　真 少佐

聖書　テサロニケ一4:1-8

１．「神の御心は、あなたがたが聖なる者となることです」と聖書は言います。わたしたちが聖なる者となることを、神ご自身が、願い求めておられるのです。

２．神はかつて「光あれ」と言われて、宇宙を創造されました。その神がいまや、「あなたは聖なる者となれ」と言われるのです。神は全能の力をもって、ご自分の願いを実現することの出来るお方です。

３．そうであるからこそ、わたしたちは必ず聖なる者となることが出来るのです。きよめの出発点は、人間の願いの中にではなく、神の願いの中にこそ、あるのです。

４．わたしたちは、キリストと結ばれることを通して、聖なる者へと変えられます。わたしたちがキリストに結び合わされる仕方には、二通りあります。

５．第一は、「キリストの中に、わたしが入る」という結合です。そして、「あなたはキリストと共に十字架につけられて死んだ」と聖書は言うのです。「わたし」という罪深い存在が、キリストと共に十字架につけられて、死んでしまい、過ぎ去ってしまうのです。

６．第二は、「わたしの中に、キリストが入る」という結合です。そして、「生きているのはもう、あなたではない。復活のキリストが、あなたの中に生きている」と聖書は言うのです。いまや、よみがえられたキリストが、その復活の命をもって、新しい「わたし」を生きてくださるのです。

７．「生きているのはもう、わたしではない。キリストが、わたしの中に生きている」と、わたしたちが信じるときに、わたしたちは「聖なる者」へと変えられます。

８．ドイツのある町で老人が駅の階段を昇っていました。一歩踏み出して「神さま」と言い、一歩踏み出して「神さま」と言い、そうやって一歩一歩上に昇って行きました。聖なる者となるとは、キリストに結ばれたわたしたちが、一歩踏み出して「十字架」と言い、一歩踏み出して「復活」と言い、そうやって一歩一歩進みながら、キリスト再臨の日に向かって行くことでありましょう。

2005年10月9日（日）三位一体後第二十聖日
説教要約

説教者　山谷　真 少佐

聖書　マルコ2:1-15

１．主イエスは、中風の患者を戸板に載せて運んで来た四人の男たちの信仰をご覧になって、感心され、奇跡をもって、男たちの信仰に、応えてくださいました。

２．信仰は、個人のものである、と常日頃強調されます。しかし、一歩間違いますとそれは、人生のあらゆる重圧を、ひとりですべて、信仰的に背負い込まなければならない、という、ゆがんだ思い込みになります。往々にして、弱いわたしたちは、重圧に圧しつぶされてしまうのです。

３．今日の聖書で主イエスは、中風を患う本人ではなくて、それを助けた四人の男たちの信仰をご覧になった、と言われています。ここから、わたしたちもまた、自分の信仰が弱りは果てたときには、信仰の仲間たちの助けを受けて良いのだ、他の人の信仰に頼ってもよいのだ、ということが言えるでありましょう。

４．主イエスはまた、「霊の力によって、人の心の思いをすべて見抜いておられた」と、今日の聖書に言われています。

５．わたしたちはみな、他人から伺い知られることのない「秘密の場所」を心に抱えて生きています。そうして、主は、わたしたちの心の内奥の思いを、すべて見抜いておられる、というのです。

６．これは、恐ろしく、恥ずかしく、いてもたってもいられないことです。しかしまた、自分の思いをすべて知っていてくださるお方がおられるとは、なんという救いであり、なんという恵みでしょうか。

７．十字架と復活によって、どのような罪をも赦す権威を持っておられる主イエスは、わたしたちの心の内奥の汚い思い、恥ずかしい思い、地獄の火で焼かれるべき思いを、すべて見抜かれた上で、わたしたちに、悔い改めを促されるのです。

８．わたしたちは、自分を隠したり、取り繕ったりするのでなく、裸の自分で、主の御前に立ち、悔い改め、赦しを祈り求めることができるのです。そうして主は今日も、「子よ、あなたの罪は赦される」とお語りくださいます。

2005年10月2日（日）三位一体後第十九聖日
説教要約

説教者　山谷　真 少佐

聖書　マタイ15:11-28

１．マタイ11章から16章にかけて、主イエスの前に、二種類の人々が立ち現われて来ます。ひとつは、切実な必要をもってイエスに叫び求め、信じて疑わずに祈り続けるひとたち。もうひとつは、信じることが出来ずに議論し、証拠を求め、ついにはイエスに反対すらするひとたち。

