鼠六匹に冬の蛙

　私が住む町には大阪でも有数の商店街がある。生活に欠かせない衣食住のうち衣類は船場のどぶ池商店街に譲るとして、日本橋には食の黒門市場、住のでんでんタウンがある。かっては迎春の準備で歳末の街はごった返し殷賑を極めたものであった。昨今では生活環境の変化と商業施設の郊外への拡散でわざわざ出掛けて来なくてもよいことになってしまった。半世紀以上この街の移り変わり、人の流れを見続けて来た者には大晦日の街の様子を展望しながら行く年を惜しむのが恒例であるのだが様変わりして行く人通りを眺めていると、「街あゆむ心は寂し行く年を惜しむはおのがいのちを惜しむ」と詠んだ佐藤佐太郎の心境に共感を覚えるほどに馬齢を積み重ねてしまった。

　3・11の破壊で、消費増税による国民負担が決まった。３年後には消費税10％のシフトが引かれることになった。年末土壇場の決着に政府の苦渋の表情を読み取ることができる。絶対に避けねばならないのは「国家破綻」の道である。報道では１千兆円を上回る政府の債務(借金)がこれ以上ふくれ上がれば、日本の国債が売られ、暴落する日が来らしい。その国債を保有している銀行が巨額の損失を蒙り、金融恐慌と大不況に陥りかねないという。さすれば、
大量失業で家計も社会も困窮し、年金、医療、介護などの福祉も荒廃して、国民全体が苦難の道をたどるだろうという仮説もある。
　
　江戸時代、町人の様子を書いた井原西鶴の『日本永代蔵』のくだりに次の一文がある。「生あれば食(じき)あり。世に住むからは何事も案じたるがそんなり」と。生きてさえいれば、何とか食べていける。この世に住んでいる限り、万事何事もなるようになるのだから、余計な心配をしないで成りゆきに任せることだ。生活を苦にして親子心中の話が当たり前のように罷り通っている昨今である。西鶴の時代の方が社会保障の恩恵に甘えている現代よりも人間味のある労りがあったような気もする。そんなことを考えながら、不況の暗雲が漂いかねない来る年を思っている大晦日である。
　新年まであと千秒の濃き暗き時間を寒く湯を浴ぶわれは
　の高野公彦の苦吟が身にしみる去年今年(こぞことし)の時間が静かに流れて行く。


　　　―今日のわが愛誦句
　　　　　　・いざや寝ん元日は又翌(あす)の事　　　与謝蕪村



　　　―今日のわが駄作詠草
　　　　　　・買い物のすさまじき人歩きたる
　　　　　　　　　　　　　　　　　　道はしずかに年移り行く


　　　年の夜や人に手足の十ばかり　　去来

　

　新年を迎えるにあたり用意周到とはいえ年押し詰まってくると人の心はそれぞれの思いが錯綜してくるらしい。何かをしても何かを忘れているという、いつに変わらぬバタバタ劇が続く。「人も見ぬ暦や末の二三日」と詠んだ江戸時代の俳人蝶夢(1732−1796)の歳晩の感慨が伝わってくる。

　　寛容と忍耐だけで年越せず　　　　佐野としお
　　いいことが何もなかった当たり年　藤田光弘

　現代人の年の暮を詠んだ川柳であるのだが、江戸時代ののんきな忙しさとは違うせちがらさが感じられる。
　君子は義に喩(さと)り、小人(しょうじん)は利に喩(さと)る。と、『論語』にある。孔子は、物事を処理するにあたり、君子の頭のなかにまず浮かぶのは、自分の行動が義にかなっているかどうかということであるのだが、小人の考えることは、損得のことがまず念頭にあるという。�@金持ちになりたい(金銭欲)。�A偉くなりたい(出世欲)。�B有名になりたい(名誉欲)という何々したいという欲望である。これを三つのたい病というらしい。人間だれしもが、過ぎた旧年を忘れ、来たるべき新年に幸多かれと念じるのは当然のことであろう。君子たらざらんとしても、君子たらざる小人の悲しき宿題なのである。

