鼠六匹に冬の蛙

　弥生三月も今日で尽きる。今年は天候の定まることが少なく、寒冷の続くうちに月が変ろうとしている。

　蕪村の句に

　　春雨（はるさめ）やもの書（かか）ぬ身のあはれなる

がある。『蕪村句集』に「夢中吟」の前書きとして所出されている。「もの書く身」の蕪村が夢のなかで「もの書かぬ身」となって、書くことから解放され、ホッとしている。折しも、春の雨が条条と降りつづく日がな一日を過ごしている。そんな自分を夢のなかであわれと感じながら、自分の姿に愛着を感じているような気がする。この姿は哀れな自分の現実のすがたとを照らし合わせてみると、なるほどと思い当たる。書くということはなかなか至難の技で、ましてや毎日ともなると連日の産みの苦しみにも似たものがある。今日もまた「こんぴら残映」なるタイトルで駄文を考えているのだが、苦慮呻吟している最中ではある。仕方がなく、こんぴら参りの残り香を嗅ぐこととする。

　　願はくば花の下にて春死なむそのきさらぎの望月の頃

　昨晩は、西行のこの名歌を偲ぶ心算で望月の出を待っていた。まさにその歌の通り見事なまでの月が姿を現した。

　　この世をばわが世とぞ思う望月の欠けたることもなしと思へば

　また望月といえば藤原摂関政治の巨頭、藤原道長（966-1027）のこの歌を思い出す。同じ望月を詠嘆するにも、両者の資質の違いが感じるられる。

　さて、その藤原氏から権力の座を奪った平氏も、源氏に滅ぼされる。

　滅亡後の平家の落武者に関する伝説は各地に伝播されているが、先日の一の谷の話の縁で、広島県の東北部の庄原地方に平敦盛に関係した民謡の存在を知ったので、書きとめておく。屋島の合戦後、平家の落武者がこの地方に敦盛の妻、玉織姫をかくまい、その死後、心情をあわれみ歌い継がれている。

　　　『敦盛（あつもり）さん』
　　二条行殿（あんでん）大納言　資賢（すけかた）の姫君は　　
　　いつぞや三井寺お室（むろ）の御所　月の宴（うたげ）の
　　ありしその時に

　　　敦盛卿は笛の役　その姫君は琴の役　琴を弾ずるその姿
　　　一目御覧よ敦盛卿　深き思いが恋となり　文を通わす懸橋に
　　　十四で輿（こし）入れ遊ばされ　明けて十五の春の頃
　　　早（は）や戦いの始まりて　ついに平家は敗れたり
　　　あとに残りし姫君は　源氏の詮議（せんぎ）きびしさに
　　　嵯峨（さが）の隠れ家迷い出で　行方（ゆくえ）定めぬ旅の空
　　　流れ流れて北の吉備（きび）　永江（ながえ）の里のそのあたり
　　　敦盛卿の御最期（さいご）を　うたい伝えて今もなお
　　　古き形見の残りしは　哀れなりける次第なり
　　
　天候不順だった今年の三月も、いま過ぎ去ろうとしている。歴史にはいろいろな秘話哀話があるが、夢のなかでの春雨もまた乙な風情がある気がする。

　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　・見し人の雨となりにし雲ゐさえ
　　　　　　　　　　　いとど時雨にかきくらすころ　　光源氏の歌

　　―今日のわが駄句
　　　　　・苦しさを楽しとかなか弥生尽

　
源平ゆかりの古戦場・屋島を望む

　桜は咲いているが、寒さがいっこうに和らがない。家に居る黒と赤の猫は、何時の間に仲良くなったのか、肌をひっ付けて終日寝ている。余程、この時期の寒さが堪えているのか、動作もまた緩慢なようだ。

　昨日は関西各地に名残りの雪が降った。そんななかで、佐渡の放鳥トキが産卵したらしいと、新聞は伝えている。厳しい自然環境のなかで、確実に生命の営みが進行していることを窺わせる。

