鼠六匹に冬の蛙

　二月も終ろうというのに、テレビの画像に映し出された首都圏の大雪には吃驚した。東京ではこの時期に「桜田門外の変」や「2・26事件」でも春の大雪に見舞われた歴史上の事実がある。太平洋側では、12月・1月よりも2月に大雪が降りやすいといわれている。これは、西高東底の冬型の気圧配置がくずれて、日本の南岸近くを低気圧が発達しながら通過するとき、上空に北からの寒気が流入することが多いためだと言われている。しかし、低気圧が接近しすぎると、暖気が流入したり、北からの寒気が弱い場合には、雨になるという。やんごとなきことがあって出掛けることがあったが、今朝の大阪は雨が降っていた。「春暖の候」「梅のつぼみもふくらみ始め」「春まだ浅きころ」「春の訪れを思わせるころとなり」といった時候の挨拶が使われている二月もきょうが尽日である。そういえば今年は閏年で一日多い二月である。一年365日とされているのだが、実際には約365・2422日で、毎年約５時間49分、つまり４分の１程度の余りが出る。４年経つと約１日(0・9687日)になるので、一日の閏日が設けられることになる。オリンピックがありアメリカでは大統領選挙が行われるのも閏年であることになっている。

　　花の咲く木はいそがしき二月かな　江戸時代の俳人各務支考(1665−1731)の静のなかに動を捉えた研ぎ澄まされた感性がのぞく秀句である。



　さあ、明日から三月の春風が吹く。室生犀星(1889−1962)のつぶやきが伝わって来た。『抒情小夜曲』のなかから「三月」をつまみ出してみよう。

　　　　うすければ青く銀色に　さくらも紅く咲くなみに　
　　　　三月こな雪ふりしきる

　　　　雪かきよせて手にとれば　手にとるひまに消えにけり
　　　　なにを哀しと言ひうるものぞ

　　　　君が朱(あけ)なるてぶくろに　雪もうすらにとけゆけり

　結婚して10年以上たって授かった末の娘の出産が迫っている。ところがである、2月29日生まれの者の誕生日は閏年に限り到来し、平年に誕生日は存在しないことになっているという。このため、誕生日を基準に何かを行う場合は、平年ではその前後の日を誕生日とみなす必要があるらしい。日本の法律では、誕生日を基準とした行政手続に限り「みなし誕生日」を2月28日としている。 そして、その年齢計算については、もともと期間の満了は起算日応当日の前日であるところ、起算日を例外的に1日早く初日（出生日）とする関係で、1年間の満了（加齢）も1日早く誕生日の前日となるという。このため、2月29日生まれの者は、平年・閏年を問わず、毎年2月28日午後12時に加齢されることになっている。ややこしい定めがある2月29日ではある。予定日が近いが連絡が未だなのでどうやら今日はその兆しはなさそうだ。つわりもなく元気で、周りにそれと気づかれてない妊婦の優等生のような娘も明日から産休に入る。もういつ生まれても大丈夫と夫婦で吾子の誕生を心待ちにしていることだろう。

　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・憂(うれい)なくわが日々はあれ紅梅の
　　　　　　花すぎてよりふたたび冬木　　　　　佐藤佐太郎



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・うるう年雨のち晴れて二月尽

　「読書百遍義自(おのずか)ら見(あらわ)る」　意味が解ろうと解るまいと、繰り返し棒読みをするうちにその内容が理解できるようになるという考え方である。江戸時代の武士階級の子弟や、一部裕福な層の子弟の教育はこの方法で行われていた。素読(そどく)するということである。学ぶべき漢籍の数が少なかったせいで暗記暗誦することが学習には大切な条件だったのだろう。読むべき書物が溢れる現代とは雲泥の差がある。

　　「余睹李將軍悛悛如鄙人、口不能道辭。及死之日、天下知與不知、皆爲盡哀。彼其忠實心誠信於士大夫也。諺曰、桃李不言、下自成蹊。」

余（よ）、李将軍（りしょうぐん）を睹（み）るに悛悛（しゅんしゅん）として鄙人（ひじん）の如（ごと）く、口（くち）、道辞（どうじ）すること能（あた）わず。死（し）するの日（ひ）に及（およ）び、天下（てんか）、知（し）ると知（し）らざると、皆（みな）為（ため）に哀（かな）しみを尽（つ）くす。彼（か）の其（そ）の忠実（ちゅうじつ）の心（こころ）誠（まこと）に士大夫（したいふ）に信（しん）ぜらるるなり。諺（ことわざ）に曰（いわ）く、桃李（とうり）言（ものい）わざれども、下（した）自（おのずか）ら蹊（こみち）を成（な）す、と。