　
　孔子図

　生を視ること死の如く、富を観ること貧の如し。生死、貧富を超越する。と『列子』の言葉を肝に銘じて、年末年始の座右の銘としたい。



　　　―今日のわが愛誦句
　　　　　　・枯枝に燃えつかむとす昴星(すばるぼし)　山口誓子



　　　―今日のわが駄作詠草
　　　　　　・冬眠の金魚わずかに動きいる
　　　　　　　　　　　　　　　　　平和は脆く崩れるものか




　雪村「列氏御風図」

　「一いろに歳末の街夕となり貧しきものも出でてむらがる」村野次郎の詠嘆ではないがひとつ外に出れば年末の盛り場はかかる状態にあるのは、今でも変わりがない。特に貧しきものの集団がぞろぞろ何を求めるでもなく年末の街を跋扈していた時代もあった。
　ちょっとでも顔見知りの顔と出くわせば、「正月が済んだら返すから」と、寸借の憐れみを乞うこと屡(しばしば)、中には見ず知らずの貧しき人からの無心もあり、現代人には理解に苦しむ論理が罷り通ったのである。

　　旅のつばくろ　淋しかないか　おれもさみしい　サーカスぐらし
　　とんぼがえりで　今年もくれた　知らぬ他国の　花を見た

　昭和８年(1933)西条八十作詞、古賀政男作曲の『サーカスの唄』の哀調が胸を締め付ける。奇特な性格の母は、一人のサーカス芸人に絶大な信望があり、戦後の配給制度で国民に割り当てられる配給切符の委任を委ねられていた。旅から旅へのサーカスぐらしに明けくれていた者には特定の地での配給品の授受が面倒だったのだろう。そして、大阪に帰って来たら必ず立ち寄って配給物資を受取っていた。正月興行を控えた年末の束の間の休暇を楽しんでいた姿を子供の目にも、そこはかとない哀愁が漂っているようにおもえたものだ。そのすがたは故郷を捨てた者の漂泊の寂しさと故郷を想う思いは、歳末の感傷とあいまって人を恋する切なさがあった。



　誰もが願う、来年こそはの希望も、不況の予感が付き纏い、スッキリしない年の瀬ではある。ある景気の好くない年の瀬のこと。突然、税務署員の訪問を受けて、現金出納の不備を追求された。そのことについて後年まで母の自慢話を耳に蛸が出来るほどきかされたものである。すなわち、その方便たるや、このお金は旅芸人から預かっているもので、そのお方が現れたときに弁明させます。と、一喝したとのこと、いつ帰るのかと聞かれて、それは分かりません、旅から旅への渡り鳥ですから。と応えたという。そんな貧しい国の貧しい年の暮もあったのだ。


　　　―今日のわが愛誦句
　　　　　　・すさまじや女の眼鏡としのくれ　　　　信徳


　　　―今日の駄作詠草
　　　　　　・優しさは厳しさゆえに美徳なりと
　　　　　　　　　　　　　　慈姑(くわい)を剥きつ妻のいうなり
　　　　　　　　　　　　　　

　　　