　『図説俳句大歳時記ー春』の「春の鳥」の解説では「鳥は春だんだん日が長くなるにつれて、脳下垂体の受ける太陽光線の作用によってしだいに生殖器官が成熟する。鳥の繁殖期（営巣・産卵・育雛）が普通５、６月ごろであるのはそのためであるが、繁殖期に入る前にその準備ともいうべき生理的・生態的のさまざまの変化が起こる。その第一が渡りである。これは要するに繁殖地への移動で、多くの鳥が渡りを営む。次に鳴き声の変化が起こり、囀（さえずり）が最高に達する。またこのころ、換羽して、生殖羽といわれる冬羽に比し格段に美しい装いをする。ことに雄はいろいろ変わった形状をした飾り羽を生じ、肉冠や肉垂も膨大になりはでな色を呈する。」とある。

　そういえば、傍で寝ている二匹のオス猫を見ると、おや、と思う節がある。何だか毛艶が良い感じにみえる。昨年、いま時分は双方、戸外をうろついていたはずだ。何時の間にかころがり込んで、わが家に居着いてしまった彼らは、脳下垂体に太陽光線を受けずに、そのうえ去勢したせいか、生殖器官の活躍が鈍くなっているのだろう。陽春を思わすポカポカ陽気にまだ恵まれていない、今年の春の寒さは、彼らの生態に微妙に影響しているような気がする。

　それにしても、昨年の初夏、忽然と姿を隠したわが家のメス猫は、このひと冬を野で過ごしているはずだ。厳しい戸外の環境に順応することが出来ただろうか。帰って来ないことを思うと、食べられさえすれば、戸外は楽園であるのだろう、と考えたりする。

　　
　　願はくば花の下にて春死なむそのきさらぎの望月の頃

　西行はその念願どおり、河内の国、弘川寺で波爛の生涯を閉じる。陰暦では２月１５日がその忌日であるが、新暦の今日が満月にあたるので、ちょうど、いま時分がこのころに相当するらしい。桜花咲くなかのこの寒さは、どうしたことかと、首を捻りたくなる。

　鳥羽上皇に仕えた北面の武士、佐藤義清（のりきよ）は、出家して西行を名乗る。
　保元元年（1156年）に後白河天皇と兄の崇徳上皇との確執に源平が双方に入り乱れて戦った。保元の乱である。崇徳上皇は敗れ、讃岐に配流（はいる）される。崇徳院は白川法皇と待賢門院璋子の間に生れた不義の子で、母の璋子は、白川法王の孫、鳥羽上皇の后である。西行はこの璋子に恋情を覚え、璋子もまたその情があったと言われるが、身分の相違があり、ままにならず、世を儚んで出家したらしい。鳥羽上皇の息子の崇徳院は、西行とは、年齢も近く、仲が良かった関係から配流８年後、４６歳で亡くなった崇徳院の遺跡を讃岐の国に訪ねている。一昨日、その所縁の白峯寺に足を延ばしたが、うどんめぐりで時間がなくなり、余情を残しつつ夕刻の闇に包まれたその地を後にした。西行忌に因み、そんなことを想い出している。


　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　・さくら花幾春かけて老いゆかん
　　　　　　　　　　　　　身に水流の音ひびくなり　　馬場あき子

　　―今日のわが駄句
　　　　　・屈辱や偏平足で青き踏む


白峰山から望む落日の瀬戸内

　森の石松の金毘羅代参の話ではないが、三十石船上ならぬ帰りの車で、讃岐うどんめぐり（といっても２軒）と、空海誕生の地、善通寺に立ち寄った。うどんめぐりは映画『三丁目の夕日』に出てくるような食堂が１軒目。２軒目は畑を踏み固めたビニールテントのなかで炊き出しを受けているような錯覚にハマってしまう。が、不味いとはいえない。大阪で喰う、うろん（河内人の発音）とも違う、風味をもっている。善通寺は門前市の賑わいがなく、ただ境内の大楠に圧倒される。おそらく、空海もこの大樹を見たことだろう。門外に旧軍隊の聖地、善通寺第十一師団本部があった宏大な場所がある。戦前は出征兵士の出入りで殷賑（いんしん）をきわめていただろう。いまは、自衛隊が駐屯しているが、いささか殺風景な感じがする。戦争と平和の意味を考えさせてくれる場所である。

