鼠六匹に冬の蛙

　五月が今日で終わる。美しき徒労の五月果てにけり椎津虚彦の句ではないが、青葉若葉の美しい五月ではあったがこの句がいう徒労であることもあった。東日本大震災のあと始末の処理に対して政治家の権謀術数の茶番劇には呆れかえる。「何もしていないから辞めろ」。「それなら解散で信を問おうか」。「総辞職しろ」。誰がやっても大した違いがない筈だが、政治屋たちは、自分らの保身のために税金を使うのか、被災地のことを考えていないのか、考えているのか判然としない徒労な駆け引きが続いている。



「隆達小歌（りゅうたつこうた）」というのがある。辞書によれば、「近世歌謡の一。堺の日蓮僧高三(たかさぶ)隆達（1527-1611）の創始。文禄・慶長（1592-1615）頃上方で流行。扇拍子や一節切(ひとよぎり)に合わせて歌ったもので、室町小歌から近世小唄への転機をなした。隆達節。」の説明がある。そのなかに、次の一節がある。
　杜子美（としみ）山谷（さんこく）李太白（りたいはく）にも　酒を飲むなと詩（し）の候（さふらふ）か
　ここにうたわれている、杜子美、李太白とは、杜甫、李白は唐代、山谷は宋代の詩人である。室町時代には人気があった中国の大詩人である。そんな詩人の作った詩のなかに「酒を飲むなという詩があったのかな。ありませんなあ、という。酒を讃える歌にもいろいろあるが、このとぼけた可笑しさがこの歌のミソなのだろう。その杜甫に「飲中八仙歌」という漢詩が残っている。じっくり味わえば、なかなか面白い。

知章騎馬似乗船　　　知章が馬に騎(の)るは船に乗るに似たり
眼花落井水底眠　　　眼(まなこ)花(くら)み井に落ちて水底に眠
　　　　　　　　　　　　　る
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
汝陽三斗始朝天　　　汝陽は三斗にして始めて天に朝す
道逢麹車口流涎　　　道に麹車に逢えば口に涎を流し
恨不移封向酒泉　　　恨むらくは封を移して酒泉に向かわざりし
　　　　　　　　　　　　　を
左相日興費萬錢　　　左相の日興　万銭を費す
飲如長鯨吸百川　　　飲むこと長鯨の百川を吸うが如く
銜杯楽聖稱避賢　　　杯を銜(ふく)み聖を楽しみ賢を避くと称す
宗之瀟洒美少年　　　宗之は瀟洒たる美少年
挙觴白眼望青天　　　觴(さかずき)を挙げ白眼にして青天を望
　　　　　　　　　　　　　めば
皎如玉樹臨風前　　　皎(きょう)として玉樹の風前に臨むが如し
蘇晋長斎繍佛前　　　蘇晋は長斎す　繍仏の前
酔中往往愛逃禅　　　酔中往往逃禅を愛す
李白一斗詩百篇　　　李白は一斗　詩百篇
長安市上酒家眠　　　長安市上　酒家に眠る
天子呼来不上船　　　天子呼び来たれども船に上らず
自稱臣是酒中仙　　　自ら称す　臣は是れ酒中の仙と
張旭三杯草聖傅　　　張旭は三杯　草聖伝わる
脱帽露頂王公前　　　帽を脱ぎ頂を露(あらわ)す　王公の前
揮毫落紙如雲煙　　　毫を揮い紙に落とせば雲煙の如し
焦遂五斗方卓然　　　焦遂は五斗　方(はじ)めて卓然
高談雄弁驚四筵　　　高談雄弁　四筵を驚かす

　酒を飲み徒労に終わった、美しい五月が終わろうとしている。微醺のなかにこの杜甫の「飲中八仙歌」を読んでいるところである。


　　　―今日のわが愛誦句
　　　　　　・老人はこわいぞ呆けの武器を持つ　　柴田午朗



　　　―今日のわが駄作詠草
　　　　　　・俗物の歌う民謡斎太郎節
　　　　　　　　　　　　　　大漁なれども汚染されしは

　北摂の池田に在る「逸翁美術館」で「与謝野晶子と小林一三」と題する特別展が開催されているので出掛ける。池田といえば、小林一三（1873−1957）がその周辺の土地を阪急電車の発展に伴って開発していった拠点になった地であつた。鉄道、土地開発、宝塚歌劇、映画、デパートなど独創的な発想で数々の起業をなした天才商人である。　世の中で、百歩先の見える者は変人扱いをされる。五十歩先の見える者の多くは犠牲者になる。生き馬の目を抜くといわれる修羅場を潜り抜けた者が吐く至言である。