　言い訳がましいことだが、年を取って年末の雑事に従事することを控えるようにしている。それにしても昔はこの時節、猫の手も借りたいほど多忙であった。核家族化がまだ殆んどすすんでなくて大家族が寄り集まって暮らしていた時代であった。当時、歳暮の定番といえば新巻鮭であった。現在では漁獲量が少なくなったというよりも、食生活の趣向、習慣がすっかり変化してしまって、たかが鮭ごときと雑魚扱いをされる憂き目になってしまっているようだ。歳末の繁忙期のおかずには手間がかからぬものとして重宝されたものだ。池田弥三郎『私の食物誌』に「しゃけどん」と言って年末の挨拶に貰った新巻鮭を食べた様子が述べられている。とっくの昔に風化してしまった、歳末多事多忙の風景がよみがえって来て涙ぐみたくなる。「塩じゃけをゆでて、皮や骨をとり、すり鉢であたる。別に、かつおぶしのしょうゆをたっぷりつくり、これには大根を千六本にきったものをいれる。ご飯に、しゃけをかけ、つゆをたっぷりかけ、ねぎを薬味にいれる。これが、しゃれていうと魚阪(ぎょはん)で、安っぽくいえば「しゃけどん」である。むかし店へは、あらまきのしゃけが何本も何本も来た。台所へずっとぶらさげておくと、あぶらがポタポタたれて、終わりの方に手がつくころには、からからになってしまう。そこで、大人数の所帯のお惣菜にと、考えだされたのがこのしゃけどんである」新しい年を迎える喜びをその忙しさに凝縮させて準備した時代が日本にあったのだ。



　新巻鮭といえば、高橋由一(たかはしゆいち1828−1894)の『鮭』が思い浮かぶ。江戸生まれ。近世にも洋画や洋風画を試みた日本人画家は数多くいたが、由一は本格的な油絵技法を習得し江戸後期から明治中頃まで活躍した、日本で最初の「洋画家」といわれる。重要文化財に指定されている『鮭』の絵を眺めていると、戦後の歳末の雰囲気が懐かしい。吊塩鮭片身となりし後減らずの目迫秩父の句がその情景を伝えている。


　　高橋由一『鮭』(重要文化財)

　調べると、塩引きはまず腹を割って内臓を出し、薄塩をして薦(こも)に巻き、その上に縄を巻き付けた荒巻きと、塩を濃くした塩鮭がある。塩鮭は腹をひらいたものを塩蔵場の板囲いのなかに積み重ねて置き、ときどき積みかえて行く。すると、その間に塩が魚の肉質の間に入り込み、逆に水が抜けて３週間あまりすると平たくなった塩鮭ができる。塩加減は早く食べるか長く保存するかで異なるという。
　いまは忘れられた、あの新巻鮭をぶら下げた歳暮ご祝儀の贈答風景の風情を思い出す、歳末の寸感である。

　


　　　―今日のわが愛誦句
　　　　　　・塩鮭の血ぬらすことなく割かれをり　　　橋詰沙尋



　　　―今日のわが駄作詠草
　　　　　　・ぶら下げる袋のなかに夢ひとつ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　つつしみ深く音たてずあり

　江戸時代の書籍に『滑稽雑談』という蘊蓄を満載したのがある。曰く、歳暮。行く年々の暮れ、かへりては身に添ふ年なれど、なほ惜しまるる心を言ひ、老いぬる身には人よりも歎き、春の来るは嬉しけれども、年の添はんことを憂へ、高き賤しき身に積もるべき年とも知らず、送り迎ふと急ぐをはかなめ、行く年の道迷ふまで雪も降らなんと願ひ、松伐る賎が行き来に春近づきぬと驚き、また、除夜といふは晦日(つごもり)の日なり、今宵寝なば年の添はんことを思ふ、明くればいつしか変はると、祝ふべけれど今宵は年の名残を忍ぶ心をも詠むべし。と。「光陰はやさきよりげにとしのくれ」北村季吟の句に追い立てられながら、年末の街を歩いていると、声を掛けてもらいたくない人間に声を掛けられる。一年ぶりの出合いである。「忙しまっか？」「あきまへん！これでもしとる奴は儲けとるやろ」と右手の人指し指の第二関節を折る。大阪人同士の路上での年末の挨拶の交わし方であるが、品のない言葉を承知で付き合わなければならない場合もある。