　『史記』「李将軍伝賛」の人口に膾炙されたくだりである。漢の景帝の時、李広(りこう)という名将がいた。北方の匈奴(きょうど)との戦いは絶えなかった。ある時、匈奴の勢力内深く、僅か100騎ばかりで奇襲攻撃をかけたが、いつの間にか匈奴の大軍にとりかこまれていた。李広は死中に活を求めて「皆、落着け。逃げるな。馬から下りて鞍(くら)を解け」と命令を下した。相手はあまりの大胆不敵なその行為に気を呑まれて、何か計略があるのではないかと警戒して押し寄せてこなかった。李広はその隙に、十数騎のつわものと、疾風のように匈奴の先頭部隊の眼前にあらわれて、敵の大将を見事に討ちとり一兵も失わずに凱旋した。この李広を司馬遷がたたえたのがこの箇所である。「将軍は口はうまくなかったが、その誠実さは天下に知られていた。桃や李(すもも)は何も言わなくても、その美しさを慕って人々が集まって来て、木の下には自然に蹊(こみち)ができるものだ」

　大きな行事が眼前に迫っている。成功のために一体となって仲間は支え合わなければならない。が、一寸した綻びが出て来たのであろうか。「桃李言わざれども下　自ら蹊を成す」と。勇気がでる凛々たるひびきではないか。



　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・しら玉の数珠屋町とはいづかたぞ
　　　　　　中京(なかぎょう)こえて人に問はまし　　山川登美子



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・蒼白な石蹴飛ばせり春の池に

　京都・久御山町佐山。浄安寺の仏前で百輪の椿の花の首を閲したあと地図を覘くと、北は伏見を経て京都。南下すれば奈良。東は宇治へ。西は大阪へ。それぞれの地へは木津、宇治、桂、淀の緒川が連なっている、上古以来の交通の要所である。国道24号線を右するか左するかで、古代から旅人の往還気分を愉しみ味わうことが出来る。彼方に鬱蒼たる杜(もり)が在ったので立ち寄ってみることになる。「延喜式内社　雙栗神社」と石柱に刻されている。



　樹、静かならんと欲すれども風止(や)まずの森閑とした古社があった。社伝という曖昧模糊の由緒を信じるならば、羽栗郷(佐山村)・殖栗郷(えぐりごう)・排志郷(はやしごう)の鎮守社であり、羽栗・殖栗の間に鎮座していたので双栗すなわち雙栗(さぐり)神社となったとある。そして、祭神は天照大神(あまてらすおおかみ)・素盞鳴命(すさのをのみこと)・事代主命(ことしろぬしのみこと大国主命)・品陀別命(ほんだわけのみこと応神天皇)・息長帯日売命(おきながたらしひめのみこと神功皇后)・大雀命おおさざきのみこと仁徳天皇)とある。「八百(やお)よろずの・・・」と、非常に数の多いときの形容に使うのだが、神話で天照大神が、素盞鳴命の乱暴な振る舞いに怒って、天の岩戸にこもってしまったので、困った神々が相談したことを「八百よろづの神、天の安の河原に神集ひ集ひて・・・」と『古事記』にある。



　柿本人麻呂が草壁皇子の早世を詠んだ挽歌が『万葉集』(巻２−167)にある。原文と訓読と仮名で比較すれば面白い。　

　「天地之　初時　久堅之　天河原尓　八百万　千万神之　神集　集座而　神分　分之時尓　天照　日女之命　天乎婆　所知食登　葦原乃　水穂之国乎　天地之　依相之極　所知行・・・」　
　「天地の　初めの時　ひさかたの　天の河原に　八百万　千万神の　神集ひ　集ひ座まして　神分り　分りし時に　天照らす　日女の尊　天をば　知らしめすと　葦原の　瑞穂の国を　天地の　寄り合ひの極み　知らしめす・・・」　
　「あめつちの　はじめのとき　ひさかたの　あまのかはらに　やほよろづ　ちよろづかみの　かむつどひ　つどひいまして　かむはかり　はかりしときに　あまてらす　ひるめのみこと　あめをば　しらしめすと　あしはらの　みづほのくにを　あめつちの　よりあひのきはみ　しらしめす・・・」


