鼠六匹に冬の蛙

　爽やかに吹く五月の風に誘われて、近鉄南大阪線「上の太子」駅に降り立つ。駅前には、竹内街道を宣伝するのか「竹内」と書かれた幟がそこここに目に入る。そして、何処かの霊園の送迎バスが待機していた。流石に目ざとくこの地を霊園に仕立て上げた商魂の逞しさに感心させられる。聖徳太子の廟所がある「叡福寺」まで歩く。車では数度来た覚えがあるが、駅からこんなに離れた所にあったのかと少々辟易（へきえき）するが、古代人はそんなことなど意に介せず、斑鳩の地から遥かに竹の内峠を越えてこの地まで葬列を連ねて来たのだろう。大和から望めば、二上山の向こうは西方浄土の地であったのだ。そんなことを思いながら、二上山を仰ぎ見つつ、周辺の墳墓らしき岡を眺め、叡福寺に着く。



　この地を廟所と自ら定めた理由に、黒駒伝説と呼ばれる話がある。太子は甲斐の国から献上された黒馬に乗って雲の中を走り、政治が公平に行われるよう遠国にまでそれを訴えようと心を配っていた。そして、２７歳のある日、天上を東に駆けて富士山頂に達した時、磯長（しなが）の地を望みここを廟所に選定されたという。推古三十年（622年）、推古天皇の摂政、聖徳太子は４９歳で薨去。月日は輝きを失い、人々は悲嘆にくれたとという。それも前日に亡くなった妃の膳部大郎女（かしわべのおおいらつめ）との偶然の出来ごとが重なってしまった。聖徳太子廟には、前年に亡くなった母后、穴穂部間人（あなほべのはしひと）皇女に続いて太子と妃の三骨が埋蔵された。推古天皇はこの地に方六丁を与え、霊廟守護のために僧坊十烟（墓守りの家１０軒〉を置いたのが「叡福寺」の始めと言われている。この三骨一廟の思想は弥陀三尊が仮に人間の姿をとってこの世に現れ出たものとするもので、母后を阿弥陀、太子を救世観音（ぐぜかんのん）、妃を勢至菩薩になぞらえている。法隆寺夢殿の秘仏、救世観音像は聖徳太子を模して造られたという。救世観音は人々を救う慈悲深い観音のことで、あらゆる人々の訴えに耳をかし、手をさしのべた聖徳太子のすがたを表現したものであると思われる。



　「一に曰く、和を以（もっ〉て貴（とうと〉しとし、忤（さから〉うことなきを宗（むね）とせよ。人みな党あり。また達（さと）れる者少なし。ここをもって、あるいは君父（くんぷ）に順（したが）わず。また隣里に違（たが〉う。しかれども、上和（かみやわら）ぎ、下睦（しもむつ）びて、事を、論（あげつら）うに諧（かな〉うときは、事理（じり）おのずから通ず。何事か成らざらん。」
　推古天皇十二年（604年）聖徳太子により起草、制定された、わが国、最初の成文憲法「十七条憲法」と呼ばれる第一条の条文である。「和をもって貴しとなす」とは「和」による対立融和を説く、深遠な理想哲学である。この思想が遂行出来たら、世界は戦争のない、平和の理想郷であったろうが、その後の日本歴史は治乱興亡の繰り返しで、聖徳太子の理想は形骸化され、一族は歴史から絶え、仏像を通してしか、信仰の対象とされてしまった。しかし、現在も、脈々と続く、太子信仰の根強さを持つ民間信仰をみるとき、聖徳太子の人気は侮り難い魅力をもっていることが分かる。



　聖徳太子に纏わる伝説は数多くあるが、ここ叡福寺境内にある御廟こそ、まぎれもなき太子の眼がここから光っているのだ、との思いにかられる所である。

　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　・裁かるるもののきびしさを思ふとき
　　　　　　　　　　　真理に二つなきをこそおもへ　　中野菊夫

　　―今日のわが駄句
　　　　　・叡福寺廟所は幽く青葉風


竹内街道

　日本歴史に興味を覚えた一つに、第２５代武烈天皇と第２６代継体天皇のことがある。日本の皇室は万世一系（ばんせいいっけい）であると教えられていた。それは皇室は永久に同一の系列が続くこと、また、続いているという思想である。古代史は謎に包まれた部分が数多くあるが、全て、正史と呼ばれる『古事記』・『日本書紀』の記述を信用するしかないのだが、現在では、考古学の目覚ましい成果により科学的な裏付けがされて、かなりの定説が覆ってきたことは嬉しい。

　大阪府南河内郡河南町大字東山２９９番地に「大阪府立近つ飛鳥博物館」がある。大阪にも未だに「郡」・「字（あざ〉」と呼ばれる地番の文字が存在していることに奇異を覚えるが、いまを時めく橋下大阪府知事のご高説、ご見解を承りたいものだ、と考えたりもする。この辺りは王家の墓所と呼ばれているだけに、古墳の丘に取り囲まれていて、鶯（うぐいす）や時折に啼く時鳥（ほととぎす）の声を愉しみながら古代の謎を勉強しようとやってきた。丁度、「継体大王の時代」をテーマに特別展が開催されていて、若いころから嘱目されていた白石太一郎館長の「考古学からみた継体朝の成立」と題する講演があることを知ったからでもある。