　　　　お月さまｱ、わし今夜(こんや)泥棒しますよ。

　古今亭志ん生(ここんていしんしょう1890−1973)の『おかめ団子』のセリフである。母親へのお土産(みやげ)にと、毎日、好物のおかめ団子を買って帰る大根屋(だいこや)が、母親を暖かい蒲団に寝させてやりたいと気の迷いを起こす。「お月さまｱ、わし今夜泥棒しますよ」と団子屋の庭に忍びこんだところ、一人娘のおかめが首を吊ろうとしているので、大声を出す。娘は助かり大根屋は見込まれて養子となる。という人情咄である。　　



　泥棒の語源の定説はない。一説には「顔を隠すために泥を塗り、万が一にも対応できるように棒を持って仕事をする。」ということらしいが、どうも眉つばものの匂いがする。一般的には全身を黒い服装で固め、顔に塗った泥でカムフラージュして闇に紛れて忍び込む。盗んだものは普通風呂敷と呼ばれる唐草模様の大きな布にくるんで持ち運びをする。風呂敷の色は黒ではなく唐草模様などが主流であるのが泥棒のイメージではあるが、そのスタイルのイワレは分からない。昔、夜陰に紛れて物影から呼び止められたことがあった。見れば顔に墨を塗り目を光らせたこれと同じスタイルの人物であった。一瞬、ギョッとして身が硬直した。その人物は謝りながら警察手帳を差し出して泥棒を張り込み中であると弁解したのだが、変なことだなと当分その行為が頭から離れずにいたことがあった。
　年末、押し詰まって来て物騒なことを思い出してしまった。

　　　―今日のわが愛誦句
　　　　　　・日の本の人の多さよ年のくれ　　　　才麿


　　　―今日のわが駄作詠草
　　　　　　・左肩少し痛みて摩りしも
　　　　　　　　　　　　　　　いつか何かが弾けていたり　

　年の瀬の街を探訪するのも一興であろうが、余程の暇人と思われても仕方がない。高橋たか子『高橋和巳の思い出』にある一節に、人間がどうしてあんなに善良でありうるのか私には奇妙なことに思えるのだが、高橋家は善いひとばかりであった。私がはじめて訪ねいった昭和２９年の春、祖母、母、主人と兄、下の弟(上の弟は泊まりこみの勤めに出ていた)、二人の妹、それだけの家族であった。大阪市西成区東四条３−１３番地で、釜ｹ崎に隣接した地域に、兄が父から受け継いで町工場をやっていた。とある。その西成区東四条３丁目の地名は変更されていて現在は花園北３丁目あたりに該当している。「犬も歩けば棒にあたる」ではないがその辺を彷徨してみる。かつてのこのあたりを知る者には、年末この時節柄である不穏なる動きが渦巻いていた過去を思い出すのだが、そこは、からからの街に変っていた。一昔前ならばひと暴動が起こりかねない雰囲気で、牙を抜かれた野良犬の群が寒風に蹲っている光景がそこここにあった。



　「貧民街で暴動が起こった。同じ宿に住む男が、謝罪金目当ての自動車事故に失敗し、はね飛ばされたのである。「まだ死んでいないのに、筵(むしろ)をかぶせてほったらかした」と噂(うわさ)が広まった。交番に人が集まってきた。「蟻塚から這いでる蟻の移動のように、群衆がみるみるうちに数を増し、互いにぶっつかりあいながら一団となって北の方へ流れた。危険を感じた商店は早くもシャッターをおろしはじめ」た。西村は「かって一度、こういう状況の中に彼はいたことがあるような気がした。それはデモの記憶ではなく、群衆の一人一人が、自分が何をしようとしているのかも自覚せず、ただ人がその方向へ行くから言うだけの理由で流れていった記憶だった」「『叩きつぶせ！』と西村は叫んだ。『こんな街は全部たたきつぶしてしまえ！』そして、西村は気狂いのように走りまわり、次には転覆させられた高級自動車の上に、トーテム・ポールのように立ちはだかかり、暴力団に追われて逃げてくる暴徒に向かって叫びかけた。」高橋和巳(193−1971)の『憂鬱なる党派』の一節である。このような高度成長時代の社会的なひずみが交錯していた時代もあったのだが、今見る無気力な風景に少々、驚かされた。