　明治天皇に殉死した乃木希典は、この善通寺に第十一師団が出来たときの初代師団長である。この師団は四国全域を菅区とする、日本陸軍有数の強兵軍団の一つであった。日露戦争、シベリヤ出兵、上海事変など日本帝国主義の先鞭となり、大陸に出征した歴史を持つ。乃木希典を神格化しての、縦横無尽ぶりは敵を震憾（しんかん）せしめたことだろう。そんな愚直なまでの雰囲気をもった師団であった。

　日露戦争の折、ロシアの要塞（ようさい）・二百三高地を陥落さすのにつぎ込んだ兵力。それに伴う戦死者の増加。そんな屍を積み重ねた結果、ようやく二百三高地（爾霊山）は落ちる。明治３７年第三軍の兵士として参戦した、わが母方の祖父は運良く戦死を免れたが、砲弾の破片が背を掠めて負傷。九死に一生の武運に恵まれる。そのとき落命しておれば、いまの自分は存在しない。乃木希典はそんな戦略を強いた将軍であった。

　その折の漢詩は、つとに知られる名吟である。

　　　　　　　爾霊山
　　爾霊山嶮豈難攀　　（爾霊山険しかれど　豈に攀（よじり）難からんや）
　　男子功名期克艱　　（男子功名　克艱を期す）
　　鉄血覆山山形改　　（鉄血山を覆し　山形改む）
　　萬人斎爾霊山　　　（万人斉しく仰ぐ　爾霊山）

　善通寺山門をあとにして、丸亀平野に聳える、特徴のある山形を眺めながら、幾多の四国人がここから雄飛していった思いを考える。

　ふと、先ほど食べた釜玉（かまたま）うどんの黄金比率なる絶品を思い出す。うどん２玉に玉子１。いわゆる、これを黄金比率（１対１・６１８０３３４）の配分割合であることの平和さを思い出す。

　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　・さくら花ちりぬる風のなごりには
　　　　　　　　　　　　水なき空に浪ぞたちける　　紀貫之

　　―今日のわが駄句
　　　　　・春霞明石と鳴門橋渡る。

　　思い立って、一路・四国は讃岐の金刀比羅宮に出掛ける。大阪からは高速道路をぶっ飛ばして、約３時間の道のりだ。明石海峡と鳴門海峡に架けられた橋の恩恵が有難い。

　神戸の街の震災からの復興に目を見張りながら、日本人の活力の偉大さを、つくづく感心する。

　車中、中学生の孫に道中の歴史上の出来事をバスガイド気どりで話す。この道はどうしても平家物語に取材が中心になる。神戸では、平清盛の福原遷都。平家都落ちで、初戦を源義経の奇襲があった、一の谷鵯越えの逆落としの話。そして、平敦盛（たいらのあつもり）と熊谷直実（くまがいなおざね）の青葉の笛の悲話。直実はこれを憐れみ、法然上人（ほうねんしょうにん）のもとで、出家（しゅっけ）の道にはいる話。屋島での那須与一の扇の的を落とす話。と栄耀栄華をほしいままにして、長門の壇の浦に滅亡の旅の道行きを話しているうちに、讃岐は金刀比羅宮に着く。

　青葉の笛
　　一の谷の　軍破れ
　　討たれし平家の　公達あわれ
　　暁寒き　須磨の嵐に
　　聞えしはこれか　青葉の笛

　　更くる夜半に　門を敲き
　　わが師に托せし　言の葉あわれ
　　今わが際まで　持ちし箙に
　　残れるは「花や　今宵」の歌
　
　この小学唱歌は敦盛、忠度を歌っている、大和田建樹の作詞だが、今の小学生に―軍（いくさ）。更くる（ふくる）。敲き（たたき）。箙（えびら）の読み方と意味が解るか、戦前の小学生は、田村虎蔵の名曲の節で覚えたのだろう。

　とまれ、金毘羅さんの７８５段の石段を約１２分で一気一心に登りつめた、体力を感謝する。

　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　・ふうわりと空にながれて行くような
　　　　　　　　　　心になって死ぬのかとおもふ　　　前川佐美雄