　暴虐の限りを尽くして絶えた武烈朝に代わり、苦難流浪の連続の末に、大和に入ってきた継体天皇は明らかに異質の王朝であったと思う。先の武烈天皇の代で皇統が絶えてしまう事態が発生した王朝。すなわち、仁徳天皇の系列が武烈天皇により絶えてしまい、第１５代応神天皇から五代目の孫にあたるという男大迹（おほと〉を北陸から引っぱってきた大伴金村の策謀によって漸く、継体天皇が即位したことになっているが、大和に入るのに２０年の歳月を費やし、各地を転々とする苦難があった、と『日本書紀』に記されていることから察すると、謎がある大きな王朝の交替劇であったに違いない。



　３世紀から５世紀にかけて摂津（三島野古墳群〉、和泉（百舌鳥古墳群）、河内（玉手山古墳群、古市古墳群〉、大和（馬見古墳群、柳本古墳群、大和古墳群、佐紀古墳群など〉、山城（乙訓古墳群、久津川古墳群〉に存在する古墳の分布のなかで淀川水系の三島野古墳群の中にある「今城塚古墳」の巨大さに着目。現在、宮内庁が継体天皇陵と指定している「大田茶臼山古墳」に比べその大きさからみて「今城塚古墳」を継体天皇陵であると説明する。そう考えることにより、武烈天皇の死で絶えた仁徳王朝は崩壊してしまった。それは、百舌鳥・古市古墳群の終焉、継体大王の新時代の幕開け、古代最大の内乱、「磐井の乱」と朝鮮半島情勢など、継体天皇を担いだ大伴氏に代わり勢力を伸ばしてきた蘇我氏の台頭などにより欽明大王の時代へと発展していく、そのきっかけを作ったのが、白石氏は「今城塚古墳」の威容さに求めようとしている。



　しかし、『日本書紀』にある武烈天皇の暴虐の記事への疑問、継体天皇の出自の不自然さへの疑念などを、考古学の観点から問題の提起するならば、宮内庁の陵墓調査の規制を解かない限り、古代史の謎は解けないであろうと思う、が。。大和の遠つ飛鳥にたいして、河内の近つ飛鳥と呼ばれるこの地域が、蘇我氏の故地ともいわれた地域であることなど、いろいろと思いを廻らしながら、王家の墓所と言われる周辺の古墳群を展望する。
　　　　　　
　　　　　　落ちて来たら　今度は　もっともっと高く
　　　　　　何度でも　打ち上げよう
　　　　　　美しい　願いごとのように　　黒田三郎
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「紙風船」より　

　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　・春の野に霞たなびきうらがなし
　　　　　　　　　　この夕かげにうぐひす鳴くも　　大伴家持

　　―今日のわが駄句
　　　　　・須く古代幻想目に青葉

　酒を飲むと滅法強いが無体を働く、本当に酒が強いとは言えないのかも知れない。そんな人が一人いる。会社は分かっているが、伶人町に住むと言っているが確かめたこともない。友人を装って友人になるのが厭で、一応、友人でいる。一昨夜も彼と４次会まで付き合はされたが、家まで送ろうか、と言ったが、先に帰れと無体をつかれたので、そこに置いて帰った。後は、どうなったか分からないが、二次会のときのママから、名刺の束が忘れられていて、伶人町の名刺が一番多くあるので、多分その方のものだろうとの連絡があった。



　伶人。この芳しく、美麗な匂いに包まれたことばの響に魘される思いになる。因みに白川静『字訓』の【伶】の字を引いてみたら、『[字音]レイ。[字訓]がくじん・わざおぎ・こもの。[形声]声符は令（れい）。令は神につかえ、神意を聴く人の形。深く礼帽を被り、跪く姿勢の人である。[説文]に「弄なり」とあり、舞楽する伶人の意とするものであろう。[左伝、成九年]に、楚囚のうちに伶人があ　って、よく南音を操ることをしるしている。もとは樂を以て神事に与ったものであろう。[訓義]１、がくじん、わざおぎ。２、こもの、つかえるもの。３、怜（れい）と通じ、かしこい。４、伶仃（れいてい）は、ひとりゆくさま、孤独。』とある。

　さて、伶人町に住むという、彼のご仁であるが、音響関係を扱う店を構えていて、音楽に関係しているではないか。それに「伶」に当てはまるところも随所に感じられるではないか、と妙な気分になってきた。



　大阪四天王寺の西側、南北に走る谷町筋を渡った一帯が伶人町である。ここには、むかし、四天王寺舞楽に奉仕する、多数の楽人（伶人〉が住んでいたところと言われている。楽人町と呼ばれてきたが、現在は伶人町となっている。

　吉田兼好『徒然草』２２０段に

「何事も、辺土（へんど〉は賎（いや）しく、かたくななれども、天王寺の舞楽のみ都に恥ぢず」と云ふ。天王寺の伶人の申し侍（はんべ）りしは、「当時の楽（がく）は、よく図（ず）を調べ合はせて、ものの音（ね）のめでたく、調（ととのは）り侍る事、外（ほか）よりもすぐれたり。故（ゆえ）は、太子（たいし）の御時（おんとき）の図（ず）、今に侍るを博士（はかせ）とす。いわゆる六時堂（ろくじどう）の前の鐘なり。・・・」

原文では理解しにくいところばかりなので、角川書店版安良岡康作『徒然草全注釈』の口訳を参考にする。
―『「何事についても、都から遠く離れた土地は、下品であり、粗野であるけれども、その中で、四天王寺の舞楽だけは、都に対してひけを取らない」と世間で言っている。これにつき、四天王寺の楽人の言いましたことは、「この寺の音楽は、図竹をよくととのえて、それに調子を合せるので、楽器の音が立派に音律に合っていますことは、よそよりもまさっています。そのわけは、聖徳太子の御在世中の図竹がいまもございますのを標準とするからです。世間で六時堂と言われている、その前にある鐘が、その図竹です。その鐘の音は、黄鐘調とぴったり一致しています。ただ、寒さ、暑さによって、鐘の音が高くなったり・低くなったりするはずですから、二月の涅槃会から聖霊会の行なわれるまでの期間の音を標準とします。これは、寺の秘伝とすることです。この、標準となる鐘の一つの調子をもととして、どの楽器の音の高さをも調律するのでございます」と言いました。』
とある。引用が長くなってしまったが、鎌倉時代に兼好が書いたように、すでに伶人町には楽人集団が居住していたことが分かる。