　高橋和巳の『わが解体』を思い出す。「京大の学園紛争時、学生側と学校側に挟まれつつ調整が不調に終わる苦悶と憤りの日々の様子が書かれている。そのなかで、立命館大学Ｓ教授に触れたくだりがある。大学が封鎖されたのちも、Ｓ教授の研究室だけは夜１１時をすぎても煌々と蛍光灯がともっていた。学生たちはたったひとつの窓明かりが気になって仕方がない。騒乱のなかで黙々と地味な研究をつづけるＳ教授はどの思想的党派にも属していなかったが、学生との団交の席にその人が姿を見せると、一瞬にしてその場の空気が変わった。無言の、しかし確かに存在する学問の威厳を学生が感じてしまうからだ」このＳ教授は、「高橋和巳君は、かつて私が吉川幸次郎に請うて、私の専攻に迎えた人である。学術にすぐれた才能をもつ人であったが、作家的な自己衝動を抑えきれず、『邪宗門』執筆中に辞職された。再び大学に入ることはないと明言されたが、のち東京にでて明治大学に入り、紛争当時は京都大学に戻っておられた。京都の各大学の両派の学生が、それぞれ集団で巡回するので、いろいろ伝聞されたことがあるのであろう」と白川静『私の履歴書』の中で語っている。
　この時代背景を想起しながら、この界隈の変遷をしのんでいる釜ヶ崎の夕刻である。


　　　―今日のわが愛誦句
　　　　　　・来る年の山河暦のなかにあり　　　　河野南畦



　　　―今日のわが駄作詠草
　　　　　　・大いなる歎きの声を聞くことなく
　　　　　　　　　　　　　　　　　かつて死にたる無念の死者の

　Ｘ‘ｍａｓ寒波襲来などと天気予報は告げている。ホワイトクリスマスの詩情が背景にあるのだろうか。大阪生まれの人間にとっては、雪の年末など絶えて記憶にない、冬でも過ごし易い有難い土地柄ではある。都構想をぶち上げて大勝した橋下新大阪市長の大風呂敷も満更でもなさそうで、第二首都への実現を目差して頑張ってくれそうなので声援したい。　　
　

　　御堂筋イルミネーション2011

　元々、大阪を首府にと考えたのは大久保利通であったのだが、西郷隆盛と勝海舟の江戸無血開城の談判がなかったら、勤王、佐幕入り乱れての合戦で江戸の街、江戸城は灰燼に化しており、天皇の江戸遷都はなく、そのまま京都に留まっていたことは間違いなかったであろう。さすれば、大阪を首都にするのは当然の帰趨である。内陸地深く造営されてきた都城は、海上交通の発達で、海に面した地が世界に雄飛出来る格好の立地条件となるのだから。想定外の災難に遭遇した今年の場合を経験したわれわれは、若し、休火中の富士の山が火を噴いたら、東京は、歴史にその被害を止めているごとく被害甚大は免れ難いのは明らかであろう。冬が来ても温暖な瀬戸内気候の恩恵に古来から預かってきている大阪の風土は結構な土地ということになる。雪のＸｍａｓなど経験した記憶のない大阪人、せかせかと追い立てられる年の瀬に忙中に間居しながら行く年を惜しむ時間をすら忘れているところである。

　詩人、高村光太郎(1883−1956)には、冬の寒さを愛おしむ気性があるようだ。冬の季節を彼ほど愛した詩人は少ないと思われている。『冬が来た』という詩は彼の資質を物語っていると、言われている。