２．ファリサイ派の律法学者は、豊富な聖書知識のゆえに、単純にイエスを信じることができませんでした。イエスの弟たち妹たちは、「自分はイエスを身近で一番よく知っている」と思い込んでいたゆえに、イエスを信じることができませんでした。

３．当のイエスの弟子たちさえ、四千人の給食、五千人の給食、水上歩行の奇跡を、つぎつぎと目の当たりにしていながら、なお、イエスを信じることができなかったのです。主が、十字架と復活のことを予告されると、ペトロなどは、イエスを隠れたところに引っぱっていって、「先生、そんなことをおっしゃっては駄目です」と、イエスを諌め始めるありさまでした。

４．そうした「信じるに至らなかったひとたち」の群像の中で、ただひとり、カナンの女だけは、「あなたの信仰は立派だ」と、イエスからお褒めの言葉に与かったのです。

５．この女性は、外国人であり、異教徒であり、少数派であり、社会的な差別を受けていました。神についての観念や聖書の知識は、確かなものをほとんど持っていなかったでありましょう。しかし彼女は、切実な求めを持っていたがゆえに、イエスに叫び、求め、けっしてあきらめずに、イエスに訴え続けたのでした。

６．ひるがえって、わたしたちの信仰は、どうでしょう？　イエスの弟子たちは、繰り返し、繰り返し、「信仰の薄い者たちだ」と、イエスからおしかりを受けています。わたしたちもまた、このカナンの女の単純な信仰から、多くを学ぶべきでありましょう

７．「からし種ひとつぶの信仰があれば、山を動かすことができる」と、イエスは言われます。信じて疑わずに祈り続けること。そうするなら、「あなたがたにできないことはなにもない」と、イエスは語っておられるのです。

2005年9月18日（日）三位一体後第十七聖日
説教要約

説教者　山谷　真 少佐

聖書　ヨハネ11:1-25

１．主イエスはラザロを、心から愛しておられました。しかしそうであっても、ラザロが死なないようには、おできになりませんでした。わたしたちも“イエスの友”として愛されている存在ですが、だからといって、わたしたちも、死を免れることはできないのです。

２．しかし、わたしたちがたとえ死んでも、主とわたしたちとの深いつながりは、決して断ち切られることがありません。わたしたちと主との結びつきは、死を越えて続いて行くものであるのです。「たとえ死んでも生きる」と、主が言われている通りです。

３．身近な愛する人を失う悲しみとは、「なぜこの人が死ななければならないのか？　どうして死なないようにはできなかったのか？」という、決して答えられることのない問いがもたらす、心の痛みでありましょう。マルタの心もマリアの心も、この痛々しい問いで、占められておりました。

４．ところが主は、「あなたの兄弟は復活する」と、マルタとマリアに断言なさったのです。復活の日が来るのです。復活の日とは、「なぜ？」という、わたしたちの問いに、完全な答えが与えられる日でありましょう。

５．復活の日が来たならば、わたしたちはもはや、かさねて問うことはしないのです。その日わたしたちは、答えを知り、心の底から理解し、納得することが出来るようにされるのです。ラザロの復活を見た人々は、もはや問うことをしないで、主を信じました。イエスの復活を見た弟子たちは、主に対して何も問うことをしませんでした。

６．今日、わたしたちの「なぜ？」という問いは、いまだ、答えられてはいません。しかし、答えの半分はすでに、主の復活を通して、わたしたちに与えられているのではありませんか。すなわち、イエスは（１）死に打ち勝ち、（２）身体をもって復活し、（３）いまも、永遠までも、生きておられ、（４）そのイエスを信じるわたしたちをも同様に復活させてくだり、（５）その日、わたしたちには、悲しみも、涙も、嘆きも、もはや、ないのです。

７．「主よ、おいでください」（マラナ・タ）と、ひたすら復活の日を待ち望んでいきたいものです。

2005年9月11日（日）三位一体後第十六聖日
説教要約

説教者　山谷　真 少佐

聖書　マタイ6:25-34

１．今日の聖書は、「あなたは何に心を置いているか」を問いかけています。どこに心を置くかによって、生き方が決まります。主イエスは、「本当に大切なものは何か、つきつめて考えてごらん。そうしたら、自分の心をどこに置くべきかがわかる」と、呼びかけられます。

２．本当に大切なものをつきつめて考えるなら、それは「いのち」でありましょう。その「いのち」を授け、保ち、養っていてくださるのは、神です。

３．神が、いかにわたしたちに心を注ぎ、愛していてくださることか。この「愛の事実」を悟りさえするなら、わたしたちは、自分の真の価値に気づくようになるのです。

４．日々の生活の思い煩いに対処するために、主イエスは、「神がなさっておられるみわざに注意して目を向けてごらん」と勧められます。“今日生えて明日はしおれる野の花に、神は、どんな高貴な王よりも美しいよそおいを与えておられる”と、主は注意をうながされます。