　何故、与謝野晶子と小林一三に接点があるのか、新聞広告でみた「与謝野晶子と小林一三」展の文字が目についたときから考えていたのだが、漸くその機会にめぐりあえた。大正６年（1917）与謝野鉄幹・晶子夫妻が関西から九州にかけての「歌行脚」と銘打つ旅に出たのだが、これは表向きのことで、屏風・懐紙・短冊などに揮毫することによる糧秣稼ぎをしたことらしい。鉄幹のヨーロッパ遊学、晶子も半年後、シベリア経由でフランスに渡り、子供を置いての外遊だけに、留守宅の生活費用の不安もあったのだろう。また、鉄幹の衆議員議員立候補、落選などその経済状態はかなりの苦しさがあったことが、小林一三との接点があったことから想像できる。小林一三所有の上田秋成の「源氏物語五十四首短冊貼交屏風」を閲覧して、感激し晶子自らが、小林一三へのお礼のしるしとした「源氏物語礼讃歌」の金屏風が展示してあるのだが、実は、この手法を利用した晶子の短冊が多く出回っていたことが判明されている。著名な文人ではあるが、12人の子福に恵まれたものの、その経済生活は虚栄に満ちていたものがあったのだが、小林一三は黙って与謝野家に援助の手を差し伸べていたことが、展示されている晶子の書簡などで理解される。

　�@　歌百首屏風　―晶子と一三、交流の先駆け―
　�A　大正六年の晶子　―六甲山苦楽園での「歌行脚」と宝塚
　�B　晶子「源氏物語礼讃歌」の展開
　�C　晶子の詠歌活動　
　�D　晶子の新出書簡
　�E　書簡で見る寛・晶子夫妻と一三の交流
　　　　　　　　　　　―併　一三と小林政治（天眠）の交流―


　
　与謝野晶子といえば、鎌倉の大仏を詠んだ有名な歌がある。かまくらや御仏なれど釈迦牟尼は美男におはす夏木立かなを高村光太郎の描いた絵の画賛とした画幅がある。所持者の小林一三の眼力なのか、随分高額の買い物であったことが想像できる。下足番を命じられたら、日本一の下足番になってみろ。そうしたら、誰も君を下足番にしておかぬ。そこに小林一三の面目躍如たるところを窺うことが出来る。芸術の理解者として、芸術家を援助するのに財を惜しまなかった小林一三のこころが伝わってくる展示品の数々であった。
　与謝野鉄幹は昭和１０年３月、６２歳で亡くなり、晶子は昭和１７年５月６４歳でこの世を去っている。小林一三は晶子夫人を悼むとして数万の星の如くに輝ける歌をのこして君逝き玉ふの弔歌を認めている。



　　　―今日のわが愛誦句
　　　　　　・薫風の素足かがやく女かな　　　　日野草城


　　　―今日のわが駄作詠草
　　　　　　・ヴィヨンの妻なり金持ちの庇護に甘えて　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　三十一文字は美しきかな

　日曜日の早朝５時、小山乃里子の「ハートフルタイム」を聴くのが楽しみである。このベテランの絶妙なトークを耳にすると爽やかな気分にさせられるのは、不思議なことである。多分、神戸の明るさを感じるからであろう。今朝の放送で、たった一度、梅田コマ劇場出演中の美空ひばりがABCラジオの生放送に出てくれたときの回想が語られていた。寸暇を割いてラジオ番組に来てくれ、身が震えるような驚きと緊張のなかで無事放送を終えたあと、明日の公演に招待するからどうぞ来て下さいとひばりから言われ半信半疑行くと、最前列の中央の席が用意されていてびっくりしてしまい、大感激した。そして、翌日、お礼に胡蝶蘭を携えてお部屋見舞いしたら、今夜食事をごいっしょしない、と誘われたが、これ以上は、身が持たないとお断りしたというエピソードを語っていた。美空ひばりの一面が覗き見られてつい聴き入ってしまった。小山乃里子が小学校１年生で、当時デビューして間もないひばりが歌う「悲しき口笛」を口ずさんでいるのを、親に叱られたというのだから、彼女の年齢が想像出来る。