　
　その祭神が祀られている本殿は、極彩色の華麗な姿で圧倒される。よく見れば精巧な「蟇股」「栗鼠と葡萄」の彫刻が施されている。偶々、清掃していた人に問うと重要文化財だとの応えが返って来る。　





　残念なことには、その本殿を取り巻く籬(まがき)が本来の姿をとどめず、石組がブロックに代えられていることにより、国宝級の建物が改竄されてしまったとのこと。今は常住の神官もなく、私がお守りさせてもらっているとのことらしい。そして、この杜を黒椿の咲くところにしようと夢見ているのです。と嬉しい話をしてくれた。黒ユリは恋の花ならぬ、黒ツバキは何の花ならんかと想像してしまった。
　跡もなく雪ふるさとの荒れたるをいづれ昔の垣根とか見る
　平安時代の女流歌人赤染衛門の詠草である。通りがかりに雪に埋もれた廃屋があった。荒れるにまかせて、どこがかってあった垣根であるのか見分けがつかない。時は迅速に移ってしまい、人の世の有為転変は、悲しみを越えてあっけない。そんな複雑な憐れみの感情を覚えてこの雪景色を詠んだのだろう。


　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・ありし日に覚えたる無と今日の無と
　　　　　　さらに似ぬこそ哀れなりけれ　　　　与謝野晶子



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・さきがけて春呼ぶ花に神の庭

　京都久御山町佐山の地に「浄安寺」という椿寺があると聞いたので拝見に伺う。



　椿の花は万葉の時代にも「巨勢(こせ)山のつらつら椿つらつらに見つつしのはな巨勢の春の野を」という歌が残されており、豊臣秀吉が伏見に城を築いたころ、こよなく愛したというのでこの頃より盛んに栽培されたといわれている。この「浄安寺」も豊臣秀吉の伏見城には遠からぬ位置にあったのが関係していたのかも知れないが、江戸時代から椿が造られたものだと伝えられている。「日野椀の色に咲きけり紅椿」と詠んだ江戸の俳人許六の繊細な色彩感覚が伝わって来たのは、小さく「椿展」と入口に書かれている本堂に上ったときで、鎌倉時代の仏師快慶作と伝えられる阿弥陀如来像の前の一輪挿しの品種を異にした椿の献花には胸を打たれてしまった。



　他所のお宅を訪問したとき「下駄箱の一輪挿しの椿かな」と、野村喜舟の玄関先でのこころ和ませるくつろぎの気分が伝わってくるような清潔感が数十倍かたまって飛び込んできたのである。文明８年(1476)の『連珠合壁集』に、「椿とあらば、玉(白とも)。はま。つらつら。二たび。かげあらたまる。八千とせの春秋。八みね。葉かへぬ。つるのこほり。高砂。いつのたけ」とその名が記されているのだが、この仏前の献花椿は、「清水、有田、九谷、萩、備前」と有名各窯地の一輪挿しの焼物に挿された「白、赤、姫、黒、紺、奥、雛、胡蝶、数寄屋の侘助。加茂本阿弥。窓の月。玉兎。小式部。酔、天津、関西、白羽衣。酒中花。明日香。加賀小紋。万代。散椿。桃割。宝積。」etc.がずらりと活けられていたのには驚かされた。浄安寺の椿名として書かれた印刷物には、248種の名前が読まれた。




　
　『源氏物語』「若菜上」「つぎつぎの殿上人は、簀の子に円座めして、わざとなく、椿もちひ・梨・柑子やうの物ども、さまざまに、箱の蓋どもに取まぜつつあるを、若き人々、そばれとりくふ。」と、「椿」のことが描写されれている。ここにある「つばいもち(椿餅)」は、蹴鞠(けまり)のあとで、軽い宴(うたげ)の饗応として出されていたもので、椿の葉を二枚でつつみ、甘葛で固めた餅のことで、薄い模様の紙を細く切って帯にして結んでいたという、実に王朝らしい優雅なものであることがうかがわれる。