　　　　　　　きっぱりと冬がきた
　　　　　　　八つ手の白い花も消え
　　　　　　　公孫樹(いてふ)の木も箒(ほうき)になった

　　　　　　　きりきりともみ込むような冬が来た
　　　　　　　人にいやがられる冬
　　　　　　　草木に背かれ、虫類に逃げられる冬が来た

　　　　　　　冬よ
　　　　　　　僕に来い
　　　　　　　僕は冬の力、冬は僕の餌食だ

　　　　　　　しみ透れ、つきぬけ
　　　　　　　火事を出せ、雪で埋めろ
　　　　　　　刃物のやうな冬が来た

　冬のきびしい季節のなかに、自己の人生の信条を重ね合わせて、虚栄、虚飾を棄てて、真実に徹することを生活態度にしようとしている詩人の姿勢が伝わってくる。



　　　―今日のわが愛誦句
　　　　　　・酒止めようかどの本能と遊ぼうか　　　金子兜太



　　　―今日のわが駄作詠草
　　　　　　・今更に振り返えるもの何もなし
　　　　　　　　　　　　　　　　いや待て美少年の行方追わねば


　　　新梅田シティー・ドイツＸｍａｓマーケット2011

　平群谷に住む知人からお孫さんのバレエの発表公演会の招待券を戴いたので、「奈良文化会館国際ホール」に出掛ける。登大路を平城宮跡の前を進んで行くと、旧奈良そごう(現イトーヨーカドー奈良店)の前に差しかかる。そこが長屋王邸のあった平城京の左京三条二坊にあたるところである。奇しきことに平群谷の知人の家の近くに長屋王の墓があることを思い出して奇縁を感じたところである。
　長屋王(684？−729)は、壬申の乱(672)の功労者、天武天皇の長子、武市皇子(654？−696)の長男である。皇位を継いでも不思議でない血統であるが、生母の出自が藤原氏でないため藤原氏からその存在を疎まれていた。そして、神亀6年（729）2月、漆部君足（ぬりべのきみたり）と中臣宮処東人が「長屋王は密かに左道を学びて国家を傾けんと欲す。」との密告があり、それを受けて藤原宇合らの率いる六衛府の軍勢が長屋王の邸宅を包囲。舎人親王などによる糾問の結果、長屋王はその妃吉備内親王と子の膳夫王らを縊り殺され服毒自殺した。と、史実に残る悲劇の主である。これが長屋王の変である。この事件は、讒言であったとする説が強い。聖武天皇は病弱で事件当時には非藤原氏系の安積親王しか男子がいなかった。政治的な対立もさることながら、天皇と安積親王に何かがあった場合には天皇の叔母・吉備内親王の生んだ男子（当然、長屋王の息子でもある）である膳夫王ら三王が男系皇族での皇位継承の最有力者となる筈であったことも「長屋王排除」の理由と言われている。長屋王の死後、藤原四兄弟は妹で聖武天皇の夫人であった光明子を皇后に立て、藤原四子政権を樹立するが、天然痘により天平9年（737）に4人とも相次いで亡くなってしまった。このことで長屋王を自殺に追い込んだ祟りではないかと噂されたという。
　


　平城京で起こった最初の事変のことに思いをめぐらしながら、奈良県庁の裏にあるバレエ会場に着く。チャイコフスキーの名作『くるみ割り人形』全幕の上演ということで、クリスマスファンタジーの出し物としては最適な演目であろう。午後１時30分の開演を前に手渡された案内プログラムを読んでみよう。
　【プロローグ】ねずみの女王は凛々しいくるみ割り人形に恋をしてしまいますが何度アプローチをしても振向いてはくれません！可愛い女の子の人形が現れて、くるみ割り人形と仲良くなってしまいました。ねずみの女王の怒りは爆発して・・・。
　【１幕―シュタールパウム家】クリスマスパーティーの夜、少女クララはドロッセルマイヤーおじさんからくるみ割り人形をプレゼントされます。ところが、ところが、取り合いになり弟のフリッツが壊してしまう。でも優しいドロッセルマイヤーおじさんが修理をしてくれましたが・・・お客も帰り、夜みんなが寝静まってからクララはくるみ割り人形を見にツリーの側へ。丁度、時計の針が12時を打ちます。すると、クララの体は人形ほどの大きさになり、そこにねずみの大群が押し寄せます。対するくるみ割り人形を指揮する兵隊人形。くるみ割り人形あわやというところで、クララはスリッパをねずみの女王に投げつけ、ねずみたちはいなくなりました。倒れたくるみ割り人形が起きあがると人間の王子に、天使たちに導かれた王子はクララをお菓子の国に招待し出発します。
　【２幕ーおかしの国】王子とクララは雪の降る森を抜け、お菓子の国にやってくる。美しい金平糖に迎えられ、たくさんのお菓子の妖精が踊り、クララを歓迎する。夢から覚めたクララは、とっても幸せな気持ちになるのでした・・・。　　



