鼠六匹に冬の蛙

　このところ、寒く、冷たい風の吹く日が続き、暗鬱な気分の毎日であった。家にいる赤と黒の二匹の猫も、引っ込みがちな様子で、多くの眠りのときを過ごしている。
　久し振りの好天に誘われ、探梅を決め込み「慶沢園」へでかける。ここは天王寺区にあった住友家の茶臼山本邸で、明治４１年、木津聿斎設計・小川治兵衛により作庭された林泉回遊式の庭園であり、今は、大阪市に寄贈されている。
　庭内の四阿（あずまや）から池の錦鯉の遊泳を眺めていると、時が過ぎるのも忘れ、無垢世界へと没入させられる。
　唐突に、背黒鶺鴒（セグロセキレイ）の黒と白色、翡翠（カワセミ）の青緑色が、眼前を飛翔して、鮮やかな色彩を水面に撒き散らし、現実の世界に引き戻された。
　住友家が贅を尽くして、全国から集められた名石、名木がある庭内を散策しながら、点々と出会う梅の名木の香を嗅ぎながら、春の訪れを探る。
　古今集に「春の夜の闇はあやなし梅の花色こそ見えね香やは隠るる」の名歌があるが、夜、ひとりこの庭に出てその馥郁（ふくいく）たる香をかぐ瞑想に耽る。
　角川版「圖説俳句大歳時記ー春」の「梅」にこんな句が目に着く。風流というより、その生活が窺われ面白い。

　・にこちんの君の五指にて梅を折る　平畑静塔
　・梅挿すやきのふは酒のありし壜に　石川桂郎
　・梅一輪踏まれて大地の紋章たり　　中村草田男

　そのあと、天下茶屋の古書店に探梅行ならぬ古書漁りに出掛ける。何と１５冊を９５０円で購う。以下、列記する。笑止されたし。
　山根徳太郎『花を求むる心ー日本文化襍考』、永井秀尚『王朝の挽歌』、宮崎修二朗『柳田国男その原郷』、平岩昭三『検証藤村操ー華厳の滝投身自殺事件』、ジャン・コクトオ『阿片』、小西甚一『世阿弥十六部集』、興津要『小咄江戸の一年』、西丸四方『島崎藤村の秘密』、西宮文化協会・西宮史談会『西宮史料集』、佐々木高明『稲作以前』、岩浪由布子『一切語るなかれー東條英機一族の戦後』、新潮日本文学アルバム『壇一雄』、堀辰雄『大和路』、塚本邦雄選歌誌「玲瓏」。

　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　・若き日のかの苦（にが）かりし孤独より
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　蘇るなく日に日に老いき
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宮　柊二