　椿の花言葉を調べると、「誇り、完璧な魅力」、赤椿は「気取らない優美」、白椿は「理想の愛」ということらしい。わが身には程遠い気ぐらいを感じさせる。「浄安寺」(0774−41−6036)では、境内に植えられた椿が順次４月中旬の「椿まつり」に合わせて咲いて行くと聞く。
　寺を辞して外界に出た途端、二月の寒風に身が引き締まる。そうだ、今日は「2・26事件」からもう75年の歳月が経っているのだ、と。
　濁流だ濁流だと叫び流れてゆく末は泥土か夜明けかを知らぬ
　陸軍少将の父親が逮捕され、恋人が銃殺刑に処せられた歌人斉藤史の苦悩は死後も新鮮さを失っていない。このような場所で、唐突にこの短歌を思い出した２月２６日である。



　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・寒きうちに咲く花のもつ透明度
　　　　　　きらりきらりと紅梅白梅　　　　　長沢美津



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・椿咲く苑でふと見る無明光

　朝から氷雨が降り続いている。昨日の暖かさが一転して寒さが戻り、春先特有の気温の急変に戸惑っているところである。そんな折、近所に住む姉弟の訪問を受けた。祖父は区の遺族会の会長、遺された娘のところに養子に来た父は、町内会長を永年勤めた地元の名士であった。先年、物故してこの姉弟が家を継いでいる。「長い間お世話になりました。この度、転居いたします。」との挨拶に身が震える思いになる。二人は中年に近くまだ独身の身そらであることが気にかかる。母はすでに引越してしまい、家が処分できたので挨拶に寄せてもらったという。先代、先々代の思い出話をして健勝を祈念した。行く先も告げず、ゆえに、聞かぬまま別れた。会者定離とはいえ淋しいことであった。
　『方丈記』冒頭の「行く河の流れは絶えず、しかも、もとの水にあらず。・・・」に続く、文章を想い出しているところである。
　　「玉敷(たましき)の都のうちに、棟を並べ、甍(いらか)を争へる、高き、賤しき、人の住ひは、世々を経て、尽きせぬものなれど、これをまことかと尋ぬれば、昔ありし家は稀(ま)れなり。或いは去年焼けて、今年造れり。或いは大家(おおいえ)亡びて、小家(こいえ)となる。住む人も、これに同じ。所(ところ)も変らず、人も多かれど、いにしへ見し人は、二三十人が中に、わづかに一人、二人なり。朝に死に、夕べに生まるるならひ、ただ、水の泡にぞ似たりける。」とある。



　角川書店刊『方丈記全注釈』簗瀬一雄口訳によれば「玉を敷いたように美しい都のうちに、棟を並べて立ち、屋根の高さを競っているところの、―身分の高い人や、身分の低い人や、そうした人たちの住いは、見たところ、幾世代たっても、なくならないもののようであるけれど、なくならないものだということが本当なのかと思って、調べてみると、昔あったままで、今も残っている家は、ごく少ないものである。ある場合は、去年焼けてしまって、今見る家は、今年造ったものである。ある場合は、大きな家がなくなってしまって、小さな家となっている。家に住んでいる人も、昔のままというのはごく少ないことは同様である。住んでいる場所も変わらず、人もたくさんいるけれども、私が昔会ったことのある人は、二、三十人の中で、やっとひとりかふたりである。一方では朝死ぬかと思うと、一方では夕方に生まれる―こうした人間世界の姿というものは、まったく、水面に消えたり浮んだりするあわの状態に似ているのである。」ということになる。鴨長明の言いたいのは、人の世を形成している人と、その人の住む家が、常に自分の前にあるように見えるのだが、その人も家も、実をいえば、元のままのものではない。さすれば、その人と家との存在は、いったい何であるのか。その人の家との関係はどうなっているのかを言いたかったのであろう。
　戦後からずっとこの一族の動向を知っている者にも、集大成のビルを去って行く二人の今後の人生のことを思いやることしかできず、この街の変遷ぶりを振り返り寂寞の思い一入というところである。

　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・勝ちながら冬のマラソン一人ゆく
　　　　　　町の真上の日曇りおり　　　　　　　寺山修司



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・この街に異存なきかな春動く

　二月に、こんなあったかい日があったかいなと思わせる陽気に、つい外に飛び出してしまった。寒い寒いとの勝手な理屈をつけて、殆んど外出しなかったので、携帯している歩行計の一日1000歩に満たない数値を揶揄され続けていたのだが、「梅一輪一輪ほどの暖かさ」の服部嵐雪の風流を追っかけてではないが、大阪「天満宮」まで歩数を伸ばして来た。