　それにしても、彼が、一昨夜、無体にも下手な演歌を唸っていたのを想い出して、その上（かみ）の楽人の町に住む、可笑しさが微笑ましくなってくる。なお、この伶人町は、松尾芭蕉の死の数日前に、茶店「浮瀬（うかむせ）」での句会に「この道や行く人なしに秋の暮」を残しているところである。また、辞世の句「旅に病んで夢は枯野をかけめぐる」もこの辺りとされている。「



　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　・少数（しょうすう）にて常に少数にてありしかば
　　　　　　　　　　　ひとつ心を保（たも）ち来にけり　　　土屋文明

　　―今日のわが駄句
　　　　　・真青なる五月の空も無言中

　長堀川が埋め立てられる前は、長堀通は末吉橋通と呼ばれていた。東横堀川と長堀川が交差した処の西側に末吉橋がある。江戸時代初期に朱印船貿易で活躍した豪商末吉孫左衛門が架けたと伝えられている。その末吉孫左衛門のゆかりの「平野郷」を尋ねようと出掛けてみたが、つい寄り道してしまった。



　いわゆる奈良街道に通じる国道２５号線を四天王寺から行くと、JRの環状線の「寺田町駅」の高架がみえる、その下をくぐり、しばらく行くと「源ヶ橋（げんがばし）」という地名がある。その国道からそれて東北へ商店街が長々と続いている。ふと見るとかなりの賑わいを見せているではないか。最近の商店街は御多聞にもれず、低迷をかこっているのだが、おかしな現象もあるものだと、自転車を止めて覗いてみた。「みこし活祭１００円商店街」と銘をうった、この通りに連なっている６商店街（生野本通★榮通★生野本通中央★生野本通センター街★ベルロード中銀座★生野銀座〉の共同企画らしい。先年、亡くなった妹もこの近くに嫁いだので、きっとこれらの商店街を利用していたことだろう。健在ならば、何故、６商店街の存在している、経緯などが、聞けるのだがと思いつつ、商店街の雑踏に入り込む。



　どんな商品が１００円で売られているのかと見て歩く。目についた面白いものを拾うと、＊ぬりえ（通常２１０円）＊デジタル名刺５０枚＊スペイン製革ジャケット１５万、３０万各２点（抽選）＊韓流グッズ・ストラップ（１人１０個まで〉＊トリートメント仕上げ（１５名限〉＊ブリリアンカットダイア0.01〜0・02ct（一人１個各日30個〉＊ワイシャツ立体仕上げ（色柄物、タタミ仕上げ除く〉＊５００円分の当店で使える商品券（一人１回、２０名）＊無料アンケートで抽選！！景品が当たる＊単３電池２本入＊キャラクターお面（３種）１面＊ローラーベルト１０分とスリムシェイカー１０分の合計２０分＊上代\30・000位のトレンドなスカート＆ズボンあみだくじ２日間＊扇風機１台じゃんけん大会にて１名決定＊LEDスポットライト（防犯用）数量限定＊デコネイル（ジェルネイルにストーンのせ放題＊前髪カット１日５名＊１００円デジタル福袋（入居月の家賃無料券付〉＊カラオケ３曲１００円＊ジーンズ・作業ズボンたけ直し（片足）などがあり、その楽しいアイデアを見て歩くのに時間を忘れてしまった。



　事務所の所在地を聴き尋ねてみる。生野本通商店振興組合の役員の方が、居られたので、いろいろ話を聞く。矢張りこの企画には、諸説芬々、賛否両論の激論のすえ、若手後継者たちの意見が採用され、開催されたという。特筆すべきは商店街２０３全店舗の参加を目指し、説得工作に東奔西走し、実現させたことであろう。その実験の成果を注視したい。



　神戸ロールケーキ（はちみつ仕立て、コーヒードリップ〉が１００円で並んでいるのを見付けて、買って帰る。そのケーキの味と珈琲の香りにかつて商店街が賑わっていた日々のような懐かしい感覚を覚えた。平野郷はまたの日にする。　

　　　　　　幾時代かがありまして
　　　　　　　　茶色い戦争ありました

　　　　　　幾時代かがありまして
　 　　　　　　冬は疾風吹きました
　　　　　　　　　　　　　　　　中原中也「サーカス」冒頭部分）

　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　・命長ければみじめに死にて行く実例
　　　　　　　　　　　　　　一つまたここに見ぬ　　柴生田稔

　　―今日のわが駄句
　　　　　・晴日の風あたたかく花舗は夏

　江戸時代から大阪の盛り場である心斎橋筋を、以前紹介した、大阪コミュニティ・ツーリズム推進連絡協議会「大阪あそ歩（ぼ）」が午後１時３０分からの会を企画しているのを知って、急遽、参加を申し込んだところ、定員に空きがあるのでどうぞ来て下さい、とのことだったので参加する。
　「心斎橋ぶらぶらモダン散歩」の表題がついている。配布されたパンフレットを見ると、�@七宝山大福院三津寺、�A大丸心斎橋店（本店）、�B心学明誠舎跡（創設の地〉、�Cそごう心斎橋本店跡、�Dフルーツパーラー蝶屋跡（元祖タレントショップ〉、�E心斎橋、�F順慶町井戸の辻、�G勘四郎町（旧町名）、�H心斎橋筋商店街発祥の地、�I橋本宗吉絲漢堂跡、�J松葉屋（きつねうどん発祥の地）と興味深いことがいっぱい盛り込まれた散策コースである。