　美空ひばりの誕生日が今日ということで、この番組に関係づけられたのだろう。思い出せば、ひばりの誕生日が今日だったんだと、再認識する。好きでも嫌いでもないが、ちょっとぐらいは思い出して置きたくなった。美空ひばりと同年生まれであったことも同時に甦ってくる。中学生のころだったか母に連れられて千日前の「大劇」にその実演を観に行ったのを思い出した。いまでは考えられない指定席などなかったころの話である。立ち見しながら観るのだから場内は想像を絶する熱狂の渦であった。村芝居を大きくしたような雰囲気のなかで実演がなされていた。後ろから帽子をとれといわれ、当時の中学生なら誰でも被っていた学生帽をとらされた記憶が残っている。そんな群衆のなかで歌っていた同年の少女が美空ひばりだったのだ。

　笛にうかれて　逆立ちすれば　山が見えます　ふるさとの
　わたしゃ孤児　街道ぐらし　ながれながれの　越後獅子

　今日も今日とて　親方さんに　芸がまずいと　叱られて
　撥でぶたれて　空見上げれば　泣いているよな　昼の月

　現在ならば、児童虐待で訴えられることが、当たり前のように罷り通っていた「越後獅子の唄」。お祭りが大好きな神田生まれのおじさんと浅草育ちのおばさんが、朝から晩まで、ねじり鉢巻き揃いの浴衣でお神輿を担ぎ、粋な素足に絞りの浴衣でお神楽見物。気が付けば家は焼かれ、へそくりを盗まれ、すっからかんになっていた。あとのまつりと落ちが付いた、「おまつりマンボ」と、楽天的な日本人の姿に、戦争で打ちひしがれていた国民がどんなに勇気づけられたことだったろう。聴いていて涙がこぼれてきたものだ。



　いろいろの伝説を残して、昭和とともに逝ってしまった天才歌手より２０数年馬齢を積み重ねて生き長らえているのではあるが、そんな折、先の東日本大震災が起きて、ひばりが存命しておれば、東北地方に関係のある歌を多く残した彼女の心痛がいかばかりのものかと思う。最晩年の絶唱「みだれ髪」のあの塩屋岬は被災地福島県にあることをしのびながら、星野哲郎、船村徹を思い、美空ひばりの被災地への励ましの歌声として、哀愁の震えを聴いている。

　　髪のみだれに　手をやれば　赤い蹴出しが　風に舞う
　　憎や恋しや　塩屋の岬　投げて届かぬ　思いの糸が
　　胸にからんで　涙をしぼる



　　　―今日のわが愛誦句
　　　　　　・夏風や昼寝さめたる刺青師　　　西島麦南



　　　―今日のわが駄作詠草
　　　　　　・歌加留多めくれば哀し思い出よ
　　　　　　　　　　　　　　　　足萎えて死にし歌い手あわれ

　五月晴(さつきばれ)があれば、五月雨(さみだれ)があり、今日は朝から五月闇(さつきやみ)の厚い雲に覆われているわが街である。
　金子兜太の銀行員等朝より蛍光す烏賊のごとくは今でこそ、前衛俳句の古典になってしまったが、発表された昭和36年(1961)は丁度、60年安保が渦巻いた直後の挫折感が充満していた社会情勢下にあった。日本銀行のエリート行員でもあった金子兜太にさえ憂鬱な精神状態が支配していたのだろう。当時の社会情勢を背景に生まれた前衛的な俳句であった。虚子をはじめとして、蛇笏、秋桜子、草田男、草城、など昭和俳壇に君臨した錚々たる面々がまだ活躍していた頃である。岸上大作ら多くの歌友を失い短歌を棄て、俳句に首を突っ込もうとして秋桜子主宰の『馬酔木』を取り寄せて自然界に潤いを求めようと試行錯誤していた頃で、この俳句に接して、異様な戦慄が走ったものだ。そして、都会のなかにもかかる風景があるのかと、彼の俳句を今も注視している。



　　その夜は雨が、泣くやうに降ってゐました。
　　瓦はバリバリ、煎餅かなんぞのやうに、
　　割れ易いものの音を立ててゐました。
　　梅の樹に溜まった雨滴は、風が襲ふと、
　　他の樹々よりも荒っぽい音で、
　　庭土の上に落ちてゐました。
　　コーヒーに少し砂糖を多い目に入れ、
　　ゆっくりと掻き混ぜて、さてと私は飲むのでありました。
　　と、そのやうな一夜が在ったといふこと、
　　明らかにそれは私の境涯の或る一頁であり、
　　それを記憶するのはただこの私だけであり、
　　その私も、やがては死んでゆくといふこと、
　　それは分り切ったことながら、また驚くべきことであり、
　　而も驚いたって何の足しにもならぬといふこと・・・
　　―雨は、泣くやうに降ってゐました。
　　梅の樹に溜まった雨滴は、他の樹々に溜まったのよりも、
　　風が吹くたび、荒っぽい音を立てて落ちてゐました。