　　―今日のわが駄句
　　　　　・春の海平家の哀史いまいずこ

　お彼岸が過ぎてもまだ寒さが残っている。長雨のあと晴れ間がでたが、風は冷たく、外に出ると、その寒さに思わず身震いする。比較的に温暖な大阪でも、今年の春先は少し不安定な気象が続く。

　「『永久の都城（イタアナル・シティ）』はローマではなく、恋である。荒れ果てた古塔のかげに男を待つ女の目のみは、霊性の永遠不滅の光が輝く。罪深き穢れた我等の生活が浄められ高められ償われて、無限悠久の生命を得るのは女性の愛によってだ。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　―厨川白村『近代の恋愛感』より

　夏目漱石に『彼岸過迄』という作品がある。危篤の大病が癒えたあと、書かれた作品で、漱石作品中『行人』とともに評判がよくないことになっている。元日から彼岸過ぎまでの出来事を書いたもので、題名も思いつくままに付けられたらしい。高等遊人で自意識の強い男と、天真爛漫な従妹との恋愛を描いているが、胃病に苦しむこの時期の漱石は憂欝状態で作品が書き進まれた。健康の不安定さによる肉体と精神の相剋を作品上にありありと見て取ることが出来る。

　盛りはそこまで来ているが、天候の不順がつづき足踏みしている花を待つように、微妙に苛立つことがある。それは朝日新聞３月２７日朝刊の記事にある。紙上には生活保護受給者らの宿泊施設を運営する社団法人に、日本橋の商店街に面した８階建てビルにある「貧困ビジネス」施設に今後受け入れを認めない、と大阪市が判断したことを紹介している。
　その施設は、２〜８階に高さ１・８メートルの板で間仕切りした７・５平方メートルの個室が４８室あり、上が空いていて音は筒抜け。トイレは３階と８階の計２ｶ所、共同風呂は１ｶ所だけで、月額１人約１２万円の生活保護費のうち、家賃として、生活保護法が定める住宅扶助の上限額４万２千円と光熱水費１万円、夕食代として２万５５００円を徴収するという。
　最低生活権を保障する日本国憲法では、何びとも権利を否定されることは出来ないが、それを逆手にとった偽善を装った「貧困ビジネス」の出現である。不景気で長年借りてが付かなかった建物に目をつけて、お座なりな設備に、困窮に喘ぐ人たちを押し込んで営利を貪っている。救世主気どりの商法のまかり歩く、哀しき現実を憂える。

　「愛するなら責めねばならない。それは赦さぬのと違ふ。他人が如何なる悪事をなしても、それは赦されねばならない。しかし、いかなる小さな罪も責めねばならない。」倉田百三『愛と認識との出発』より。

　夕刊に載る近畿各地の桜だよりでは、滋賀ー彦根城・海津大崎（つぼみ）。京都ー地蔵禅院・法金剛院（満開）。大阪ー大阪城公園・万博公園（咲き始め）。兵庫ー宝塚花のみち・芦屋川（五分咲き）。奈良ー長谷寺・吉野山下、中（咲き始め）。和歌山ー紀三井寺（７分咲き）、道成寺（満開）となっている。

　まるで美しい花の裏でさく隠花を眺めるような気分がする。
　
　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　・馬を洗はば馬のたましひ冴（さ）ゆるまで
　　　　　　　　　　　　　　　人恋はば人あやむるこころ　　塚本邦雄

　　―今日のわが駄句
　　　　　・春三月莞爾と笑う顔はなく

　きょうからプロ野球セ・リーグの公式戦が始まる。一週間前に始まったパ・リーグは開戦カードの対戦後、一服があったが、今日から両リーグいっせいに熱戦がはじまり、かまびすしくなる。広島×中日、ヤクルト×巨人、横浜×阪神が開幕カードで、三戦ともナイターになっている。往時を思うと時代の変遷を痛感する。