　次々に変幻して行く演舞の世界に酔いながら、時の経過を忘れる。これは西洋音楽に乗っかった能楽の世界ではと、隣席の妻に呟く。そんな演出効果を感じてしまった。そういえば、白洲正子『お能』に「お能と西洋の古典舞踊であるところのバレーと比べてみることも興味があると思います。西洋の舞踊は離心的であります。東洋の舞踊は集中的であります。お能とバレーほど見た目にちがうものはありません。芸術の高峰は分水嶺となって、このふたつの流れを東西にわかちます。わかれたふたつの流れがしめそうとするものは、しかし、同じひとつのものです。」と、その共通性を指摘していることを思い出した。
　そして、お菓子の国からまかれたお菓子の袋を拾いあげてふと我に返ったフィナーレであった。可愛らしいクリスマスプレゼントを頂戴したものだと、童心がよみがえってきた。



　　　―今日のわが愛誦句
　　　　　　・金銀の紙ほどの幸クリスマス　　　沢木欣一


　　　―今日のわが駄作詠草
　　　　　　・シクラメン風に震えて咲きいたり
　　　　　　　　　　　　　　　　　聖母像前の迷路のはじまり

　「天皇誕生日」の休日、奈良市法華寺町の「総国分尼寺法華寺門跡」を訪れた。はるか西正面に望まれる生駒山の向こう側の大阪に比べて底冷えが厳しく師走の風が身にしみて吹き渡っている。心なしか東大寺大仏殿のシビも冬日に冷たく震えながら耀いているように見えている。法華滅罪之寺とも呼称され、聖武天皇の発願によって創建された日本総国分寺である「東大寺」に対して、光明皇后の発願になる日本総国分尼寺として平城宮の東北の、藤原不比等の邸宅だった位置に建立された。



　有名な光明皇后の逸話がある。中村直勝著『奈良大和路の魅力』の文章で紹介させていただく。仏教の教旨に深く共鳴し賛同された光明皇后は、困窮者救助の一つとして、風呂を立て、一千人の入浴者に施与しようと、発願された。その時代に風呂に入るという事は、高貴の人々にのみ叶うた事で、庶民では求むべくもなかった。大寺が布施して、年に一、二回、風呂を施与する位であった。従って法華寺のこの風呂には、その日になれば入浴の恩恵に浴さんとして数里を遠しとせず、入浴希望者が蝟集して来る。かたじけなき恩恵なのである。光明皇后のこの風呂の噂は四方に聞えて、朝来ワンサと希望者が群集した。九百九十九人までの入浴者があって、今、一人最後のだれかが来れば、それで千人風呂の立願が満願になるのである。だれかもう一人を、と鶴首しておられる所に一人の老翁が現れた。襤褸を身に纏い、重病者らしいやつれた男であった。見ればライ病を患っていたらしい。見るからに汚れた男であるが、これで満願になるのであるから、皇后は、その入浴を許したのみならず、親切に何かといたわっておられた。するとその老翁は皇后に向かって無理難題を申しかけ、とうとう、ライ患部の膿(うみ)を、皇后の口で吸い取ってくれと、言い出した。信仰に篤い皇后は、意を決して唇をその患部に触れられた瞬間、今までの老翁は、突如、仏の姿に化し、実は皇后の信仏の心を試さんとて、かくの如き賎男の姿で現われたのであると言って、皇后の至福を讃仰された