５．“野の花にさえこれほど心を注いでおられる神が、まして、あなたのことをどれだけ大切に思っていることか、想像してごらん”と、主は確信を込めて語られます。

６．実に神は、あなたを愛するあまり、そのひとり子さえ惜しまず、十字架につけてくださいました。その「十字架の愛」は、あなたが、（１）神からいのちがけで愛されている、（２）罪ゆるされている、（３）子として受け容れられている、（４）神の目に価高く尊いものとされている、という事実を明白に示しているのです。

７．「十字架の愛」という、宇宙最高のよそおいをもって、神はあなたを、よそおってくださいます。「十字架の愛」を通して自分を知り、自分の価値に目覚めるようになった者は、生活のあらゆる思い煩いから解放されて、「いまを生きる」ことが可能になります。野の花のように、今日、いま、この瞬間を、せいいっぱいに生きるのです。

８．そうして、「今日は人生最高の日だ。なぜなら神は最高のものを今日、わたしのために、用意していてくださるから」と言えるようになるのです。

2005年9月4日（日）三位一体後第十五聖日
説教要約

説教者　山谷　真 少佐

聖書　ルカ17:11-19

１．重い皮膚病を患っていた十人は、大声で、いやしてくれるよう、主イエスに叫び求めました。その十人の信仰は、こたえられて、イエスの力によって十人はまったくいやされました。

２．ところが、そのうち九人は、イエスのもとへ二度と戻って来ませんでした。これは、たとえ大病のいやしのような大きな神の力を経験しても、必ずしも個人的にイエスに結びつけられるわけではないことを、暗示しています。

３．九人は戻って来ませんでしたが、一人は戻って来ました。九人に欠けていて一人が持っていたのは、神を賛美する信仰でありました。

４．これは、神の恵みに心を打たれ、その結果、感謝の祈りと賛美の歌声を、自分の外に向かって表現せずにはいられない、という信仰です。

５．戻って来た一人は、イエスの前にひれ伏した、という点にまた、特別な注意を払いましょう。戻って来た一人は、イエスの前にひれ伏しましたが、まさにその「ひれ伏す信仰」のゆえに、彼は救われたのです。実に主イエスが「あなたの信仰が、あなたを救った」とおっしゃっておられるとおりです。

６．「叫び求める信仰」だけなら、いやされることはできるでしょう。「賛美する信仰」だけなら、喜びに満たされることはできるでしょう。しかし、魂が救われ、永遠の生命に与るには、「ひれ伏す信仰」がぜひとも必要であったのです。

７．「ひれ伏す信仰」とは、（１）イエスにまったく身をゆだねること。（２）イエスの救いの力にまったく信頼すること。（３）イエスに人生をおまかせすること。（４）イエスに人生の「主」となっていただくことです。

８．ユダヤ人である九人は、神の選民でありましたが、「ひれ伏す信仰」を持ちませんでした。異邦人のサマリア人は、「ひれ伏す信仰」を持っていたがゆえに、救われました。そうして、わたしたちが救われるのもまた、この、イエスの前に「ひれ伏す信仰」によるのです。

2005年8月28日（日）三位一体後第十四聖日
説教要約

説教者　山谷　真 少佐

聖書　ルカ10:25-37

１．わたしたちは周囲に壁を作って生きています。目に見える物理的な壁を作る場合と、目に見えない精神的な壁を作る場合があるでしょう。

２．壁を作ってその中で生きるわけは、自分を危険から守り、安全と安心とを確保したいためです。壁のない家で過ごす不安を想像してみてください。

３．世界で最初に壁を作って生きた人は、創世記に出てくるカインという人物です。弟を殺す罪を犯したカインは、敵の復讐から逃れるために、壁のある町を作り、その中に住んだ、と聖書は記しています。

４．壁が与えてくれる安全と安心とが、あまりにも確かなものであるがゆえに、わたしたちは、壁に閉じこもってしまい、壁を越えて生きるのが非常に難しくなることが、往々にしてあります。

５．目に見えない精神的な壁には、人種の壁、民族の壁、出自や門地の壁、身分や階級の壁、グループや派閥の壁があります。アメリカ合衆国では1965年まで、アパルトヘイト（人種隔離政策）が南部諸州で行われていました。ついこのあいだのことです。この「目に見えない壁」を越えることが、いかに難しいことであったか。壁を越えるために、どれほど大きな犠牲が払われたか。歴史が物語っています。