　名アナウンサーの志村正順の随筆『プロ野球勿忘草』のなかに戦後間もなくのころの話である。
　「試合開始は午後二時の予定。すでに選手は守備位置につき、トップバッターはボックスの傍でスイングをしているが、いっこうに島球審の手があがらない。二時は、一分をすぎ、二分もすぎた。観覧席はザワメキ立ち、島さんは盛んに私たちのいる席を振り返って見てはためらっている。
『どうしたのだろう』選手達も、合点の行かぬ表情である。その時靴音慌しく階段を駆け降りてきた人物がある。当時のセ・リーグ会長の鈴木竜二である。小脇にはシッカとボールの入った四角な箱を抱えている。
『ヤット間に合ったか。今の今まで、玉沢のボール工場ででき上るのを待っていて、やっと八個縫い上ったのでもって来た。すぐ島君に渡してくれたまえ』と言うなり、グッタリ椅子に座り込んで汗をふく事しきり。見れば一ダース入りの球箱にはゴロゴロと八個のニューボールが入っている。ちょっと、さわって見たら、いかにもできたての感じで、生温かかったような気がした。これでやっと定刻三分すぎ、島球審の右手があがり、プレーボール。
昭和２３、４年頃では、ボールの生産量が、プロ球団の消費量に追いつけなかった。機械化は遅れ、手縫いで、原料の牛のナメシ皮も容易に手に入らず、会長自ら座り込み一試合の最低使用限度を確保したという」。
　引用は長くなったが、いまでは考えられない話である。
　
　今朝、東京の息子から「KOSHIEN NAMING BRICK MEMBERS」の証明書が届いた。見ると甲子園球場周辺に刻印レンガが配置されているのだという。シリアルナンバーとともに妻との結婚の年であるSINNCE1966が刻まれて敷設されるという。一塁側の外野スタンドの２３号門近くにあり、高校球児が入場式の折に出入りするアルプス席との間の位置である。嬉しい計らいである。そして甲子園の土を入れた記念品も付与されていた。「甲子園」。野球を愛する少年たちの聖地である。その響は単にプロ野球球団の一つの球場ではなく、多くの若者の汗と涙も染み込ませてたドラマの舞台なのである。

　二日ぶりに雨も上がったが、まだ、風は冷たく肌を刺す。ときたまラジオから流れてくる、センバツ高校野球の実況放送の声が伝わってくる。テレビがなかったころの、NHKラジオ放送の志村、河原アナウンサーの名調子が懐かしい。


　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　・こんなにも湯呑茶碗はあたたかく
　　　　　　　　　　しどろもどろに吾はおるなり　　山崎方代

　　―今日のわが駄句
　　　　　・風船に希望詰めすぎ割れている

　春のセンバツ高校野球が雨で二日間順延になっている。選手も大会関係者もイライラしていることだろう。むかしからこの大会開催の時節は、前線のいたずらで、日程の変更や試合強行がつき纏う。いまは、雨天でも関係のないドーム球場が各地に出来ていてその憂いは、少なくなったが、甲子園は今も野外球場であり、雨天中止、順延を覚悟しなければならないことになっている。その甲子園の面白さは、風や雨による天候により勝敗が左右される落とし穴をもつからである。特に春のセンバツの場合は、中学をでてからまだ２年しか経っていない若い少年たちばかりの大会で、何が起こるか分からないときに、雨による、体調と気持の整理は大変なこととおもう。が、その分、観る側では球趣はいや増すのである。

　そのなかで、桜前線は停帯するどころかどんどん北上しているようだ。近所の公園の一本の桜は、既に満開を過ぎてこの雨に落下盛んのおかしな現象を見せている。南国に誕生した桜前線は、一日２０キロから１００キロの速度で北上して行くらしい。今年は例年より早く、大阪も間もなく上陸と予測されている。

　小野の小町の和歌に、百人一首にある誰でも知っている有名な歌がある。
　　　花の色は　うつりにけりな　いたづらに
　　　　　　　　　　わが身世にふる　ながめせしまに

『田辺聖子の小倉百人一首』によると、「花の色はもはやうつろうてしまった　この長雨に桜も散り　色がわりした　それと同じように　私自身　物思いに屈しているうちに　いつか　盛りの若さも過ぎてしまったのだ」世に降る長雨（ながあめ）と、世に経（ふ）る眺（なが）め＝詠嘆（えいたん）をかけ言葉とした、伝統的技巧の歌であるが、小町の真実の叫びが、技巧臭を感じさせない　すばらしい歌である。と書いている。