　中原中也の「一夜分の歴史」という詩である。死後の昭和12年12月に「文芸」という雑誌に遺稿として載せられたものである。自分にとってはとても重大な記憶なのに、その記憶を持っている自分がいつか死ぬであろう。そうなるとその重大なことは世の中から消えてしまうのだから驚きである。しかし、だからといって世の中にそれが果たして重大であるかというと否である。しかし自分にとっては重大な記憶なのに、というようなことであろうが雨というものはそのような思いを抱かせてしまうようだ。

　近畿地方は一昨日入梅した。去年より18日、平均より12日も早い梅雨入りだったそうだ。終日、五月闇を思わせる厚い雲に覆われた街を眺めていると、商店街の蛍光灯が烏賊のごとく点る情景に、都会のもつ孤独が見えて、舗道を歩く人の哀歓が伝わってくる。


　　　―今日のわが愛誦句
　　　　　　・五月闇汽罐車一台ゆくごとし　　山口誓子



　　　―今日のわが駄作詠草
　　　　　　・ずぶ濡れのなかで蠢く思惟のあり
　　　　　　　　　　　　　　　　　　癒やしの雨は泪にも似て　

　いま、フランスで開催中のG8サミットでは、福島の原発事故をきっかけにした原発政策が主題となっている。G8参加国の原発政策には原発推進から脱原発とかなりの温度差を感じる。すなわち、サルコジ仏大統領「(脱原発は)軽率で理性のない選択だ」。メドベージェフ露大統領「原発はもっとも安価でエコロジーなエネルギーだ」。オバマ米大統領「安全ならば、地球温暖化対策に大きく寄与する」。キャメロン英首相「原子力は将来も、エネルギー供給の一翼を担うべきだ」。菅直人日首相「原子力と化石燃料のほか、自然エネルギーと省エネを加えた四本柱をエネルギー政策の中核に」。メルケル独首相「できる限り早く核エネルギーから脱却し、再生可能なエネルギーに乗り換えたい」。まるで、第二次世界大戦のときの構図ではないか。日独伊三国同盟を中心とした枢軸国陣営と英仏米ソ中の連合国陣営の各国の利害、思惑が暗躍している。推進派のいう絶対安全の神話はこの度の福島原発事故で崩れてしまい、脱却派の別エネルギーでの訴求は理想論の域をでない。それぞれの考え方は人類の繁栄と破壊の選択に通じる、高度な哲学がいる。運命共同体は先の世界大戦の悲劇が物語っている。各国の妥協の上にたつ首脳陣の叡智を期待したいのだが愚かで、軽率な選択は避けて欲しい。


　世界の原発地図

　　轟(とどろ)く砲音(つつおと)　飛来(とびく)る弾丸(だんがん)
　　荒波洗(あらなみあら)う　デッキの上(うえ)に、
　　闇(やみ)を貫(つらぬ)く　中佐(ちゅうさ)の叫(さけび)。
　　「杉野(すぎの)は何処(いずこ)　杉野(すぎの)は居(い)ず
　　や。」

　大正元年(1912)の尋常小学唱歌四年生が習った軍歌である。部下の安否を求める人間愛が取り上げられている。広瀬武夫海軍中佐の指揮による旅順港の閉塞成功の自己犠牲がなければ、日露戦争における日本の帰趨は違った結果を招いたであろう、乾坤一擲の作戦であった。今日、５月27日は、明治３８年(1905)、日露戦争に決着をつけるため、戦局の打開を目指し旅順港を封鎖されて身動きのとれないロシア大平洋艦隊を救出するために派遣された当時世界最強と言われたロシアバルチック艦隊と日本海軍の対馬沖、日本海海戦があった日である。そして、２日間の壮絶な砲雷撃戦の結果、旗艦「三笠」に座乗する東郷平八郎率いる帝国海軍連合艦隊が３隻を残しすべて撃沈。残る３隻もすべて捕獲するという大戦果を挙げた。この結果、ロシア海軍は事実上崩壊し日露戦争は一気に終息に向かった。その勝利を記念したのが「海軍記念日」である。旅順203高地攻略に参戦した祖父の手柄話が懐かしい。そして、軍神に祭り上げられた広瀬武夫の美談を語る老人の声が、今も耳に残っている。