　　―今日のわが駄句
　　　　・風説は春はるかなる野を駆ける

　鎌倉時代、無住道暁が編纂した仏教説話集『沙石集』のなかに、こんな話がある。
　　「ある山寺で四人の僧が七日間の無言行に入った。外縁を絶ち、身口意の三業を鎮め、道場を荘厳して、維摩居士（ゆいまこじ）の杜口（とく）、つまり、一切口をきくことを禁じた行（ぎょう）を見習って、真理を達観しようというのである。身のまわりのことを任せる承仕一人だけが道場の出入りを認められた。
　夜ふけて灯明が消えそうになった。下座（しもざ）の僧が『承仕よ、灯心をかきあげなさい』と注意した。隣席の僧がすかさず『無言行の道場ですぞ、口をきいてはなりません』とたしなめた。第三の僧が軽はずみな二人の僧に『気でも狂ったのですか』と叱りつけると、一番上座（かみざ）の老僧は、軽率にも三人ともに口をきいたことを蔑み、『私ばかりはものを言いません』と言って、ひとり賢ぶってうなずいた。」
　昨日、バンクーバー冬季オリンピックで日本の長島圭一郎、加藤粂治両選手が、男子スピードスケート５００�bで「銀」と「銅」のメダルを取った。朝日新聞朝刊社会面に、次の記事があるのを抜粋する。
　「2006年のトリノ五輪。メダルが期待された500�bで、加藤粂治は６位、長島圭一郎は１３位だった。日本が８４年サラエボ五輪から６大会で獲得してきた同競技でのメダルが途切れた。長島選手の母は、イタリアから実家に戻った息子の様子をよく覚えている。姉二人がいる末っ子は、気が抜けたような様子で部屋にこもり、ぼうっとお笑いのDVDを見続けていた。所属するチームに戻りたがらず、最後は父が空港まで車で送った。『あの子はこれで限界なのかと思っていた』加藤選手も、４人兄弟の末っ子だ。兄たちをまねてスケートを始めた。いつも明るく笑っている息子が、トリノについて振り返ることは、家族の前でも一度もなかった。母は『どんな色でもいいから、メダルをとらせてあげたかった』。」
　人間の社会、人生で有言実行、無言実行に対し有言不実行、無言不実行の行為がある。前者は美徳、そして後者は悪徳のレッテルを貼りつけられる。悔しさに耐え、その悔しさを跳ね返したときの、爽快さのために、苦しみながら山にのぼり、人は切磋琢磨する。しかし、挫折もある。反省もある。ただ、一見、御し難いと思われる無言不実行には、遠大な真理が隠されていそうな気がする。
　道元は『正法眼蔵』のなかに「老梅樹の忽開花のとき、花開世界起（かかいせかいき）なり。花開世界起の時節、すなわち春到（しゅんとう）なり」と説く。人間は沈黙の世界に生れ、沈黙の世界へと還って行く。そんなことを考えながら、勝者、敗者の境界での相剋を考究する。


　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　・袰（けごろも）もぼろも群れゆく街上に
　　　　　　　　　　　　　　　　　数かぎりなきつぶやきのこゑ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大野誠夫

　　―今日のわが駄句
　　　　　・白妙の雲冴えかえる野のかなた

　昭和８年（1933）癸酉の出来事を『近代日本総合年表』（岩波書店）から拾う。
　　　1/12 河上肇検挙
　　　1/30 ヒトラー独首相に就任
　　　2/20 小林多喜二検挙され、築地署で虐殺（’03生、31歳）
　　　3/15 労働葬
　　　3/ 4 ルーズベルト米大統領に就任
　　　4/22 鳩山文相、京都帝大教授滝川幸辰の辞職を
　　　　　 総長に要求
　　　5/20 休職発令、法学部長以下抗議して辞表を提出
　　　7/10 滝川・佐々木惣一・宮本秀雄・森口繁治・
末川博ら６教授
7/25 恒藤恭・田村徳治２教授免官（滝川事件）
9/ 5 滝川（刑法読本）発禁
7/ 1 京都・東京両帝大の学生ら、滝川事件にあたり、
全国大学に呼びかけ大学自由擁護連盟を結成、
滝川教授復職・鳩山文相辞職などを決議
12/23 皇太子明仁誕生

　昨晩、レンタルビデオ屋から借りた黒澤明監督・原節子主演『わが青春に悔なし』を観る。この映画は1946年10月公開の黒澤明の戦後最初の作品である。―まず、冒頭に以下のような説明タイトルがでる。
　「満州事変をキッカケとして、軍閥・財閥・官僚は、帝国主義的侵略の野望を強行するために、国内の思想統一を目論み彼等の侵略主義に反する一切の思想を”赤”なりとして弾圧した。昭和８年、鳩山文部大臣がその意を受けて、自由主義者滝川教授を京都帝国大学より放逐しようとして、全学一致の反撃に遭い、教育界未曾有の大問題化するに至った所謂『京大事件』もその一つであった。この映画は、同事件に取材したものであるが、登場人物は凡て作者の創造であり、同事件以後の弾圧と汚辱に充ちた時代を、真剣に生き抜いて来た人々の、魂の発展史を描こうとしたものである。」
　物語は昭和８年の京都から始まる。吉田山へピクニックに出掛けた京大学生のなかに、野毛（藤田進）と糸川（河野秋武）がいる。教授の娘幸枝（原節子）はのち野毛と結婚する。この野毛はゾルゲ・スパイ事件の尾崎秀実をモデルにしているようだ。
　糸川は検事になり、野毛の左翼活動を転向させるが、再び、スパイ容疑として逮捕され、獄死する。野毛の郷里に、その遺骨を持って訪れた幸枝は、妻として農民生活に従事するが、売国奴、スパイと農民たちの差別に遭う。
　戦後、幸枝の父は大学に復帰する。そして、思い出の吉田山のピクニック行く。しかし、彼女は、野毛の父母のいる村へ帰り、農民たちから笑顔で迎えられる。
　黒澤明がこの映画で情熱をこめているのは、幸枝を通して、一人の女の激しく、強い生き方を描こうとしたことである。就職活動に憂き身を窶す学生たちに、はたして、その青春に悔いありや、否や、かを自問する。
　
　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　・とめどなく放埓にいたるわが言葉身に深くしてさわぐ時あり
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　小野茂樹