　拝殿左右にある紅白の一対の梅の蕾はまだまだ固く、一輪一輪のふくらみに春を待つ状態であった。
　東風ふかばにほひをこせよ梅の花　あるじなしとて春なわすれそ
　と、右大臣として、政界の重鎮であった菅原道真(845−903)ではあったが、ライバルの左大臣藤原時平の陰謀で失脚して、九州太宰府に左遷され失意の日々を送っていたときの心境を詠んだ歌を思い出す。しかし、太宰府に来て二年後の２月２５日、５９歳で亡くなってしまった。明日がその命日になるのだが、菅公を偲んで観梅を、と思ったのだが、梅林を持つ京都の北野天満宮と違って大阪の天満宮には梅林がない。なんとも寂しいことではある。代わりにと盆梅展が催されていて一興を添えようとの試みであろうが、日本３大祭を修する神社としては、念の入りようが足らないような気もした。
　とまれ、ここのところ怠けていた歩行数の十数倍をこなして、菅公の遠隔地への歩数にははるかにはるかに及ばずながら、長途の苦行を思い馳せたところである。




　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・きさらぎは光りの林　みなゆきて
　　　　　　光の創(きず)を負ひてかへれよ　　　雨宮雅子



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・吟(さまよ)へる魂かとよ梅花祭

　２月21日に放映されたNHK「ひるブラ・日本橋」の反響が過熱してきている。というのは、ネット社会でのお話である。わずか２日間でユーチューブで取り上げた１３秒間の映像に100万回近いアクセスがあったのだ。「犬が人間を噛んでもたいしたニュースではないが、人間が、犬を噛めば立派なニュースだ。」と言ったのは、アメリカのジャーナリストのチャールズ・デーナの言葉である。彼はニュース・バリューは、第一に異常性、意外性にあることを指摘した。まさにあの１３秒間の動画を観ても異常性、意外性の誹りを歪めることは出来ない。部外者の興味、からかいに曝されながら日本橋のイメージが崩された出来ごととして、放送事故では済まされない、公共放送であるが故に節操を疑いたくなるNHKの阿ねた姿勢を憂える。 「コンピュータは聖職者」と呼んだのは、フランスの学者ジャック・ペレーである。1964年にコンピューターが誕生して、現代社会を大きく変えた。経済評論家の片山善治が、J・パーンスタインの次のような言葉を紹介している。「コンピューターそのものをほめたりけなしたりすることはまったくばかげている。予測が正しかろうと、コンピューターそのものは賞賛にも非難にも値しない。単なる道具にすぎない」というのであるのだが、「コンピューターは人間のかわりに論理的判断を行い、仕事を能率的に遂行する道具だが、何ができるかといえば、次の５段階が考えられる。�@計算、整理、分類�A過去の構造の分析�B予測�C計画�D管理」であるという。そのうち�C、�Dといった計画や管理になると、コンピューターよりも人間のはたす役割の方が大きくなるという。緻密な計画に基づいている放送の世界である。予測、計画、管理に狂いが生じた場合、惨めなる醜態をさらす。意外性としては興味をそそるのだが、異常性には顰蹙がある。そんなことを考えさせられたのが今回の「ひるブラ・日本橋」の放映であったのだ。
　日本橋が変革している過程でのハプニングなのかも知れないが、面白可笑しく戯画にされたことを簡単に容認すべきではない。

　「貧乏人ってものはな、一番つらくってさみしい時はよ、金持に札束で頬ッペタはたかれる時だぞ」と『男はつらい』の寅さんのセリフを肝に銘じておこう。


　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・しみじみとけふ降る雨は如月の
　　　　　　春のはじめの雨にあらずや　　　　若山牧水




　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・いつまでも痛む話ぞ梅咲くと

　

　　　　木より木に通へる風の春浅き　　　臼田亜浪
　多く歳を積み重ねたのかも知れない。今年の寒さが、いたく、ながく身に応える。２月２２日は２の数字が猫の泣き声の「にゃん」「にゃん」「にゃん」と日本語の「2」「2」「2」の語呂合わせに因んでいるということで、「猫の日」と呼ばれているようだ。飼い猫の「くくろ」「鉄平」もこの日を享受しているのか、終日、こたつに丸まって安眠を貪っているようだ。朝から曇っていて夕方から雨が予報されているこんな日は、冴え返るという表現がピタリの寒さに見舞われることになっている。

　　　　　　　　