　冊子に書かれたテーマを読むと、江戸時代から現在に至る、心斎橋界隈の変遷の歴史がよく理解出来る。「日本の商業の中心地・船場」、「天下一の花街・新町」、「大芝居街・道頓堀」をつなぐ道筋であったことが、心斎橋筋の発展の歴史になったという。そして、近代になって、本屋２０軒、舶来商１５軒、時計商１８軒、洋傘商１１軒、洋反・洋服商５軒が軒をつらねていた。「東の銀座・西の心斎橋」と並称されて、わが国の文明開化の先駆けだったところである。そしてその事実が大阪人のステータスであった「心ブラ」という言葉まで生み出した。



　案内人は、明治時代から心斎橋筋でメガネ店を経営さてる老舗の「ぼんち」であるだけに、心斎橋筋の知らなかったうらばなしの数々を聞きながら、「心ブラ」を愉しむ。三津寺をスタートし、すっかり変わってしまった戎橋を渡り、心斎橋筋商店街に入る。平日だが、人通りは流石に多く、最近、衰退の道を歩いている各地の商店街とは別格の貫録は現在も保っている。勿論、昔に比べて、軒を並べる店舗はすっかり変わってしまったが、点々とある昔からの老舗の店名を懐かしみながら、立ち止まり聴く案内がまた嬉しい。



　さて、その話のなかで、今日、興味を持ったことがある。それは、心斎橋商店街が企画した夕霧太夫道中のことである。夕霧太夫とは、Wikipediaから一部拝借させてもらうと、
「生年不詳 - 延宝6年1月7日（1678年2月27日）。本名は照。出身地は一説によると、現在の京都市右京区嵯峨の近くであるといわれる。いつ、どういう風に嶋原に入ったか不明であるが「扇屋」の太夫となり、のちに扇屋が大坂（大阪）の新町に移転したため、新町の太夫となる。ここから大坂の太夫は生まれるのである。姿が美しく、また芸事に秀でた名妓であった。若くして病没すると、大坂中がその死を悼んだという。享年は22とも27とも伝えられる。亡くなった日は「夕霧忌」として俳句の季語にもある。墓は大阪の浄国寺、京都の清涼寺が有名だが他に徳島や和歌山にもある。
　死後、夕霧とその愛人・藤屋伊左衛門とを主人公とする浄瑠璃・歌舞伎などの作品が多く作られ、それらは「夕霧伊左衛門」または単に「夕霧」と総称された。近松門左衛門の浄瑠璃『夕霧阿波鳴渡』を始めとして、浄瑠璃の『廓文章』、歌舞伎の『夕霧名残の正月』『夕霧七年忌』などがある。毎年11月第2日曜日に清涼寺にて「夕霧供養祭」が催され、本堂での法要、嶋原太夫による奉納舞、太夫道中や墓参が行われる。」
とある。

　その夕霧太夫を利用して、街の更なる活性化のために企画した商店街の行事が昨年催されたときの裏話が披瀝された。当日、この太夫道中の為に松竹から太夫（江戸では、花魁＝おいらんという〉の衣装を借りてきたが、当日の混雑を予想して、男性に着させたほどであるが、その道中にかなりの人出があり、動員効果はあったが、周辺の商店から余計なことをしてくれぬな、と商売の邪魔だとの苦情が殺到したという。先ごろあった「でんでんタウン」のストリートフェスタに２０万人以上の人出があったのに、一部商店から、同じような嫌味がでたと、聞いている。商店街の抱える問題をここにもあることを知って、微笑ましく思った。
　さらに、この商店街の品格を維持させるために大丸が誘致するテナントが、かなりの良質さを維持しようとする試みをみるとき、日本橋筋商店街のこころみや如何に、大丸のような企業姿勢を日本橋の多くの人が持ってくれれば、と考えてしまう。

　
　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　・迷ひ来し子猫なりせばその頸（くび）に
　　　　　　　　　　　リボンを巻きて捨ててやるべし　　前川佐美雄

　　―今日のわが駄句
　　　　　・大らかな女男や初夏の街　

　あいりんの「良寛さん」赤ひげ先生と慕われた、その地区の地域医療に貢献した、本田良寛医師の作詞になる「通天閣ひがみうた」がある。

　　　太鼓たたいて　うかれていたら
　　　国のためとて　つぶされた
　　　知らぬ他国の　野ざらしぼとけ
　　　骨のかけらも　おがめない
　　　ひがみうたなど　うたいたい

　　　暗いやけあと　いくさもまけた
　　　いのちあっての　いきのこり
　　　裸仲間が二代目たてた
　　　おれのとりえは　ひとのゆめ
　　　ひがみうたなど　うたいたい

　通天閣がある「新世界」のことを『浪速区史』をひもとくと、まず
「恵美須町の辺は明治の初年南は住吉まで一望の数里の芒洋の草原乃至は畑地であり、東に至る逢坂も道幅狭隘で切立ての如き急坂で九年五月茶臼山観音寺の住職が資を集め修理し、のち二十四年四月府の改修工事によって従来の道幅九尺を五軒乃至七間に改められ、急勾配も緩められた。また三十年頃でも夕日橋から廣田の森を離れ新金毘羅に至る間の如きは人跡疎らな原野のみで昼なお凄い程だったという（新世界興隆史１１１頁）こうした未だ寂しいところであったが、今の新世界の他には二十二年ただ一つ今宮商業倶羅部というのがあり、洋風の館・御殿作りの舞台・小亭・庭園等があり、そしてそのなかで物品を売る勧商場のような仕組みとなっていた。これはのちに全くの演芸宴会等の集会所となったが、御殿と呼ばれたほどの相当華麗のものであった、（敷地二千四百坪恵美須通入口から春日通に及ぶ一帯）もとより茶臼山・河底池は市外の幽邃地で狐狸穴に匿れ禽鳥枝に棲み人跡殆んど絶えたさびしい土地であった。」（浮田高太氏　笑われ草紙）
と記されている。また、跡地が「新世界」誕生となった、第五回内国勧業博覧会ことであるが以下の経緯が書かれている。