　「日の出だ　日の出だ　鳴った鳴ったポーポー　サイレンサイレン　ランランチンゴン　夜明けの鍾まで・・・」と、昭和8年(1933)12月23日午前6時39分、天皇裕仁と皇后良子のあいだに、待ち望まれていた親王が誕生した。それまで天皇家は４人の子に恵まれたが、いずれも女児。帝国憲法第２条には、「皇位ハ皇室典範ノ定ムル所ニ依リ、皇男子孫之ヲ継承ス」と定められていた。
　それから、治乱興亡の昭和が終り、天皇陛下は７８歳の誕生日を迎えられた。そして、その感想を文書で寄せられている。「災害に明け暮れた心の重い年であった「「家族や親しい人を亡くした人々の悲しみはいかばかりか。住まいや生活の場をうしなった人々が深く案じられます」と、述べられている。そして、宮内庁長官は、女性皇族が結婚後も皇族にとどまる「女性宮家」制度の導入に「眞子内親王や佳子内親王といった、現実にその地位にいる方々(女性皇族)の活動や条件について、秋篠宮殿下や皇太子殿下、皇族の方々に情報を申し上げ、心配な点をうかがうようにしていく」と語っている。

　国家安泰、万民平安の思いで建立された天平の理想をしのびながら、現在の日本国の困難を考えている。



　　　―今日のわが愛誦句
　　　　　　・大仏の冬日は山に移りけり　　　　星野立子



　　　―今日のわが駄作詠草
　　　　　　・はるかなるかな天平の雲流れゆく
　　　　　　　　　　　　　　　　　　古寺に来て年行かむとす

　中国の経書の一つに曽子の門人が孔子の言動を記(しる)した、十三経のひとつに『孝経(こうきょう)』というのがある。その内容は、孝の大体が述べられていて、天子、諸侯、郷大夫、士、庶人の孝を細説されて孝道の用が説かれている書物である。その『孝経』に、「冬至に三義あり。一に陰極の至りをいひ、二に陽気始めて至り、三に日行きて南に至る。」とある。冬至は一年中で最も日が短い日である。しかし、この日を境にしてまた日が長くなって行き、冬至を新しい太陽の誕生する日とする習わしが古来からあったようだ。故に、一陽来復と称されていたのだが、正月が冬の最中にあるのも、冬至を年の初めとしたことのなごりであるとの説もあるらしい。
　巷間、来年の年賀状の挨拶のことばの選択に頭を痛めている話が耳に入ってくる。「謹賀新年」「賀正」など通例のことばは、あの大震災のあった年を配慮してであろう。「一陽来復」。弘化４年(1848)の俳誌『忘貝』には「冬至の日を祝ふなり。一陽とも、来復とも」とあるように冬至、すなわち、陰から陽へと変わることを寿ぐということになる。「ひがし向いて月のいろみる冬至かな」江戸時代、大阪の俳人大江丸が残した面白い冬至を詠んだ句である。



　昔からの習慣の通り、節分に恵方を向き巻き寿司の丸かぶりをするごとく、南瓜(かぼちゃ)を食べ、柚子湯に浸かってみることにしょうか。従順なこころこそ一陽来復の予祝であるのだと思いつつ・・・。



　　　―今日のわが愛誦句
　　　　　　・行く水のゆくにまかせて冬至かな　　　　鳳郎



　　　―今日のわが駄作詠草
　　　　　　・暮れ易き日よ忽ちに過ぎ行きて
　　　　　　　　　　　　　　　快楽(けらく)のときの待ち遠しけり