　　閑話休題―
　昨日、知人から頂戴した船場・平岡珈琲店のドーナツを茶請けにする。自家製（HOME MADE）の表示がうれしい。さり気なく書かれている能書きを読むと―玉子と上白糖を泡立て、ベーキングパウダーを加えた小麦粉で練り合わせてサラダ油で揚げたお菓子です。材料に玉子を使用しておりますので電子レンジでの加熱には向いておりません。・・・とある。かつて、母が忙しいなかを作ってくれた素朴な味を思い出す。

　この雨が上がれば、いっせいに花が開くだろう。俳句では催花（さいか）雨と呼ばれる季語がある。早く咲けと花をせきたてる雨の意とある。誰が付けたのか、言い得て妙のことばのひびきがある。

　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　・さくらばな陽に泡立つを目守（まも）りゐる
　　　　　　　　　　この冥（くら）き遊星に人と生まれて　　山中智恵子

　　―今日のわが駄句
　　　　　・魔女天使不貞寝か春の雨つづく

　「盛者必衰、会者定離（じゃうしゃひっすゐ、えしゃじょうじ）」。この言葉からは無常感がひしひしと伝わってくる。そして、「いろは歌」にもそれを感じることができる。

　　　　色は匂へど散りぬるを
　　　　わが世誰ぞ常ならむ
　　　　有為の奥山今日越えて
　　　　浅き夢見じ酔ひもせず

　花は色美しく咲き誇っていても結局は散っていくものだが、人の世も同じように永遠の生命を保つことができない。現象の世界（有為）は必ず生滅する。それを今日こそ越えて、もはや浅い夢のなかで酔いつぶれてしまうことはするまい、という意味であろう。

　無常といえば、『平家物語』の冒頭の一節が浮かぶ。
　「祇園精舎（ぎおんしょうじゃ）の鐘の声、諸行無常の響あり。沙羅双樹（しゃらさうじゅ）の花の色、盛者必衰の理（ことわり）を顕（あらは）す。奢（おご）れる人も久しからず。たゞ春の夜の夢の如し。猛き者も遂には亡びぬ。偏（ひとへ）に風の前の塵におなじ。・・・」

　さて、今日、３月２４日の歴史上の出来事を調べると興味深い。そのうち有為転変、諸行無常の世界を覗きこみたい。
　元暦２年（寿永４、1185年）。壇の浦で平家が滅んだ日である。その日の壇の浦付近の潮流の記録は如実に、平家滅亡時を彷彿させる。
　�@高潮ー午前５時１０分頃。�A落潮（内海へ東流）ー午前８時３０分頃（潮流最も緩、速度０）。�B低潮ー午前１１時１０分頃（潮流最も急、速度８哩）。�C漲潮（外洋へ西流）ー午後３時頃より（潮流最も緩、速度０）。�D高潮ー午後５時１０分。�E最急潮流ー午後５時４５分頃。�G落潮（内海へ東流）ー午後８時３０分頃より（潮流最も緩、速度０）。�H低潮ー午後１１時１０分頃（潮流最も急、速度８哩）。平家は午後１時、関門海峡の潮流を熟知した九州の水軍の先導で優位に、防戦一方の源氏は、義経の機智で、将兵よりも先に、船頭を弓で狙いうちし、船の自由を奪う。午後3時頃から潮流が西流に変わる。船頭を失っている平家船団は、海面を流されるばかり、そこを源氏軍が襲い圧勝する。午後４時頃、平家一門は壊滅状態に陥る。そして、清盛の妻二位尼（にいのあま）は孫の安徳天皇を抱いて、三種の神器（さんしゅのじんぎ）とともに西海の藻屑（もくず）と消え、平家の栄華は２０余年で終わりを遂げた。

