読み下し萩桐紀

甘島(ましま)の国の十代に亘る帝(みかど)の150年間の出来事を色々な形で取り上げている歴史物語。
事件や騒動もすごく大きいということなく、地味でぐだぐだした雰囲気。

『萩桐紀』とは、萩原(はぎはら)一族の"萩"と、桐生(きりおい)一族の"桐"をからつけられ、この二つの一族（＝家、あるは氏）を中心とした王朝物です。
この萩桐紀にも、日本の"源平藤橘"のように代表的な四つの姓があるとされています。それが、"陽・緯・萩・桐(よういしゅうとう)"。言葉遊びのようなものもあちこちに見られます。

『萩桐紀』正本サイトへ。

150年間の中でもっぱら語られるのは寿樂帝の御世で、萩桐紀の全体を通して骨格となる主人公は、頭の弁(とうのべん)という役職に就いている萩原 理能(はぎはらの まさとう)という男。温和で勤勉。面白味が無いと周りから言われながらも仕事では大活躍、帝からの信頼も篤い若き官人。
後世で、萩原氏の三大傑人の一人と言われる人物です。
もう一方の桐生一族の中心人物は理能(まさとう)の友でありライバルでもある桐生 洋泉(きりおいの ようぜい)。

この他、ヒロイックな人物が出る陽(あきら)氏、超人的な能力を持つ人達を輩出する緯(つかね)氏といったカタログ的な要素を示して解かりやすさを持たせていますが、登場人物が多くて、源氏物語なみに複雑な人物相関になっています。

いくつかの話を挙げてみますと・・・。

牛のよだれ（というと、大変な被害が出た口蹄疫の話題かと思ったりもするでしょうが）のように・・・という喩えがぴったりな萩桐紀、だらだらと、展開少なくただただ長く続いている感があります。

萩桐紀・樂喜二年春夏の物語も、数えて24章まできています。
24章は『知父若莫』というタイトルなのですが、この四文字から連想される意味は、“お父さんはもう若くないということを知ってしまった”的な、あるいは、“子どもはお父さんの若い頃のことなど知らない”的な印象ですが、もともとは、『子を知ること父に若くは莫し(こをしることちちにしくはなし)』という諺のつもりです。四文字という字数制限でどれを外すかと考えたとき『子』を外してしまいました。
この諺は、我が子の長所や短所は誰よりも親が一番よく知っている、という意味。

その１では、桜子(おうし)のを上げるも下げるも、父である公展(きみのぶ)の思い通り。
その２では、千世(ちとき)と千里(ちさと)という兄弟の父、千興(ちおき)が子育ての後悔したり愚痴ったり…いくつになっても子どもの将来が気になる様子が。
その３では、洋泉(ようぜい)の父、北泉大納言(きたずみだいなごん)のほんわかおもしろお父さんぶりに触れる。
３つの父子関係を理能が見て、感じて、さて次は…ということになります。

本当は父の日のある６月に掲載する予定でしたが、すっかり遅くなってしまいました(^-^

萩桐紀を翻案していると、日本の本当の平安時代というのがどうなのか気になります。もちろん、萩桐紀の舞台は平杏という都のある甘島(ましま)という国なのですが、ほぼ日本の平安時代のようになっていると考えると、やはりいろいろ平安時代のことが知りたくなるものです。

源氏物語に出てくる六条院(光源氏の広大な屋敷)について、大林組で出している雑誌のアーカイブスがなかなか面白かった。
季刊大林
萩桐紀で主に出てくるのは東三条邸。
これは東西二町分で、六条院の半分くらいなのだと思います。
萩桐紀の中では“『展上十撰記』に詳しく書かれているが…”とあり、東三条邸の詳しいことは分からないのですが、公展が官吏として働き始めた頃に後の右大臣兼充が「科野の豪邸」を建造したことに憧れたと言うことなので、公展の代になってから２町に渡る東三条邸が建てられたことになります。それまでは豪邸と言われるほどの邸ではなかったということでしょう。

いずれにしても源氏物語に出てくる六条院、すなわち実在していた源融の屋敷をモデルにしているように、思え、私は六条院を手掛かりに東三条邸をイメージしています。

『萩桐紀』の編者は不詳となっています。
しかし、編纂に際して二つの書が基になっていると思われます。
萩原(はぎはら)家の歴史をまとめた『展条十撰記(てんじょうじっせんき)』と、桐生(きりおい)家に伝わる話しをまとめたとされる『泉鏡(いずみかがみ)』。

『展条十撰記(てんじょうじっせんき)』を編纂したのは、萩原 理能(はぎはらの まさとう)の孫にあたる、萩原 公風(はぎはらの きんぷう)・理風(りふう)の兄弟です。
『泉鏡(いずみかがみ)』の編者もこの兄弟と同世代の、桐生家縁の者と言われているので、『萩桐紀』を書いたあるいは編集した人物は、公風・理風兄弟の時代かそれより後の時代に２つの書物を読むことができて更にそれまでに伝わっている話を聞くことができた人々と推測されます。
公風(きんぷう)の父は、理能(まさとう)の長男、萩原 公能(はぎはらの きんとう)、母は桐生洋泉(きりおいのようぜい)の姪にあたる泳子(えいこ)で、萩・桐両家の流れを汲み、なおかつある程度の地位にいたであろうことを考えると公風の子や孫らが編纂したのではないかと思われます。