　　―今日のわが駄句
　　　　・春の鳥未生虚空に声を追う

　春節二日目、朝からの雨に街は、暗く咽んでいる、月曜日である。あと半年で、あの十五年戦争が終る、昭和２０年の月日を想い起こす。偶々、清沢洌『暗黒日記』を紐解いていると、２月１５日の項に、フィリピンから帰国したアメリカ生まれの二世瀧本松蔵明大教授の話として以下のように載っている。
　「１、比島では、比島人がほとんど皆な米国側について居り、ゲリラが非常に多い。女まで日本を敵と考えている。２、原因は、少数知識階級は、どうせ米国が勝つから、日本に味方すると、その内にひどい目にあう事、また民衆から迫害されるからにある。３、しかし、もっと有力な理由は日本の兵隊がひどいことをやる。比島人を、よく平手で叩く。彼等は顔を平手で叩かれることはいかなる屈辱よりもひどいと考えるのである。そして、それが親類友人に伝わる。そればかりでなく、日本人は比島人を私刑に処する。すなわち比島人を木に結びつけて、下から火をたいたり、水をうちかけたりして悶死させる。しかもこれを白昼、多数の面前で行うのである。これが反感を持たれない訳はない。４、マニラ・ホテルの食堂などで、姿を整えているものは中立国の外交官と、ホテルの支配人と、私と、給仕だけだ。日本人は、足を出して、足の毛を、むしりながら食っている。こういう連中を彼等は初めてみたのである。・・・」
　８月１５日の終戦をみず５月にこの世を去る清沢洌のレクイエムと聞こえる。
　昭和８年、満州事変、上海事変へと続く日本の軍部が暴走しだしたころ、わが子が中国人を観て「あの人たちと戦争をするのでしょう。」と問いかけたのに驚き、「お前がこの国に生れた以上は、国家を愛するに決まっている。が、お前の考えるように考えなくても、この国を愛する者が沢山いることだけは認めるようになってくれ。・・・」（『非常日本への考え』ー清沢洌評論集より）と、このリベラリストは書き遺している。
　昭和２０年３月３日米軍マニラ完全占領以後の戦況をみると、３月１０日東京、１３日大阪大空襲。１７日硫黄島守備隊玉砕。４月１日米軍、沖縄に上陸。５月２日連合軍、ミンダナオ島のダバオ攻略、英印軍、ラングーン占領。６月８日御前会議、本土決戦の方針を確認。８月６日広島、９日長崎に原子爆弾投下。ソ連宣戦布告、滿州に進攻。８月１５日ポツダム宣言受諾無条件降伏する。ああ、この半年の間に、何百万人の日本人の命が消え去ったことだろうか。と、胸が痛む。昨日、春節での爆竹音が、爆弾音にならぬことを祈りたい。『暗黒日記』ならぬ『明朗日記』を残したいものだ。

　　―今日のわが愛誦短歌
　　　・マッチ擦るつかの間海に霧深し
　　　　　　　　　　　　　身捨つるほどの祖国はありや
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　寺山修司　　　


　　―今日のわが駄句
　　　・百千鳥か弱き声も交りをり

　