　「ついて大阪市は先年第四回内国勧業博覧会の開催地を望んだが成らず、第五回は断じて逃すべからずして、三十二年二月いち早く市会で博覧会敷地無料供給の決議をなし、候補地物色につとめ、当時茶臼山と北福崎新田の地が有力であったが、遂に茶臼山に決せられ、三十四年二月茶臼山町・阿倍野筋二丁目・逢坂上の町・同下の町・玉水町・恵美須町一丁目・北霞町・南霞町の地域を買収して博覧会敷地に供用することした。かくてこの区域約十万坪の地を第一会場とし、堺大浜水族館を第二会場として三十六年三月一日より七月三十一日迄第五回内国勧業博覧会が開催されたが、市内は未曾有の活況を呈し、さらにはその後の大阪の文化発展に大きく影響を与えた。この博覧会は政府直営であって、総裁には閑院宮載仁殿下を推戴し、会長には農商務大臣平田東助、副会長には知事高崎親章、市長鶴原定吉これに当った。そして明治天皇も四月二十日の開場式に出御せられ陳列品御巡覧のため皇后と共に二十三日より隔日七度も行幸される有様であった。」
引用が長くなっているが、重要な事実であるので続ける。

　「かくてこの会の閉会後大阪市は敷地の利用方法につき種々の研究の結果、三十六年九月の市会において大公園の実現に期し、敷地中四万五千六百七十九坪を公園及び道路敷として保存し、（博覧会建物中美術館・参考館・奏楽堂・揚柳観音噴水を譲受存置）残地五万千五十七坪を民間に売却する方針を立てた。しかし三十七年二月日露戦争の勃発をみたため、陸軍用地となり、糧秣倉庫・衛戌病院・捕虜収容所あるいは新設十六師団の仮兵舎などに充てられたが、戦争終結後再び工を起し、四十二年十二月東部の四万九千五百余坪を公開し、ついで四十五年西部の一万五千坪を開園、当時大阪市において唯一の公園らしい公園となった。」
ということだ。そして、
　
　「次に残地二万八千余坪は最初売却方針であったが、これを歓楽地帯形成に賃貸せられることとなった。これに対して当時財界の有力者たる土居通夫・宮崎敬介らを網羅した資本金三百万円の大阪土地建物株式会社が四十四年八月二日創設され、四十五年七月三日新世界通天閣、ルナ・パーク（ラテン語の月の園の意）をはじめ数多くの興行街が出現し、この地の画期的発展をもたらすこととなった。」

　以上が「新世界」についての『浪速区史』昭和３２年刊。で引用が長くなってしまったが、必要な文献となるので敢えて、載せたのは、現在、「新世界」に残っている、遺蹟が二ヶ所しかないことに、その当時を偲ぶ、よすがになってしまったのが、寂しいことだ。一つは、天王寺動物園入口西側、他は福永稲荷西裏にレンガ塀としてある。







　　

　　―　沈みゆく日は、野を、運河を、
　町のすべてを、黄金と黄の色で染めあげる。
　世は眠る、あつい光に包まれて。　　ボードレール

　風景は徐々に移ろい、人の姿も、ことばも多様化しているが、通天閣が仰ぎ見られる「新世界」の残されたレンガに一種のひがみを覚えるのだが、如何なものでしょうか。

　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　・こよひわれ酒を飲まねば良きことを
　　　　　　　　　　　　　なしたるごとき思ひに睡る　　香川進

　　―今日のわが駄句
　　　　　・紙風船つくと昭和は遠くなる


ルナパークとフェスティバルゲートの残夢

　日本橋という地名はもともと道頓堀に架かる橋、日本橋に由来している。その日本橋の上から見た道頓堀川は、年々整備されその変貌著しい。その下流に架かる戎橋の方はもっと早く、２００３年、例の阪神タイガース１８年ぶりの優勝した折、つぎつぎにファンがどろどろのどぶ川に飛び込みバカ騒ぎして以降、大変貌してしまった。確か、日本橋の北詰めの宗右衛門町入口の堺筋に面したところに、三角形の空間地があった。其処は、通俗的な戎橋界隈とは、少し違う、文学的な匂いがする場所でもあった。

　「小説の鬼」といわれた宇野浩二は、明治三十二年（1899年）、７歳のとき、母の兄を頼って祖母とともに宗右衛門入口、通称「十軒路地」と呼ばれた、奇妙な、風変わりな住人がいる町にやって来た。



　その当時のことを書いた小説『遠方の思出』には、
「西側―　
　一、＜幕の内＞（老婆一人ぐらしの素人秘密待合。〉
　二、＜井原＞（女ばかりの家、芸妓三四人と娼妓二三人の置き屋、主人は素人女相場師。〉
　三、＜平岡（福岡）＞私の伯父（正朔）の家。伯父は船場に店を持ってゐたので殆ど家にゐない、祖母と私と二人切りの時が多かったので、ときどき二階貸しをした。〉
　四、＜高野＞（博打うち、芸妓三四人と娼妓二三人の置き屋。〉
　五、＜寺尾＞（姉妹二人の芸妓の屋形。姉に男の子が、妹に女の子があった。〉