さて、萩原家の歴史書『展条十撰記(てんじょうじっせんき)』は、絵巻物にもなりうるような華やかな装丁(巻物)であったといわれ、時系列に沿って物語られている書物でした。
一方、桐生家の花伝書『泉鏡(いずみかがみ)』は概略やなぜ書かれたかという序文から始まり、人物列伝や年表、箸休め的な小話などが脈絡無く記されているので時間の流れは解かりにくいようです。しかしながら、様々な形で同じ人物や出来事が取上げられていることも多く、一人、あるいは一つの出来事が多面的に記されている点が面白いと評価されています。
この性格の異なる二つの書物を基に、いくつかの出来事をピックアップしてより読みやすく加筆したものが『萩桐紀』と言われています。

日本で四姓といえば、源平藤橘(げんぺいとうきつ)。

萩桐紀の舞台、甘島(ましま)の国で四姓といえば、陽緯萩桐(よういしゅうとう)。

◆萩原(はぎはら)氏
萩原氏には三つの流れ萩原三家があり、中でも"花の萩原家"が特に有力でした。国政を担う人物を次々と出しています。一方、"雪の萩原家"の流れを汲むのが『萩桐紀』の主人公、萩原 理能(はぎはらの まさとう)。“雪の萩原家”の家系には学者が多く、理能(まさとう)の父、萩原理望(はぎはらのまさもち)も、当代随一の博士。
さて、"花の萩原氏"の頂点、すなわち三つの萩原一族の筆頭が、左大臣・萩原 公展(はぎはらの きみのぶ)です。"花の萩原家"は前述のとおり代々政に携わる者を輩出しており、公展(きみのぶ)の父・惟展(これのぶ)も、その父も、右大臣や左大臣まで昇りつめています。
そしてもうひとつの流れ"月の萩原家"は音曲の才に長けた人物が多く、また、一つ所に定まらない流離いの血が通っているようで、政の舞台に"月の萩原家" の者はほとんど登場しません。国中にちらばりどんな人物がどこにいるかも定かではなく都内に留まっている人達はわずかです。"月の萩原家"で最も有名なのが、理能(まさとう)と同世代の萩原 陶星(はぎはらの とうせい)。琵琶の名手で歌も歌う、萩桐版ロックスターです。

◆桐生(きりおい)氏
桐生一族は四つの流れがあり、広(ひろし)家・大(おおし)家・深(ふかし)家・長(ながし)家で示されます。最も中心となるのが、"大家(おおしけ)の桐生氏"で、理能(まさとう)のライバル桐生洋泉(きりおいのようぜい)は"大家"です。父親、そのまた父も右大臣や参議などを歴任しています。桐生氏四家は、萩原氏と違い、どの流れも武人、官人として政の一端を担おうと拮抗しているため、一族の中での四家の凌ぎ合いがあり、まとまりにくいようです。内部闘争的要素が強いためか、萩原氏を追い落とすほどの力を出すことができません。桐生氏が大同団結する日がくれば、萩原氏との権力争いが今よりシビアなものになるのかもしれません。

◆陽(あきら)氏
陽氏は、帝の兄弟である場合が多く、本来なら王族として宮を立てる(○○の宮と名乗る)のですが、そうせずに、帝の臣下にくだった親王が帝から賜る氏です。そのため一代限りとなり、同じ陽氏であっても親子であることはめったにありません。臣下に下ると、萩原家や桐生家の男子と同じように、能力に応じて官人や武人となります。萩桐紀に登場する陽(あきら)氏で、特に名を馳せているのが、陽 久遠(あきらの ひさとう)大将、陽潤連(あきらのみつら)大将です。久遠(ひさとう)の父は、二代・鳳耀帝(おうようてい)で、潤連(みつら)の父は、三代・爛寿帝(らんじゅてい)、です。

◆緯(つかね)氏
緯氏もその時々に親王が賜る氏で、特に星を読む才や未来の見通せる力を持つ者、またそうした力を持つ人を手に入れた親王に与えられるため、緯(つかね)の姓を持つ人物はわずかです。こうした力を保有したとわかった時点でこれらの親王(内親王も)は、臣下に降らなければなりませんでした。それは、王族から孤立させて公卿や官人たちがその力を監視しするためだと思われます。
理能と同世代には、緯 出(つかねの いずる)がいますが、緯(つかね)姓を賜った経緯がはっきりしておらず、どういう能力を持っているのか、あるいは超人的能力を持つ者を知っている（＝内通している）のか、今のところそれを知るのは、帝と数名の国の実力者だけです。

なお、陽と緯の姓は、甘島の国が出来た神話『緯陽話』（よこいとあきらかなるのわ）に詳らかにされています。