　旧正月を迎える。現在の日本では、さして意識されることはないが、地方の農村、漁村では、季節の目安にされているようだ。そして、都会に居住する者にとっては、華僑の人たちが、盛大に祝っている、中華街の催し事などを通して、旧正月、いわゆる春節が訪れたことを知る。横浜・神戸・長崎には、大きな中華街が形成されており、今年は日曜日にあたり、賑わっていることであろう。当然、大阪にも中華街があって然るべきだが、東京と同様、大きく発展をすることはなかった。おそらく、その在住人口は中華街を持つ都市の比ではないだろうが、なぜなのか、興味をそそる。
　折しも難波にある大阪中華学校で「２０１０年在阪華僑春節祭」が催されていることを知り、出掛ける。
　爆竹点火、獅子舞、民俗舞踊、中華歌謡、變臉（変面ショー）、二胡演奏と広場に設えられた舞台で繰り広げられる。その周囲には紹興酒、猪肉葱餅、芋米粉湯、ピータン、香腸、中華ちまき、茶葉たまご、よもぎもち、豚まん、しゅうまい、坦仔麺、粽子、猪血湯、沙米粉、芝痲球、胡麻団子、牛肉麵、珍珠豆花など中国の食文化の屋台がところ狭しと出店されている。それらを食べながら、中国人独特の訛りのある日本語が飛び交うのを聞いていると、他の中華街では観光客に圧倒されるのだが、逆の雰囲気を味わうことが出来た。まさに春節のお祭りに共有の連帯をもって参加している気分になれたのである。
　御祝儀に振る舞われた老酒の微醺を帯びて、足が向くまま天下茶屋の古書店に行き、以下の古書を衝動買いする。浅草寺日並研究会『江戸の浅草を語る』。井本農一・尾形仂編『近世四季の秀句』。吉田時善『こおろぎの神話ー和田芳恵私抄』。中野重治『鷗外　その側面』。町田嘉章・浅野建二編『日本民謡集』。宮脇俊三『古代史紀行』。文藝春秋編『司馬遼太郎の世界』。
　疲れたのでバレンタインデーのチョコレートを齧る。

　　―今日のわが愛誦短歌
　　　・まひるまに夢見る者は危しと砂まきて吹く風の中に佇つ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　春日井建
　
　　―今日のわが駄句
　　　・春節の人のことばに妙味あり
　　　

　昨晩、NHK教育テレビの「芸術劇場」で、坂手洋二・作、鵜山仁・演出の「現代能楽集　鵺（ぬえ）」の放映を観る。坂東三津五郎、田中裕子の好演が光る。
　世阿弥の謡曲「鵺」をモチーフに、恋の情念を妖怪に託した敗者（鵺）の立場から、勝者（源三位頼政）の栄光のあとの挫折を源平時代、先の大戦後、７０年代の東南アジアへの日本の進出を通して「無常」が描かれている。
　もともとは平家物語を典拠とする謡曲「鵺」ではあるが、古典芸能を本歌取りし、現代演劇として演出表現するという実験は、今後の演劇界にとっても、また古典芸能を理解するという点からも、興味をもって観賞することが出来る。いわゆる幽玄の世界を現代演劇にアレンジし堪能できるということは、難解な古典芸能を理解しやすい身近なものとしてとらえることができ有難いことだ。
　昨年１１月初旬、出雲の寒村、唐川に神楽の見物に出掛けた。この過疎の地の人たちが、年に一度の韓竃（からかま）神社の秋祭りに帰郷して、江戸時代から村に受け継がれている神楽を演じる。夜の更けるのも忘れて、村人たちはそれを愉しむ。至福の刻である。
　夜神楽の翌日、次の頭家（とうや）が定まり、広場に立てられた「神威光」と染めだされた大幟のもとに繰り広げられた祭礼は、神社の拝殿の前で八岐大蛇（やまたのおろち）退治の獅子舞いの奉納で終わる。それを見物しながら、かつては自分たちも祭りを担った古老たちが語ったのは、この伝統芸能の後継者のないことへの嘆きであった。
　将に、電波による情報が頻繁に飛び交う現代に、寒村の芸能伝承の継続のための情熱が若者たちにあるのか、そのスタッフへの応募があるのか、と熱く意見交換する。やはり多くの若者の伝統に対する意識は希薄のようである。
　後刻、直会（なおらい）と称する酒宴の席で祭りの感想を問われたとき、このことの深刻さを、古老たちから聴いたことを発言すると、どう取り違えられたのか、大議論の端緒になってしまったことを想起する。
　能、狂言、歌舞伎、文楽の難解さを考えるとき、郷土芸能の担い手不足と同様、新しい試みが今後不可欠であろう。