　東側―　
　一、＜小林＞（中老の勤人と年上の細君の二人ぐらし。〉
　二、＜寺尾＞（西側五軒目の寺尾の姉芸妓の妹、元京都の芸妓、滅多に来ない或る製薬会社の重役の妾、綺麗好き。〉　
　三、＜山本＞（老主人は千三屋（せんみつや）、度を越した潔癖。娘三人は芸妓、男の子の一人は要塞砲兵勤務中、他の一人は、かって吉野艦乗組の海軍水兵、行方不明、実は狂死娘。後（あと）の一人は私より一歳下の非常に出来の悪い小学生、後に、珈琲業となって成功し、多額納税者のなった。〉
　四、＜坂田＞（医師、妻妾同棲してゐた、妻に女の子、妾に男の子があった。〉
　五、＜柳川＞（元力士、博打好きで、高野と始終、往来してゐた、娘は義太夫専門の芸妓。〉」
という描写がみえる。

　そんな生活環境のなかで祖母と宇野浩二は幼少期を過ごした。明治三十二年日清戦争のあと日露戦争が起こる丁度、中間点のころの、日本橋北詰めにあった「十軒路地」の環境であり、現在も、水商売関係の店が並ぶ歓楽街であるが、１００年経った今も、道頓堀川は流れている。この環境そのものが宇野浩二の小説の世界であり、彼の人生に苦悩と憂鬱を強要した世界でもあった。


　
　昭和三年（1923年）の『道頓堀行進曲』はすでにそ退廃を表現していた。

　　　　赤い灯　青い灯　道頓堀の　川面に　あつまる　恋の灯に
　　　　なんで　カフェーが　忘らりょか

　しかし、その後の軍国主義の時代の到来に遭い、ますますその刹那的な風潮に輪がかかっていった。

　戦後、生活のためなりふり構わぬ人たちののこの道頓堀界隈への出没を間の当たりにした者にとっては、そこは凄まじさを越えた、まさに戦争の世界であった。当時、それらの階層の人々にとって、騙すか、騙されるかの苦界のなかにあったのであろう。

　　たたずめば　おもいははるか　わが川
　　憂鬱をわかち　よろこびをともにしよう
　　流れ重くして音なし　小雨降る朝　燃え立つ夜も

　この場所にあった、小野十三郎の詩碑に刻まれた文字であるが、宗右衛門を美化するために進められている工事のために撤去されていた。石だたみの道に化粧されるらしい。果して、そこに塗り潰された過去の風景、人情、哀しく、遣る瀬無い、生活をも美化しようとするのか、と寂しく、哀しくなる。

変貌著しい、日本橋北詰めの風景をみながら、「文学の鬼」と言われた、宇野浩二の人生と文学を考える。



　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　・昆虫の世界ことごとくあわれにて
　　　　　　　　　夜な夜なわれの灯火（ともしび）に来る　　斎藤茂吉

　　―今日のわが駄句
　　　　　・泥眼の目は酔眼か七変化

　昔といっても、つい最近まで、「電器のまち・でんでんタウン」と呼ばれていた街の南北に突き抜けているのが堺筋である。この道は豊臣秀吉が堺に通うために開いたと言われている。その道が道頓堀川に架かる日本橋から南へ名呉橋（なごばし）まで続く、長い町ということで長町と言われるが、一説には、古代、中国、呉の国からの渡来人が、この辺りに着岸したということから、名呉町―名護町―長町と転訛（てんか）したとも言われている。
　日本橋五丁目の阪神高速道路環状線の下を流れていた鼬川（いたちかわ）に架かっていた橋名が名呉橋であつたことを思い出して、その面影を偲ぶことが出来たのだが、現在はなく、その橋の上を市電が渡って行ったことを知る人も少なくなって来た。
　戦前、日本橋三丁目の黒門市場から満州関東軍に徴用されたまま、シベリヤで不帰の人になった叔父も、そこから堺筋を町内の人々に送られてその名呉橋を渡り、戎警察署（現、浪速警察署〉まで行進してそこで皆と別れ、市電えびす町駅から上本町の連隊本部に入営していったのだが、そのまま遺骨箱に石ころが入ったまま還って来たことを想い出す。きっとこの界隈に住んでいた人たちにも、こういうかたちで「赤紙」一枚で、戦地に送られて行くときに、町内会の人たちに旗を振られ「勝ってくるぞと勇ましく・・」と出征して行ったのであろう。

　朝から降り続いている雨のなかを、久し振りに黒門市場をぶらつこうかと出掛ける。「でんでんタウン」を歩いていると、設置されて以来見続け、道を問はれると、「あの陸橋の前後左右を目安」と教えていたのだが、その陸橋が見事に取り外されて、追剥ぎに遭って身ぐるみ持って行かれて丸裸にされた状態になっていた。丁度、その付近で、商売している旧知の長老が店番をされているので、ちょっと立ち話をしていく。
　この人は、この界隈では、知らぬ者がない博学多識の人物である。話のなかに近隣の毘沙門天（びしゃもんてん）を祀る大乗坊のことになった。昔、諸大名が参勤交代の折、大坂城の前を通過するとき、当時、宏大な寺域があったこの大乗坊の境内で、あたりに住む長町の住人を集めて、にわか造りの武士ややっこに仕立てて、大名行列にして、大坂城付近で「何月、何日、何藩が通った」との確認を受けたという。それほど広い敷地を持っていたことを聞いてびっくりする。それにしてもいまは、その寺も寂しいかぎりになってしまっている。終戦後、その裏側にあったそろばん塾に通った日々のその辺りが懐かしく、ラジオ屋と呼ばれたバラック建ての店舗の横で賭け将棋の台のまわりに屯（たむろ）する大人を横目でみた光景が頭を過（よ）ぎってきた。そんな話など旧知の長老と話し込む。
　先日のストリートフェスタのときのコスプレの仮装行列の盛大さを思い浮かべながら、この地の持つ、一面の共通部分を探りあてた気になる。