　たまたま、G8の開催国がフランスである。聞こえてくるフランス国歌の「ラ・マルセイエーズ」は軍歌である。軍歌は人民のこころを鼓舞する。wikipediaでは、軍歌を次のように分類している。 �@部隊歌 ―連隊歌や艦歌など、各部隊ごとに作られた歌。（例、「飛行第六十四戦隊歌（加藤隼戦闘隊）」、「関東軍軍歌」等）�A兵隊ソング（軍隊小唄、兵隊フォーク） ―主に軍人（将兵、兵隊）の間で愛唱された俗謡。（例、「ほんとにほんとにご苦労ね」、「海軍小唄（ズンドコ節）」、「可愛いスーちゃん」、「同期の桜」等）�B軍楽― 行進曲に代表される器楽曲。 （例、「陸軍分列行進曲」、「軍艦行進曲」、「連合艦隊行進曲」等）�C戦時歌謡（軍国歌謡） ―民間が制作した流行歌。映画主題歌なども含む。（例、「露営の歌」、「燃ゆる大空」、「空の神兵」、「暁に祈る」、「出征兵士を送る歌」、「麦と兵隊」等）�D国民歌謡― 日本放送協会や新聞社（マスメディア）、政府機関などが主導して制作した流行歌。戦時歌謡に含める場合もある。（例、「愛国行進曲」、「紀元二千六百年」、「日の丸行進曲」、「爆弾三勇士」、「アッツ島血戦勇士顕彰国民歌」等）このほか、戦地で愛唱された一般の歌謡曲（流行歌）や唱歌の一部も軍歌と称する場合もある、と言うことらしい。富国強兵政策を誇った旧帝国主義は、第二次世界大戦の敗戦によって、これらの軍歌は消えてしまった。悲しみのなかに残った反戦歌だけが、いまの日本人のこころを慰めてくれる。

　日露戦争を考えながら、いま取り組まねばならない、原発の将来を見据えた問題がある。G8の動向を注目したい。


　　　―今日のわが愛誦句
　　　　　　・入梅や暖簾の藍の濃きうれひ　　川口松太郎



　　　―今日のわが駄作詠草
　　　　　　・祖国とは待つことありて耐え凌ぐ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　昔大国に勝ちしことあり

　

　

　ここのところ各種団体の総会が続く。ある業界団体の総代会が、その業界関係の会館で開催され出席する。第６３回目ということで、戦後の混乱期を経て営々と続いていることは、立派なことであり、組合員数5000人を超す大きな団体ではあるが、昨今の円高やデフレ状況下、東日本大震災など、先行き不透明な状況のもと、年々組合員の減少傾向にある、業界の閉塞感があることが大阪府下から集まって来た各ブロックの理事、総代の囁きのなかでひしひしと感じられる。東北のある地区では、１００数軒中、８０数軒が全滅してしまい、残った十数軒では、組合存続の実が採れないなという現実が伝えられて身につまされる。



　帰路、寺町のある寺の境内を覗くと、沙羅双樹(さらそうじゅ)の花が咲いていた。平家物語冒頭の有名な祇園精舎の鐘の聲、諸行無常の響あり、沙羅雙樹の花の色、盛者必衰の理をあらはす。驕れる人も久しからず、ただ春の夜の夢の如し。猛き者もつひには滅びぬ、ひとへに風の前の塵に同じ。と記述された花ではあるが、インドが原産のこの木は日本では育たないということで、それによく似た花である「夏椿」を沙羅と呼ばれているようだ。いにしへも今のうつつも悲しくて沙羅双樹のはな散りにけるかも「平家物語」を意識した斉藤茂吉の短歌がある。雨模様のなかで咲く、白い椿に似た花を観ていると、ひっそりとほのかに咲くこの花の風情に味わいがある。沙羅のみづ枝に花さけば　うつつにあらぬ薄明り　消(け)なば消ぬべきなか空に　かなしきひとの眼ぞ見ゆると芥川龍之介は、この沙羅の花の白い花びらのなかに「かなしき人」の愁いの表情を読みとっているようだ。

　大阪地方は、今日、梅雨入りの宣言がなされた。例年より早い入梅になるようだ。沙羅の花は、雨をふくんだつぼみに手をふれただけで、ぽろっと首から落ちてしまうところが如何にもはかなく思われているようだ。業界の現状を考えながら、沙羅の花の白い花の色が眼球の底に焼き付いている。