　『平家物語』冒頭の序文よりこの部分の文章はいつ読んでも、哀れを誘う
　　「悲しきかな、無常の春の風たちまちに花の御姿を散らし、情無きかな、分段の荒き浪玉体を沈め奉る。殿（てん）をば長生（ちょうせい）と名づけ、長きすみかと定め、門をば不老と号し、老いせぬとざしとかきたれども、未だ十歳の内にして底の水屑（みくづ）とならせ給ふ。」
　この美文のなかに、無常の美が感得される。

　さて、神戸の友人から、先日の日本橋フェスタのことで、電話がある。彼は中学生のころからの日本橋通いをした男で、真空管が幅をきかせたころからの日本橋通である。趣味が高じて、大学卒業後、大好きな電器店に就職して、定年まで勤めあげ、今は年金生活をしている。古き良き日本橋を知りつくす人である。彼によると、その日の印象では日本橋の商店街の印象は過去と将来の位置がはっきり入れ替わってしまっていたように思う。寂しさを感じると共に、街を覆う、色、音、光が異質に感じられたことへの、説明し難い、苛立ちがあった、という。確かに、ロボットの登場で、日本橋の位置を探る手がかりは感じられるが、異質文化に席捲（せっけん）されている現状をみたとき、それが、将来の日本橋の姿なのだと考えると、騒（ぞめ）きを覚える、とのことらしい。

　中世の今様に、次のような流行歌謡がある。

　　　昨日見し人今日はなし
　　　今日見る人も明日はあらじ
　　　明日とも知らぬわれなど
　　　今日は人こそかなしけれ

　いつも散策する、日本橋商店街の将来の街の姿や如何に、と思いが募る。

　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・砂の上の文字は浪が消しゆきぬ
　　　　　　　　　　　　　このかなしみは誰か消すらむ　　吉井勇


　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・初花に美少女は胸気にすなる

　経木とは、紙がまだ高価な時代に、その代用として木を削り、そこに書き記録していたものである。ときたま、奈良時代の遺跡から、出土している木簡（もっかん）が、話題になりそこに書かれている文章から当時の様子を知ることができて、歴史解釈に一石を投じている。また、片木（へぎ）といって、木を薄く剥いで、物を包むものとして実用されもしている。趣（おもむき）きのある代物である。

　今、そんな経木のことを思い出す。春秋のお彼岸、お盆の折、四天王寺では、その経木に先祖の法名、俗名を書き、亀の井にお流しして先祖を供養する習俗があり、順番を待つのにかなりの時間がかかり、行列ができる。昔は文字が書けない人のために代書する即席の台が連なっていたが、今も筆を使えない人が代書を頼み、昔の名残をとどめている。大阪のひとつの風物詩になっている。

　さて、今日の朝日新聞の朝刊に百年以上営業し続けている「百年企業」についての記事があった。面白いので興味を持つ。「百年企業」の多い業種として�@清酒製造�A酒小売り�B呉服・服地小売り�C旅館・ホテル�D婦人・子供服小売り�E貸事務所�F酒類卸�Gガソリンスタンド�H木材・竹材卸�I木造建築工事、となっている。�@�A�Dと酒類関係業種があるのが面白い。やはり、この業界は国策上、規制されていたために長年続いていたのであろうが、規制が緩和されてからは既存の�A酒小売り業などは、その衰退は甚だしいことになっているのではなかろうか。

　日本最古の企業として、四天王寺の建造・修復にかかわってきた「金剛組」がある。５７８年、聖徳太子によって百済から招かれた宮大工のひとりが創ったといわれている。いわゆる、出入り業者の特権があったからこそ、千数百年の継続が可能であったのは否むことはできない。が、数年前、倒産の話が新聞紙上を賑わしたが、同業の支援があり、社名は残ることになった。

　もちろん、企業存続には、それぞれの企業努力を欠くことはできないのだが、過去に培ってきた人間関係やその文化的遺産がガラガラと崩れ落ちて行く姿をを目の当たりにして哀しく、同情を禁じえない気分があったのだろう。いまも、四天王寺の西にある社屋を眺めて感慨に浸る。

　「百年企業」は激動を耐えてきた企業ではあるが、その経験を生かして柔軟な変化が出来るような企業であり続ける姿を見ていたい。

　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　・夕暮のにほひするころ仮睡より
　　　　　　　　　　　　醒めしうつつを何は救はん　　佐藤佐太郎