　「猫の日」ということで梅崎春生の『猫の話―輪唱』の小品を思い出す。切なく、辛くやるせない話であるが、人の人生と比較してみると身に詰まされる寓話である。
　「若い男が、大通りに面した運送屋の二階で、野良猫だったので、飼うつもりがなかったのだが、食堂から持って帰った残り物の魚の骨などを与えるうちに、居着いてしまった、猫と一緒に暮らしていた。彼は猫にカロという名前をつけてやる。
　ある日、窓から外を見下ろしていたとき、カロが車に轢かれてしまった。翌朝、窓から外を見ると、カロの死体がそのまま道にあった。夜のうちに車に何度も轢かれたのだろう、その遺体は＜猫のすがたのまま、面積は生きているときの五倍にもひろがって＞いた。平たく広がってしまったカロの上を車は何台も通り過ぎる。さらに翌日になると、今度は縁のめくれたところから、車のタイヤが「かすめとって」いくようになった。カロの遺体はだんだん小さくなっていく。次の日になると、もはや猫の形も失ってしまっていた。だが、ずっと見張っていると、それがカロのどの部分かがわかった。　黄昏のいろが立ちこめてきた頃、カロはすでに手帳ほどの大きさになってしまっていた。それはカロの顔の部分の残骸であった。彼は異様な緊張を持続しながら、黄昏れかかった通りを見張っていた。
　通りのかなたから自動車の影をみとめるたびに、彼は身体をかたくした。そしてその車輪がカロにふれないようにと、必死に祈っていた。」



　教科書にも採用された、この梅崎春生の小品、これは愛猫家のみならず気分の良い話ではない、祈る前にすぐに遺体を引き取るべきであろうし、今なら動物虐待ということで、まず教科書に載る事などないであろう。描写が克明であることは認める。だが何故猫なのか、猫に代わって抗議しよう。二年八カ月前にふっと神隠しにあった愛猫「ととら」を想いながら、窓の外に広がる二月の曇った空を眺めている。傍らで二匹の猫が安心して惰眠をむさぼる姿が愛しく思える。「猫の日」の午後の寸刻の風景である。

　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・梅真白空(くう)に真白　まだなにも
　　　　　　われしてゐないまだわれなにも　　　谷井美恵子



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・猫の日や虚実のことば冴え返る

　

　電気の街・日本橋のイメージは失墜してしまった。見聞という言葉がある。日本橋の電気街は世にも妙なる音声、映像を提供してきた。人間はいつも癒やしを求めている。そのゆとりある時間を持ちたいと望むために、洗濯機、掃除機、電気冷蔵庫などの人的労力を軽減させる家電という文明の利器の販売促進を提供してきた街であった。NHKテレビ「ひるブラ」という毎日、全国放映されている平和でのどかな日本各地の昼を紹介している番組がある。きょうの番組でわが愛する日本橋が紹介された。かって、でんでんタウンと呼ばれ全国にその名をとどろかせた個性的な商店街である。
　「餅くらわんか、酒くらわんか・・・」などと乱暴な口調で酒や食べ物を売りつけるくらわんか舟が名物となった枚方宿ではあるまいし、「クレープ屋」なるクレープの生地に包んだお菓子を、メイド姿の女性から受け取った男性アナウンサーの頬っぺたを、突然、「早く手を離しなさいよ。いつまで手を握っているのよ、この変態！」と平手打ちしたのには吃驚(びっくり)した、というよりそのはしたなさ、下品さを嘆きたい。「ツンデレ」というキャラだそうだが、ツンと澄ましていて、そのあとデレッと相好をくずすということらしいが、これなどは、このような風俗があることを知らない視聴者の眼にどう思われているのか、負の功罪としての捉われ方が大であることを懸念する。さらに、そのあとに映った「足湯」の紹介の場面に、放送中とは知らぬ来客がスタッフに制止されたのか、突然、罵声を浴びせる場面があった。生中継の難しさとはいえ、NHKとしては、配慮の程度を疑いたくなるような醜態をさらしてしまい、日本橋が普段からあのような街であるかのようなイメージを日本全国に印象づけてしまった。



　　泣いている我に驚く我もいて恋は静かに終ろうとする

　俵万智の上品なくすぐりを包容できても、我慢しがたい街頭の変化(へんげ)の様子を垣間見る辛さが悔しい。
　「ずいぶん長いこと生きてきた。いよいよおれの人生も、枯れて黄ばんだ葉というわけか」シェークスピア『マクベス』の科白を反復しながら「でんでんタウン」の来し方行く末を思う。