　旧知の長老と別れ、大乗坊へ足をむける。毘沙門天は家庭の幸福と繁栄を願う信仰があると聞く。しかし、戦国武将は戦勝を祈願したのだろう、確か上杉謙信の尊崇をえて、その旗印が「毘」であったことを想い出して大乗坊に参詣する。住職が不在だったので、朱印帖を預けて、黒門市場方面を散策する。

　夕刻、先ほど預けて置いた、朱印帖を戴きに、大乗坊に行く。丁度、住職が居られて、いろいろとこの界隈の昔はなしなどを語り合う。流石に、その有識には感服させられるが、話題が四天王寺、生魂神社、大阪城のことや、上杉謙信の「毘」の旗印、それにたいする武田信玄の旗印のなかにムカデ印のものがあり、それも毘沙門天信奉との関係にあり、境内の木に結ばれるみくじの結び方がムカデのような結ばれかたがされていることなどを聞かされ、時の経つのも忘れて話し込んでしまい、楽しい出会いのひとときを過ごすことが出来た。

　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　・絶壁に身をおし立てて悔いざれと
　　　　　　　　　　　やさしくきこゆきびしくきこゆ　　坪野哲久

　　―今日のわが駄句
　　　　　・紅毛の日本女性や五月闇

　上方落語に「阿弥陀池」（あみだいけ〉という噺がある。あらすじは「新聞を読まず、世間の事情に大変、疎い男がいる。阿弥陀池に強盗が入っただの、近くの米屋に泥棒が入っただのという話を、手にとるように聞かせて、周囲の者を巻き込むが、実はどちらもよく出来た、にわか話であった。その話に騙（だま）されて、気が収まらない男は、それをネタに誰かを引っ掛けてやろうと、知人の家に勢いこんで、乗り込んで行くのだが・・・」

　善は急げではないが、大阪西区堀江にある あみだ池に行ってみる。 境内には阿弥陀池と呼ばれている池がある。この付近の地名、あみだ池の語源となっているらしい。 池の中央には放光閣（ほうこうかく）という宝塔があるが後世（調べると、１９４５年３月１３日の大阪大空襲で焼失〉戦後に建てられたのが一目で分かる。



　この池の名から思い起こすのは、信州長野の善光寺の故事である。信州・善光寺本尊である一光三尊の阿弥陀如来は欽明天皇13年、百済国より仏教伝来とともに伝わり、日本最古の仏像とされている。仏教伝来以降、崇仏（蘇我氏）・廃仏（物部氏〉の論争が続く中、廃仏派の物部氏により難波の堀江に棄てられ、 その仏像を信濃国、国司・本田善光が池より救ったという。このことからこの池が阿弥陀池といわれるようになった。
　後に池から救い出された阿弥陀如来は長野県飯田市に祀ったが、皇極天皇元年（624年）に現在の善光寺のある長野市元善町に移された、ということになっている。
　
　 雨降るなか訪れた阿弥陀池がある和光寺は御多分にもれず、此処もビルに囲まれた場所になっているが、境内の池は雨にうたれて緑青いろの水を溜めていた。山門を入る折、目にした貼り紙に「境内での、もめごと、トラブルに関しては、一切その責を負はない」との文言がいたく気になる。参拝者がたったひとりのわが周囲を改めて、警戒したくなるほど、深閑としているのだが、ああ、そうか、此処は落語「阿弥陀池」の和光寺だったことを気づき、腑におちる。―　以下は、その落ちに至る一節である。

　アホが隠居の甚兵衛はんに「新聞読みや。」と諭される。

「何でだすねん。」

「ええ若いもんが、新聞読まな。この前も『号外や』いうてんの『妨害や！妨害や！』て云うてたやろ。・・・三十五にもなってからに。」

「だれが三十五だす。」

「三十五ちゃうのかいな。」

「何云うてなはんねん。三十八やがな。」

「よけいアホや。」


「そんなもン。わたい新聞読まいでも世ン中のこと知ってるわ。」とアホが意地を張るので、

「ほんなら、お前和光寺知ってるか。」

「知りまへん。」

「ほれ、この前松島の帰り夜店ひやかしたやろ。」

「ああ、それやったら堀江の阿弥陀池ちゃいますか。」

「そうや。ホンマの名は和光寺、阿弥陀池は境内にある池の名前で、尼寺や。」

「尼寺て何でやす。」

「女の坊ンさんを尼さんという。その尼さんがいなさるよって尼寺じゃ。」

「ははあ。ほたら男の坊ンさんは西宮か。」

「これ、神戸行きの電車乗ってンのやないで。…その和光寺にこの前、賊が入ったの知ってるか。」

「へ!? わたいそんなん知りまへんがな。」

「ほら見て見イ。新聞にちゃんと書いたある。せやから、新聞読まなあかんのや。」

と話をし出す。

　和光寺の戦争未亡人の尼さん。ある晩に忍んで来た泥棒が「金を出せ」とピストルを突きつけるが、落ち着き払った尼さんが言うには、「過ぎし日露の戦いに、私の夫・山本大尉は乳の下、心臓を一発のもと撃ち抜かれて名誉の戦死を遂げられた。同じ死ぬなら夫とおんなじ所を撃たれて死にたい。さぁ、誤（あやま）たずここを撃て。」（桂文屋が創作した時期が日露戦争の後であり、実際に未亡人も多かった。）