　　―今日のわが愛誦短歌
　　　・青空の井戸よわが汲む夕あかり行く方を思えただ思えやと
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山中智恵子

　　―今日のわが駄句
　　　・春北斗鼻低きひと笑いいる

　雨が上がり、散策に出掛けようと思い立ち、四天王寺周辺を歩いてみる。
　戦国の名将・真田幸村は、大坂の陣で豊臣側に就き、茶臼山に陣取る徳川家康に接近、あわや、のところまで追い詰めるが、武運尽き、安居天神境内の松の根方にその生涯を終えた、といわれる。
　四天王寺の南西に家康が陣を張った茶臼山がある。同じ上町台地の帝塚山に古墳が在るように、この茶臼山も古墳であったとの言い伝えはあるが、いまだ、定かなことは判明していないらしい。そこから北方の一心寺を過ぎ、天王寺七坂の一つ逢坂を横切ったところに、「真田幸村戦没地」の石碑はある。
　境内に入るとさしたる広さではないが、斎庭（いつきのにわ）の一角に大阪市の保存木に指定されている高さ１７ｍ、幹まわり３.２ｍの楠の古木がある。おそらくは、幸村奮戦の様子を眺めていたことだろう。
　その昔、菅原道真が太宰府に左遷の折、船待ちを利用して伯母を訪ねる途次に、四天王寺に参詣し、この辺りに休憩したとき、しばらく「安居」したという縁で、後に招魂して、安居天神社としたと、社伝にある。
　折からの受験期を控え、さぞや、参詣人が多かろうと思っていたが、拍子はずれに、学問の神様に申し訳なく恐縮する。受験に勝ち抜き、安堵、安心の安居する神域をひとり、誰もいない境内を散策しながら、歴史の皮肉さを考える。
　この辺りは、松尾芭蕉の終焉の時に、「旅に病んで夢は枯野をかけめぐる」の辞世の句を詠んだ場所であり、何故か、故事、因縁には神妙にさせられる。
　仏語に「一切有情（いっさいうじょう）」という言葉がある。「この世に生きとし生きるものはすべて救いの機縁を持つ」という。道真、幸村、芭蕉、そして家康も青史の彼方で語りかけているようだ。境内にほころびかけた梅に、近づく春を感じながら往時を偲ぶ。
　安居天神を出るとそこより北は大阪の寺町と呼ばれる寺の甍が連なる場所となる。

　　―今日のわが愛誦の短歌
　　　　　・みはりたる二つの瞳そのなかに
　　　　　　　　　　　　　　　　老いて恥多き吾は映らん
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　佐藤佐太郎

　　―今日のわが駄句
　　　　　・一切に情あり梅花一二輪

　辛酉元旦紀元前６６０年、神倭伊波禮毘古命（かむやまといはれびこのみこと）―漢風諡号・神武天皇は大和国橿原の地で即位する、と古事記にある。
　また、日本書紀には「夫（か）の畝傍山の東南、橿原の地は、蓋し国の墺区（もなか）の可治之（みやこつくるべし）。すなわち有司（つかさつかさ）に命（ことお）せて、帝宅（みやこ）をつくり始む」とある。
　昭和１５年（1940）、この年が皇紀2600年に当るとして盛大な奉祝式典が挙行された。さすれば、今年は、皇紀2670年になる。その根拠はともあれ、現在、今日２月１１日はわが国の建国記念日として、国民の休日となっている。紀元節として戦前、唄われたこの日のための歌は、ナツメロとして、微かに耳の奥を擽る。その中から、歌人高崎正風作詞、伊沢修二作曲の文語調唱歌を記す。これは、神武天皇の日向から大和に東征の成果を讃えた長歌である。