　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・ありあけのかすみににほふ朝もよし
　　　　　　きさらぎ頃の夕月もよし　　　　　　　太田垣蓮月



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・やすやすと変わりし街よ春日影

　　売春防止法が施行されたのが、昭和33年(1958)のことである。その後も売春は絶えなかった。摘発された売春婦たちは厚生寮か補導院に収容されて更生の道をめざすことになるのだが、更生して社会に出ても世間の目は冷たく、困難さに耐え切れずに再び売春婦に戻ってしまう女たちも少なくなかった。
　白菊婦人寮はそのような厚生寮で、野上（淡島千景）、北村（沢村貞子）たち寮母の指導で数十名の女性が更生を目差して生活していた。邦子（原知佐子）は、神戸で「洋パン」（米兵相手のパンパン）をしていたが、この寮で更生して模範生となり、寮を出て就職することになった。ある日のこと寮を視察に訪れた志摩夫人（香川京子）は、邦子にやさしい声をかける。
　邦子は職安の紹介で、とある食料品店に住み込み女中として月給2千5百円という薄給で働くこととなった。ところが、彼女がパンパンであったことが、寮を知る米屋の店員を通じて店主の妻よし（中北千枝子）に知れて、それ以後はさまざまな侮辱や嫌がらせを受けることになった。ついに我慢しきれなくなった邦子は、よしが子供を連れての留守中に店主の達吉（桂小金治）を誘惑して一夜をともにし、よしが帰宅すると達吉を窮地に追い込む仕返しをして店を去る。転職の当てもなく街に出た彼女は、女たちを視ている内に街娼に戻ろうと彷徨っていたところを、張り込んでいた私服刑事に捕らえられる。警察署で寮母･野上と再会し、あなたは寮の期待の星だと諭される。
　野上の努力により、邦子は工場の女工になって社員寮に住み込むことになる。前に前身を伏せていて失敗したので、今度は寮の部屋で同僚たちにパンパンであったことを明かした。ところが実は、低賃金の女工たちは、知り合いの若い男たちに体を売って性欲を満たしつつ荒稼ぎしていたのだった。

　梁雅子(1911−1986)の『道あれど』を田中澄江が売春婦の更生と社会的自立の問題に脚色して、田中絹代が監督をした『女ばかりの夜』のあらすじであるのだが、先日、物故した淡島千景など錚々たる往年のスターの顔ぶれが懐かしい。

　

　さて、梁雅子のことだが、わが書架を探すと、女流文学賞に輝いた『悲田院』と『文五郎一代』があったが、この大阪高津で生まれた梁雅子の名を知る人は幾人いるであろうか。女流文学賞といえば昭和21年(1946)に創設されて第１回が平林たい子、以下網野菊、林芙美子、吉屋信子、大田洋子、大谷藤子、円地文子、壷井栄、原田康子、大原富枝、宇野千代に続いて受賞したのが梁雅子なのだからかなりの技量の持ち主であることが分かる。この女流作家を思い出すには、最早、忘却の彼方に消え去ってしまったその名である。奇縁があって手に入れた前川佐美雄主宰の短歌雑誌『日本歌人』がある。昭和25年(1950)『オレンヂ』から改題したその『日本歌人』をめくっていると、斉藤史、塚本邦雄、山中智恵子と現代短歌に名をとどろかせた歌人に並んで、梁雅子の名が見える。
　昼の夢白くみぢかくちぎれつつ高鳴る風と吹かれてゆけり

　流れしは苦悩か夢か青若葉まどろみのごとわれは佇ちつつ




　彼女の処女歌集であり『うずまき』を吉村正一郎、棟方志功、石川信雄などが書評しているのだが、歌人から小説家に転向はしたものの、双方ともに後塵を排してしまったきらいがあるようで今はその名すら覚束なくなっているようである。その彼女の命日が今日であることを思い出したのである。
　窓開けて日毎たのしむ冬池にかもめ来て遊ぶどこのかもめぞ
　
　「どこのかもめぞ」の叫びはどこまでもつづく、歌人の叫びは、どこまでもつづいて切れず。堪へず。また絶へず。尽きず。と、棟方志功は激賞する。

　

　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　・くろもじのすがすがとして匂ひたつ
　　　　　光は水の如きときあり　　　　　　　生方たつゑ



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・わがうちに覚えて二月二十日晴れ