　　　―今日のわが愛誦句
　　　　　　・沙羅の花輝くは風あるらしき　　　高木雨露


　　　―今日のわが駄作詠草
　　　　　　・沙羅の花ひかりにかくれ咲きにけり
　　　　　　　　　　　　　　　被災地の品手土産にさる

　とある商店街の定時総会のあとの懇親会のそのあとは、二、三次会のお誘いが待っている。日中、日没、初夜、半夜、後夜、晨朝と続く、奈良東大寺二月堂のお水取りの厳しい行法に比べるには、いささか不謹慎ではあるが、その行事の進行を時間のなかに進めていくパフォーマンスは、参加者それぞれには、平穏な日常生活を破壊してしまって、身をささげ奉らなければならない厳しき行なのかも知れない。太宰治に『八十八夜』という短編小説がある。　
　　諦めよ、わが心、獣（けもの）の眠りを眠れかし。（Ｃ・Ｂ）
　笠井一（はじめ）さんは、作家である。ひどく貧乏である。このごろ、ずいぶん努力して通俗小説を書いている。けれども、ちっとも、ゆたかにならない。くるしい。もがきあがいて、そのうちに、呆（ぼ）けてしまった。いまは、何も、わからない。いや、笠井さんの場合、何もわからないと、そう言ってしまっても、ウソなのである。ひとつ、わかっている。一寸（いっすん）さきは闇だということだけが、わかっている。あとは、もう、何もわからない。ふっと気がついたら、そのような五里霧中の、山なのか、野原なのか、街頭なのか、それさえ何もわからない、ただ身のまわりに不愉快な殺気だけがひしひしと感じられ、とにかく、これは進まなければならぬ。一寸さきだけは、わかっている。油断なく、そろっと進む、けれども何もわからない。負けずに、つっぱって、また一寸そろっと進む。何もわからない。恐怖を追い払い追い払い、無理に、荒（すさ）んだ身振りで、また一寸、ここは、いったいどこだろう、なんの物音もない。そのような、無限に静寂な、真暗闇に、笠井さんは、いた。




　目が覚めると、新しい朝が始まっていた。夏目漱石の『草枕』の一節に眠られぬと訴うるものあらば、眠らぬも、茶を用いよと勧めたい・・・・・濃く甘く、湯加減に出た、重い露を、舌の先へ一しずくずつ落して味ってみる・・・。ゆっくりと過ぎ去った宴のあとの虚白の時間を追憶しながら新茶の一服の苦みを噛みしめている。大阪弁に「セブル」ということばがある。責めるの転訛したものとされている。ねだる。強請するということである。いつの事やら、誰に聞いたか、定かに思い出せないが、夏の熱いお茶が最高に好い、頭が疲れた時は濃い煎茶とのこと。確か、チャキチャキの江戸っ子弁を爽やかに聴かせてくれた人であった。それを思い出して、家人にせぶって呑む熱い茶は、虚白の罪障を消滅させてくれた。




　　―今日のわが愛誦句
　　　　　　・無事にまさるよろこびはなき新茶かな　　吉田ひで女



　　　―今日のわが駄作詠草
　　　　　　・私語(ささめき)に誘われ東北南
　　　　　　　　　　　　　　　　　　西へ歩きぬ寂しきままに

　知人から頂戴している「ウメサオタダオ展」の招待券が、気になっていたのだが、漸くその機会をもつことが出来た。千里の万国博覧会会場あとにある国立民族学博物館に出掛ける。「知的先覚者の軌跡」と言われるだけに、会場に入って驚いたのは、所謂、展覧会的な展覧会ではないことが分かった。梅棹忠夫の作品発表会ではなく、彼の業績の紹介をしているというそれだけのことである。原稿用紙と万年筆が置かれた愛用の机と椅子のセット。いまでは、パソコンでデータを保存処理できるのだが、手書き作業による綿密に分類された整理ファイルの数々を眺めていると、現在と過去の時間差のなかでの知的空間にどれだけの差があるのかを考えさせられながら、年譜に順を追ってその業績を考えてくれ、という趣向らしい。大正９年(1920)京都西陣の商家に生まれ、育った。所司代以外には武士が殆んどいなかった京都の町は町衆を中心にした商人、職人の市民平等の自治組織によって運営されていた。そのような自由な風潮がある場所で育った梅棹忠夫は、権威に囚われない土壌に育まれた自由人であったことが理解出来る。平成２２年(2010)９０歳で亡くなるまで、時代を追って述べられて行くその箴言(しんげん)によって、多様に変化して行く、内面を読み解くことが出来る。