　　　　雲に聳ゆる高千穂の　高根おろしに草も木も
　　　　なびきふしけん大御世（おおみよ）を
　　　　仰ぐ今日こそたのしけれ
　
　　　　海原なせる埴安（はにやす）の　
　　　　池のおもより猶（なお）ひろき
　　　　めぐみの波に浴（あ）みし世を
　　　　仰ぐ今日こそたのしけれ

　　　　天つひつぎの高みくら　千代ろずよに動きなき
　　　　もとい定めしそのかみを
　　　　仰ぐ今日こそたのしけれ

　神武から開化までの９代の天皇は葛城山麓に勢力を持ち、葛城王朝と呼ばれて一時代を形成していた。しかし、多くの歴史家は、この王朝の位置づけを欠史９代として取り扱う。真偽のほどはさておき、畝傍山周辺に神武以下懿徳までの４代の陵墓があるのは、この地域が葛城から見て死後の黄泉の地としての幽界のイメージがつき纏うからではなかろうか。因みに、その４代の陵墓名と所在地を示す。

　　１　神武　畝傍山東北陵　橿原市四条字田井ノ坪
　　２　綏靖　塚山桃花鳥田丘上陵　　橿原市山本
　　３　安寧　畝傍山南、御陰井上陵　橿原市吉田字西山
　　４　懿徳　畝傍山南、繊沙渓上陵　橿原市畝傍町池尻字カシ

　古事記によると、神武死後、その子、当芸志美美命（たぎしみみのみこと）は、継母の伊須気余理比売（いすけよりひめ）に通じようとした。彼女と神武の間には三人の息子があり、当芸志美美には、その三人が邪魔になり、三人をひそかに消そうとの企みがあることを知った、伊須気余理は、その危険を知らせるため、次の歌を詠む。

　　畝火山昼は雲と居　夕されば風吹かむとぞ木の葉さやげる
（畝傍山は昼は雲がかかっており、夕方には風が吹き不吉な兆しが迫っていて、木の葉がざわざわ騒いでいる。）
　
　畝傍山に黄泉の国の暗示があるからこそ、このような歌が詠まれたのであろう。

　この葛城山麓の旧家に生れ育った歌人、前川佐美雄でなくては詠むことのできない名吟二首を掲げる。
　　　
　　　築坂（つきさか）は桃花鳥阪（つきさか）よなとひとりごち
　　　　　　　　　　　千塚こもれる鳥屋の丘ゆく

　　　丘つづき鳥坂（とさか）の森に入り来つれ
　　　　　　　　　　　往古（むかし）は桃花鳥（とき）の鳥も鳴きけむ

　建国の記念日に大和葛城の故地を想い、そのロマンに充ちた古代人たちの興亡の歴史を考えると、時空を超えた、想像の世界が拡がる。

　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　・血と雨にワイシャツ濡れている無援ひとりの愛を
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　うつくしくする
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　岸上大作

　　―今日のわが駄句
　　　　・淀のそら青透くばかり凍てにける
　　　　

　朝、外に出ると道が濡れている。おや？雨か、と思う。が、これほどのことなら、傘はいらないだろう、とそのまま出掛ける。しばらく歩くうちに、微かに、肌が雨を感じる。幽かに周辺の煙るビル街の舗道を進む。いわゆる、これがこぬか雨だなと、その感触を愉しむ。ふと、「雨のオランダ坂」の歌詞が口を衝く。

　　小ぬか雨降る　港の町の
　　青いガス灯の　オランダ坂で
　　泣いて別れた　マドロスさんは
　　縞のジャケツに　オイルのコート
　　煙に咽てか　泣いていた泣いていた

　菊田一夫作詞・古関祐而作曲・歌手渡辺はま子。昭和２２年の作品で、ガス灯、オランダ坂、マドロス、縞のジャケツ、オイルのコートと戦前、敵国語として封印されていた外来語が、堰を切って飛び交い、戦後の暗い世相を背景にしながらも、小ぬか雨にけむる港の町での哀愁をつ詩っている。
　そして、昭和５１年、欧陽菲菲が歌う、林春生作詞・ベンチャーズ作詞の「雨の御堂筋」が、耳を離れない。