６．今日の聖書箇所の「壁を越えられなかった人物」は、自分の職務上・立場上の制限に縛られて、そこに倒れている人を手助けすることが出来ませんでした。

７．対称的に、「壁を越えた人物」である良きサマリア人は、そこに、歴史的に根深いユダヤ人とサマリア人という人種の壁が存在していたにもかかわらず、深い同情心のゆえに、心の壁を越えて行動することが出来たのです。

８．心の壁を越えて生きることを可能にする深い同情心を、わたしたちも持つために、秘訣が二つあると思います。第一は、助けを必要とする人の中に、十字架を負っているイエスの姿を見ることです。第二に、イエスがわたしを受け入れてくださったことを思い起こして、イエスのゆえに、わたしも他者を受け入れようとすることです。

2005年8月21日（日）三位一体後第十三聖日
説教要約

説教者　山谷　真 少佐

聖書　ルカ18:9-14

１．律法学者は、神に祈るにあたり、自分が積み重ねた善行を列挙し、「だから祝福してください」と要求しました。自分には取引材料がたくさんあるゆえに、神と交渉出来ると錯覚している、自負心に満ちた祈りでありました。

２．対象的に、取税人の祈りは、神の前に空の手で、まったくの裸で、ありのままの罪深い自分をさらけ出す祈りでありました。真実の自分を認識しているゆえに、ただひたすら、神の恵みと哀れみにすがるより道はないと知っている、「罪人の祈り」でありました。

３．神が受け入れなさるのは後者だ、言われています。わたしたちの祈りもまた、反省してみるべきでありましょう。

2005年8月7日（日）三位一体後第十一聖日
説教要約

説教者　山谷　真 少佐

聖書　フィリピ4:4-9

１．終戦60周年を記念して、広島の平和公園に、世界46か国語で「平和」という言葉が刻み込まれた「平和の門」が建立されました。

２．主イエスの御降誕の際に現われた御使いたちは、「地には平和、御心に適う人たちに」と歌いました。神の御心に従って生きようとする人たちに、神からの平和が、与えられるのです。

３．そのようにして与えられる平和は、「人知を越えた平和」である、と言われています。神のくださる平和が、わたしたちの人間的な理解力を遥かに越えたものであるゆえに、聖書は「思い煩うのをやめなさい」と勧めています。

４．神がくださる平和を知り、その神に、自分の人生をゆだねるすべを見出したなら、世の多くの人々の生き方は、根本的に違うものとなるでありましょう。

５．平和の神に自分の人生をおゆだねするときに、わたしたちは、神の御前に静まって祈る者へと変えられていきます。静まって祈るときに、自分の人生において、いったい何を優先すべきかが、内なる声として示されて来ます。

６．静まって祈ることを通して、わたしたちは、聖書に記された御言葉を、自分に対する神からのメッセージとして受け取ることができるようになります。御言葉を握り締るとき、「求める者には、良いものを与えてくださる」という聖書の約束が実現していきます。

７．神の臨在の中に静まり、神からの語りかけを受け、神に導かれて生きる人生は、「信仰の喜び」に満ちたものです。その喜びは、苦難の経験の中においても、けっして古びず、ほころばず、すりきれることがありません。

８．神に導かれて、神と共に人生を歩むことは、万事が自分の思い通りになることを意味しません。しかし、苦難の経験の中にすらも、わたしたちは、神の摂理的な御支配を見ることが出来るようにされるのです。

2005年7月31日（日）三位一体後第十聖日
説教要約

説教者　久郷フミ子 少佐

聖書　マタイ25:14-30

１．弟子たちが神殿を指して言いました。「何と立派な建物でしょう！」　しかし主はこうお答えになりました。「この神殿が跡形もなく破壊されるときが来る」　この言葉に、弟子たちは驚愕し、押し黙ってしまいました。

２．隣接する丘の上から、イエスは悲しげな面持ちで神殿を見つめておられました。三人の弟子がようやく沈黙を破りました。「いつ、その恐ろしい事が起きるのですか？」

３．こうしてイエスは、「世の終わりの事」を語り始められました。マタイ24章以下に記録されている三つの話には、いずれも共通点があります。「わたしたちには託された務めがある」こと。「主イエスが突然戻って来られる」こと。「託された務めを果たしたかどうか、再臨の主の御前で申し開きをしなければならない」ことです。