　展示がある「梅棹忠夫著作集」の全２２巻の背表紙の文字を追えばその業績の全容が分かる。「探検の時代」「モンゴル研究」「生態学研究」「中洋の国ぐに」「比較文明学研究」「あじあをみる目」「日本研究」「アフリカ研究」「女性と文明」「民族学の世界」「知の技術」「人生と学問」「地球時代に生きる」「情報と文明」「民族学と博物館」「山と旅」「京都文化論」「日本語と文明」「日本文化研究」「世界体験」「都市と文化開発」「研究と経営」。どのテーマを考えても過去から現代、未来に通じる人類の宿題が述べられている。梅棹忠夫の厖大な知の山と海に侵入して行くことは、並や疎かではない。「知の世界の探検家」と言われる所以である。



　実に山は一大総合科学研究所であります。この研究所で、もっとうんとたがいに山を研究し、知識をまそうではありませんか。(1935「山城三十山記」)。未知のものと接したとき、つかんだときは、しびれるような喜びを感じる。わが生涯をつらぬいて、そういう未知への探求ということが、すべてや。こんなおもしろいことはない。(2009「山をたのしむ」)梅棹忠夫７４年間の知を集積したことばである。







　　　―今日のわが愛誦句
　　　　　　・ほととぎす古き夜明けのけしきかな　　　几菫



　　　―今日のわが駄作詠草
　　　　　　・奪われる悲しみの先灰色の
　　　　　　　世界鮮やかに記録されいる　　ウメサオタダオ展を観て

　昨日の話の続きがまだある。古来、日本歴史上、記紀、万葉、奈良、平安、南北朝と文献にあるかぎりでは、皇子としての立場にある人物は、好むと好まざるに関わらず政争に巻き込まれる悲劇性をもっていた。古代、上代、皇太子という称号はその耀かしさの蔭に暗欝さを常に帯び続けていたような翳惨さがある。貴種という同腹、異腹を問うまでもなく、その数が多ければ多いほど、政争の具に利用された例は数えきれない、不吉な予感をたたえていた。
　在原業平の兄、平城天皇の第一子阿保親王(792−842)も、そんな政争に巻き込まれた節がある。弘仁元年（810年）、薬子の変に連座して大宰権帥に左遷される。弘仁15年（824年）に平城上皇が亡くなった後、嵯峨天皇によってようやく入京を許される。しかし、このような配慮にもかかわらず、嵯峨天皇が宮廷内の権力を固めてゆく中において、嫡流の地位を失ったとは言え、桓武天皇の嫡系の孫である阿保親王の動向は注目の対象であったのは当然の成り行きであったろう。そんな折に橘逸勢らから東宮恒貞親王の身上について策謀をもちかけられるが、阿保親王は与せずに、これを逸勢の従姉妹でもあった皇太后橘嘉智子に密書にて報告、その判断を委ねた、世に言う承和の変であるのだがその変の3ヶ月後、阿保親王は急死している。

　

　不退寺はその政争の背景にあって在原業平が建てた鎮魂の匂いがする。新古今集のなかにある在原業平の和歌に、

　白玉か何ぞと人のとひしとき露とこたへて消(け)なましものを

というのがあるが、この和歌から推量できることは、業平が愧じを知って死を望む心境にあることが想像できよう。当時、在原業平が置かれた立場の悲劇性を考えたら、藤原家との抗争に敗れたということではないだろうが、自分の立場が見方によれば、その累の及ぼすところは厄病神的な存在になるのだろうということであろう。いろいろこの事件のもたらす後遺症に業平は悩んでいたのだろうことが考えられる。


　
　さて、在原業平と紀有常（きのありつね）の娘の跡を弔う旅僧の前に女が現れ、昔を語る。高安の愛人に通う業平を妻は恨むどころか、夜道を通う夫の身を案じ歌を詠む。その心が業平の高安通いを止める。回想はさらに過去へ遡る。幼ななじみの男女が成人し、互いに歌を交換して、やがて恋が実る。そう語り女は姿を消す。僧の夢に女は業平の形見を身に着けて現れ、思いを込めて舞う。のぞき込んだ井筒の水鏡に映った姿は、業平の面影そのまま。懐かしく思いながらも、夜明けとともに亡霊は姿を消す。謡曲『井筒』のあらすじである。この話は、伊勢物語を典拠とする世阿弥の幽玄能の代表作である。