　　小ぬか雨降る　御堂筋
　　こころ変わりな　夜の雨
　　あなた・・・あなたは何処よ
　　あなたをたずねて　南へ歩く
　
　　あなた・・・あなたのかげを
　　あなたを偲んで　南へ歩く

　　あゝ降る雨に　泣きながら
　　肌（み）をよせて　傘もささずに
　　濡れて・・・夜の

　　梅田新道　心斎橋と
　　雨の舗道は　淋しく光る
　　あなた・・・あなたのかげを
　　あなたを偲んで　南へ歩く

　この歌からは、最早戦後を感じず、高度成長を謳歌する戦争を知らない若者たちの哀歓が行間に踊る。
　そぼふる雨の感触を味わいながら、何時しか、天下茶屋の古書店に足が向く。購い求めし書物、以下の如し。
　木村伊兵衛『木村伊兵衛の昭和』、エドワード・サイデンステッカー『東京下町山の手1867−1923』、会津若松市出版会編『会津の歴史』、京都部落史研究所『近世の民衆と芸能』、祖田浩一『神の塔ー出雲大社の暗部をえぐる』、川村湊『言霊と他界』。
　
　　―今日のわが愛誦短歌
　　　・老いあわれ若きもあわれあわれあわれ
　　　　　　　　　　　　　　言葉のみごと残りたりけれ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　土屋文明

　　―今日のわが駄句
　　　・美しく老いて哀しくうかれ猫

　「キリンとサントリーが企業統合する」、昨年このことを知ったとき、大きな驚き以上に、そんなことはありえないと思った。ボルドーワインの年代ものに、一本数１０万円する付加価値のある商品があるように、国産ウイスキーの老舗、サントリーの資産価値は、土地、建物、証券など目に見えるものでない、樽に保存されている原酒など文化財的な価値は計り知れない。
　１９４４年６月、第二次大戦末期、「ノルマンディー上陸作戦」と呼ばれる連合国の大規模な敵前上陸が行われた。かのノルマンディーの地は、ボルドー地方に近い。ワインの生産どころか、人類存亡の戦場と化したこの地方も蹂躙される。
　それから６０年後の２００４年、ある人が６０年前生産貯蔵のボルドーワインは存在しないだろう、と探し求めたところ、サントリーに在庫があり、一本３０数万円で手に入れて知人の会社社長への還暦祝いの贈り物としたとの話を想起する
　わが国にも、全土が焦土になった沖縄に、果して、如何ほどの古泡盛が存在していたのか。離島の洞窟で、辛くも難を逃れた甕があったのを仄聞したことがある。
　かつて、昭和３０年代前後、サントリーオールドは超品薄商品であった。この商品は１６年間、樽なかでの熟成を待ち出荷されるウイスキーで、この頃の製品は丁度、太平洋戦争に突入した、戦時化に仕込まれたものであった。１６年後、その帰趨がこの時であったことで解る。
　さて、ビールのような足の速い醸造酒と、じっくり醸成を待つウイスキー、ブランデーのように年期を要する蒸溜酒の生産者間との体質には、差異があって当然である。醸造酒には醸造酒ゆえの新鮮な魅力がある。長期熟成の蒸溜酒には長期ゆえのロマンがある。その異質な体質のなかから、経営統合の話となると、両者ともに、清濁併せ呑む、大きな度量がなければ成立は覚束ないだろう。
　世界戦略、統合比率、云々の前に、独自な個性に存在感がある企業が残ることに意義を感じる。鳥井商店から寿屋、そして、創業者、鳥井信治郎の姓の鳥井さんを逆さ読みにしてサントリーとした、この個人商店的会社の稀有な存在に、大阪人として敬意を表したい。

　　―今日のわが愛誦短歌
　　　・冬ついにきはまりてゆくをみてゐたり
　　　　　　　　　　　　　　木々は痛みをいはぬものにて
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　馬場あき子

　　―今日のわが駄句
　　　・天平の飛天のてらも春浅し