　　―今日のわが駄句
　　　　　・百年の孤独はありや土筆摘む　

　春の彼岸なので、かつて飼っていた紀州犬を想い出す。１８年の歳月を家族とともに、過ごした日々が懐かしい。名は「讃良媛（ささらひめ）号」といい、いつもみなから「ささら」の愛称で呼ばれた牝犬である。第４１代天皇は天智天皇の第二皇女の持統天皇である。名は鸕野讃良（うののさらら）、天武天皇の皇后であったが、天皇死後政務を執る。が、皇太子の夭折（ようせつ）で自ら即位する。

　この女帝にまつわる、いろいろな出来事は、記紀、万葉集を通して知られ、日本歴史上波蘭万丈のかずかずの物語を提供している。壬申の乱、大津皇子謀反・・など。そして、持統天皇といえば、

　春過ぎて夏来（きた）るらし白たへの衣干したり天（あま）の香具山

の小倉百人一首にもある名高い歌がある。

　午後、思い立って、その史跡を訪れる。持統天皇の在位（690−697）は９年間ではあるが、その間、飛鳥浄御原宮（あすかきよみはらのみや）から藤原京に遷都（せんと）している。この宮都は、歴史上、飛鳥時代と呼ばれ、６−８世紀初期の東アジアの文化圏の一つを形成していたわが国の中心地であった。その中心で、当時、その影響力大の実力の持ち主であったのが持統天皇であった。

　香具山の麓にある、藤原京跡に足が向く。其処に「藤原京跡資料室」なる建物があり入室する。パンフレットには解らぬことがあれば、橿原市役所・世界遺産推進課に問い合わせよ、とある。監視員を地元の住民の順番制に委託しているらしい。

　　　　　　藤原宮の御井（みい）の歌
　　やすみしし　我（わ）ご大王（おおきみ）　高照らす　
　　日の御子（みこ）　荒栲（あらたえ）の　藤井が原に　
　　大御門（おおみかど）　始め給（たま）ひて　埴安（たかやす）の　
　　堤の上に　あり立たし　見（み）し給へば　大和の　
　　青香具山（あおかぐやま）は　日の経（たて）の　
　　大御門に　春山と　繁（しみ）さび立てり　畝火（うねび）の　
　　この瑞山（みずやま）は　日の緯（よこ）の　大御門に　
　　瑞山と　山さびいます　耳成の　青菅山（あおすがやま）は　
　　背面（そとも）の　大御門に　宜（よろ）しなべ　神さび立てり　
　　名くはし　吉野の山は　影面の　大御門ゆ　雲居（くもい）にそ　　　
　　遠くありける　高知るや　天（あま）の御陰（みかげ）　天知るや　
　　日の御陰の　水こそば　常にあらめ　御井の清水（きよみず）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　萬葉集巻１−５２
　
　柿本人麻呂のこの雅歌に詠まれているが如く、大和三山に囲まれたこの宮跡を世界遺産にしようと活動する地元の熱意は理解できる。歌人斎藤茂吉は、その井戸の所在を克明に追及した情熱を想い起こす。

　そのあと、お彼岸なので二上山の雄岳雌岳の鞍部にかかる落日を拝もうと、三輪山麓の檜原神社に足をのばす。二上山は持統天皇への謀反の疑いありと誅せられた、大津皇子の眠る山である。この神社の注連縄（しめなわ）の彼方に二上山が望まれ、そこからの入り日を撮影する絶好のスポットとして、多くのカメラマンが集まっていた。だが、待つこと２時間近く、西に傾いていた太陽の落日を捉えることなく、春霞に覆われてしまう。

　大津の皇子の無念さを偲びつつ、さくらの花の蕾の固さをみながらその地を後にする。　　

―今日のわが愛誦短歌
　　　　　・雲よむかし初めてここの野に立ちて
　　　　　　　　　　草刈りし人にかくも照りしか　　窪田空穂

　　
　―今日のわが駄句
　　　　　・春かすむ大和の知人幾人か