４．タラントの話には、今の価値で一億五千万円、六千万円、三千万円を託された、三人が登場します。三千万円を託された人は、「たったこれだけでは何も出来ない。下手をして失敗するより、このまま埋めておこう」と考えたのでした。この人は、「これだけあれば、いろいろ出来るに違いないから、精一杯やってみよう」という風に、肯定的に受け取ることは出来なかったのです。

５．わたしたちの人生は、自分の人生、というより、「神から託された人生」と言うべきでしょう。与えられた人生を精一杯生きてみよう、と思うのか。どうせ私は何をやっても駄目に違いないから、何もしないでおこう、と思うのか。そこに、「生きる姿勢」の違いが出て来ます。

６．主イエスが再臨されるとき、わたしたちは、いったい、どういう姿勢で人生を生きて来たのかを、問われることになります。そこで主がご覧になるのは、わたしたちが出した結果ではありません。主がご覧になるのは、わたしたちが「どういう姿勢で生きたか」ということです。

７．失敗を恐れて何もしないでいるのか。そうであってはならない。むしろ、失敗を恐れずに、前向きに生きてみなさい、と主はわたしたちに言われるのです。「生きるとは危険を冒すこと」という詩のとおり、わたしたちは勇気をもって生きたいものです。

「生きるとは危険を冒すこと」

笑うことは、馬鹿なやつと思われる危険がある。
泣くことは、感傷的なやつと思われる危険がある。
人を助けることは、面倒に巻き込まれる危険がある。
思いを率直に言うことは、本当の自分をさらす危険がある。
自分の考えと夢を人前で言うことは、
それが不意に終わる危険がある。
人を愛することは、愛しても愛してもらえない危険がある。
生きることは、死ぬ危険がある。
希望を持つことは、失望する危険がある。
挑戦することは、失敗する危険がある。
危険は、冒さなければならない。なぜなら、
人生における最大の危険は、
何も危険を冒さないことだから。
何も危険を冒さない人は、何もしない人、
何も持たない人、何にもなり得ない人だ。
その人は、苦しみと悲しみを避けることは出来ても、
何も学ぶことは出来ない、何も感じることは出来ない、
何も変えることは出来ない、何も成長することは出来ない、
何も愛することは出来ない、何も生きることは出来ない。
自分の確信によって縛られ、奴隷となっている、
自由を喪失している。
ただ危険を冒す人だけが、自由なのだ。

2005年7月24日（日）三位一体後第九聖日
説教要約

説教者　山谷　真 少佐

聖書　マタイ5:12-16

１．聖書の時代、塩は平和の象徴として用いられていました。宴会が開かれたときなどは、場が和むようにとの願いを込めて、来客者一同に塩が配られたりしたのです。主イエスは、弟子たちに向かって、「あなたがたは、塩として存在している」と言われました。

２．キリスト者は平和をもたらす存在として、世に遣われています。それはけっして声高に説教することではありません。塩は、料理であれ、防腐であれ、用いられた場に溶け込んで、姿を消してしまいます。キリスト者もまた、世の中で目立たない、低くされた、片隅の存在でありながら、その置かれた場において、キリストの平和を作り出して行くのです。

３．今日の並行箇所には、「自分の内に塩を持ちなさい」と言われています。別の箇所では、「塩で味付けられた言葉を語りなさい」と勧められています。わたしたちの心の内を、キリストの平和が支配していること。また、わたしたちの舌が、柔和で寛容な言葉を語ること。それが求められていることです。そうでないと、わたしたちは、「塩気を失った塩」となってしまう危険性があります。

４．「塩気を失った塩」とならないためには、光を輝かせるのがよい、と今日の聖書は語りかけています。光を輝かせるとは、キリスト者であるわたしたちが、家庭の中で、近隣の中で、職場の中で、キリストをあかしすることでありましょう。

５．四百年前の日本には約60万人のキリスト者がおりました。しかし幕府の厳しい弾圧を受け、地下での潜伏生活を余儀無くされ、公然とキリストをあかしすることは不可能な状況となりました。しばらくは「隠れキリシタン」として信仰を維持していましたが、三世紀の間に信仰は徐々に消え、ついに、習俗として一部に形を残すだけとなったのです。

６．信仰と証しとは一体不可分の関係にあります。証しをやめてしまうと、「自分の内にある塩」すなわち信仰は、徐々に失われて行くのです。それこそが、困難な状況にあっても、なお、光を輝かせ続け、なお、証しを続けて行くようにと、わたしたちに勧められているゆえんです。

2005年7月17日（日）三位一体後第八聖日
説教要約

説教者　山谷　真 少佐