　筒井筒　井筒にかけし　まろがたけ　
　　　　　　　　　　　過ぎにけらしな　あい見ざる間に

その返しが、

　くらべ来し　振分け髪も　肩すぎぬ　
　　　　　　　　　　　君ならずして　誰かあぐべき

である。「あなたと逢わないでいる間に私の背丈も大きくなりました。」「昔、長さを比べあった私の振分髪も、肩をこすまでに長くなりました。あなたより他の誰のために、この髪を結いあげましょうか。」業平と最初の妻有常の娘との幼馴染が交わした相聞歌である。
後世の川柳子は、

　　　　井戸端の子は寸にしてその気あり
　　　　いい男井戸の向こうにいい娘
　　　　有常もあぶなく思う遊び場所
　　　　井筒から深い仲とはきついこと
　　　　蛙鳴く業平寺の大井筒
　　　　取膳の時も業平筒井筒

と在原業平の一代記は井筒にはじまり、井筒に留まるということであるのだが、幼馴染の男女はその後も一つ膳で向かう仲睦ましい夫婦で終わったのだろう。『井筒』を思いながら、夕刻迫る、在原寺(在原神社)に残る、古井戸を眺めながら、その井戸と背比べしていた幼い男女の来し方行方を偲んでいる。



　　　―今日のわが愛誦句
　　　　　　・蚊や人を夜は食らへども昼見えず　　調和


　　　―今日のわが駄作詠草
　　　　　　・千年も前の恋うた偲びつつ
　　　　　　　　　　　　　　遥かに来たり蚊柱のたつ里

　奈良に不退寺という寺があることは、昔から知っていたのだが、立ち寄った記憶はない。寺の沿革を読めば、なかなか由緒のある寺であることがわかる。第５１代平城(へいぜい)天皇は弟の嵯峨天皇に天皇の位を譲り、平城京の北東の地に萱葺(かやぶき)の御殿を造営されそこは「萱の御所」と呼ばれ、その第一皇子の阿保親王(あぼしんのう)と第五皇子在原業平朝臣(ありはらなりひらあそん)が居住された。そして、承和１２年(845)に仁明天皇の詔を奉り２年後の承和１４年在原業平が自ら聖観音像を刻まれ、父・阿呆親王の菩提を弔うために不退寺(法輪を転じて退かずと発願し、金龍山不退法輪寺)と号し、略して不退寺、業平寺とも呼ばれるとある。



　山門を入ると、新緑に囲まれた小じんまりした寺の佇まいが迎えてくれる。南都の大寺とはまた趣を異にしている。業平といえば伊勢物語にある都で志を得なかった男が同士と東国へ理想の天地を求めて下る途中　三河の国の八橋の沢に折しも咲き誇る かきつばた を題にして旅愁を詠み込んで旅の一行を感動させた
　から衣きつつなれにし妻しあればはるばるきぬる旅をしぞ思ふ
「九段その１」の「かきつばた・・・」の和歌が5･7･5･7･7の最初の音「か・き・つ・ば・た」と巧に詠み込まれた話を思い出すのだが、右手奥にある池にカキツバタが咲き乱れていて、こころ憎い演出に感銘させられる。案内を乞い夕暮れ迫り閉門間際にご無理を願い、老住職に本堂の扉を開けて頂く。近頃の観光寺院にはない配慮に、志納の布施を包みたくなる。



　業平が自ら彫ったと伝えられている聖観音菩薩立像の一木造りの彩色に、秋篠寺の伎芸天像が一瞬重ね合わさったような気がした。在原業平といえば、小野小町との浮名が伝わっているが、平安時代を代表する美男美女の代表とされているのだが、まさか、彼女を念頭に置いて製作したのではないかと思わせる仏像である。老僧に伎芸天との比較を兼ねてそのことを質すと、自画自賛とはおもうが、伎芸天より、こちらの方が、落ち着いた知性美があって、何故取り上げてくれないのかと、力説しておられた。指摘が余程嬉しかったのか、これから、業平と紀有常の息女との井筒の伝承の地と伝わる、櫟本にある、業平神社に行って来るというと、まだ陽が高いので大丈夫間に合うと、いまや死語になってしまった「陽が高い」という懐かしい日本語が飛びだしてきて、懇切丁寧にその道筋を教えてくれた。聖観音には、堂前の池の黄のカキツバタが活けられていた。その花の好節にお参り出来た幸せに掌を合わす。



　　　―今日の愛誦句
　　　　　　・有難き姿拝まんかきつばた　　芭蕉



　　　―今日のわが駄作詠草
　　　　　　・ようやくに心やすらう大和路や
　　　　　　　　　　　　　　　　　　業平道の道に迷いて