「それを聞いたこの泥棒、三尺下がって平伏したんや。」

「あはあ。座敷臭かったやろ。」

「何じゃそれ。」

「三尺下がって屁エこいた。」

「何云うとるねん。『私はかつて山本大尉の部下で、山本大尉は命の恩人とも言うべき人、その恩人の奥さんのところへピストルを持って忍び込むとは無礼の段、平に御免…』ピストル己の胸に当てて、うつとこを、尼さんその手を押さえ『おまえが来たのも仏教の輪廻。誰かが行けと教えたのであろう。』『へぇ、阿弥陀が行けと言いました。』」。

　如何が、お分かり、戴けたでしょうか。降りしきる雨に濡れながら、静かに和光寺の山門を辞す。
　　　
　世間（よのなか）はちろりに過ぐる　ちろりちろり
　何ともなやなう　何ともなやなう　うき世は風波の一葉よ
　何せうぞ　くすんで　一期（いちご〉は夢よ　ただ狂へ　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「閑吟集」より
　　
　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　・海紅豆（かいこうづ）咲きて散りゆくとめどなき
　　　　　　　世の累積（るいじゃく）も踏めばくれなゐ　　安永蕗子
　　　　　
　　―今日のわが駄句
　　　　　・二適目の泪は嘘よ走り梅雨

　どんより曇った空模様になるこの時節、カキツバタの紫の花とみどりの葉の対比の鮮かさに憧れる。杜若（かきつばた）は湿地に群生し、5月から6月にかけて紫色の花を付ける。内花被片が細く直立し、外花被片（前面に垂れ下がった花びらの中央部に白ないし淡黄色の斑紋があることなどを特徴とするといわれるが、アヤメ、ハナショウブとの区別を縷々（るる〉説明されても判別しずらい。



　三河国八橋（現在の知立市八橋）は平安時代『伊勢物語』で在原業平がカキツバタの歌を詠んだ歌枕で名が知られる。五七五七七の短歌に「かきつはた」の文字を巧みにはめ込んでいて、人口に膾炙（かいしゃ）された名吟である。その歌とは以下の通りである。

　　から衣
　　きつつなれにし
　　つましあれば
　　はるばる来ぬる
　　たびをしぞ思ふ
　
　平安時代から群生する、国の天然記念物になっている洛北の大田の沢のカキツバタもきっといま時分は見ごろを迎えていることだろう。
　
　そこで、大阪にも、万葉時代からのカキツバタの歌枕のあることを想い出す。

　　　　　住吉（すみのえ）の浅沢小野のかきつばた
　　　　　　　衣（きぬ）に摺（す〉りつけ着む日知らずも　　作者不詳
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　巻７―１３６１

　と詠まれた浅沢小野のかきつばたを目指し、午まえ、阪堺電車「細井川駅」を下車、東に向かう。ここは５０年ほど前に知人を訪ねて行った記憶がある。当時は両岸の土手には野草があふれ、鳥の囀りに閑さを覚えたが、いまは、京都の堀川のように、両岸がコンクリートで固められていて、風情がないことこの上なしの流れが細々とうごめいている。大阪の地を一歩も出なかった、作家藤沢桓夫がこの辺りに住んでいたことを想い出しつつ浅沢神社の杜若の群生が遠目に見えてくる。



　なんとそこは、尾形光琳の国宝『燕子花図』（かきつばたず）の六曲屏風に描かれた、カキツバタの紫の表情ではないか。近づけば、今を盛りの杜若風景にしばし見惚れる。



　社前の「住吉のいわれとまちなみ」の解説には以下記されている。
　「奈良時代に編纂された『摂津国風土記』には、「昔、息長足比売（おきながたらひめ）神功皇后」の世に住吉の大神が出現して、住むべき国を探し求めて天下を巡り、この地（住吉）に至った時、これぞ、まことに住むべき国なり、といい「真住み吉し住吉の国」といって神の地と定めた」
と、住吉と呼ばれた由縁が書かれている。住吉は古代より海上交通、外交のための港と、海上寄港をつかさどる住吉大社を中心に栄えた。上町台地の南寄りに位置し、西側は北方に比べ急な崖が少なく、住吉大社の南にあった細江川（細井川）の河口の入江が”住吉の津”であったと考えられる。万葉集に”あられ打つあられ松原住吉の弟日姫と見とれど飽かめかも”」とあるように、この浅沢小野のかきつばたが咲く池こそは渡来する交易船や遣唐船が往来したわが国最初の貿易港であったのだ。



　いろいろと思いを巡らしつつ、カキツバタの群落の隣りにある「おいとしぼし社」なる奇妙な名の神社に参詣する。「おもかる石」と呼ばれる不可思議な石が三基ある。人々が願掛けをしたのち、石を持ち上げ、軽く感じれば、「可」。重く感じれば「否」であると伝えられている、という。日本国の安泰を願って、石を持ち上げたら、大変、重く感じた。ああ、年をとってしまったのかも知れない、と思いながら浅沢小野のかきつばたに別れをつげる。



　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　・脳の鬱と心の鬱は異なるを
　　　　　　　　　　　知りて塞（ふさ）ぎの吾が薄らげり　　千代国一

　　―今日のわが駄句
　　　　　・泥中に杜若あり欝勃と