鼠六匹に冬の蛙

　春の最後の月である旧三月の晦日(みそか)を三月尽、あるいは弥生尽と呼ぶのだが、今の陽暦に変ってからは、弥生を晩春と感じなくなって、むしろ四月尽といい換えて、春の果てる日を感じるようになっている。約一か月先がこの頃の時期にあたるのだが、春まだ来ぬ候に陽暦では、三月尽というのは、少々違和感があるようだ。
　さて、陰暦の３月３日は沖縄では丁度、いま時分の陽気にあたるのだが、「三月遊び」という風習があったようだ。これは、蛇婚説話からきているものであろうと思われる。「昔、ある所に美しい娘がいた。若い男が夜ごとその娘のもとに通って来た。その男は赤い手拭で頬かぶりをしていつもやって来た。娘はやがて身籠って傍目にもそれと分かるようになって、母に問い詰められて、その男のことを打ち明けた。そこで母は紡ぎ糸に針をつけて男の裾(すそ)に、それを射すようにいいつけた。翌朝、母が糸をたどって行くと、糸は岩の下の穴に延びていた。その穴の中から話声が聞こえてくるので耳をすましていると＜私は自分の種を人間の腹に宿させておいた。いま、針を刺されて死んでも悔いることはない＞というと、そばから、＜人間は利口だからあの娘が三月三日に海におりて波をけったら、お前の種はすっかり下りてしまうではないか＞という。母は驚いて中をのぞくとアカマタ(赤い斑点のあるヘビ）が針を刺されてもだえていた。」という話なのだが、これから三月三日には、娘たちは浜に下りて、遊ぶようになったという伝承になったのであろう。この話は、上巳節のもととなる話ではあるが、記紀にある三輪山伝説と似ている話である。春になると冬眠から目覚めて穴から出てくる蛇の習性によるのであろう。蛇は冷血動物で、冬眠の折は一つの穴に数十匹かたまって、お互いにからだを付け合い暖をとりあって冬眠しているという。そして、春が来て穴から出ると、それぞれの住処へ四散して行く。冬眠からさめた蛇は脱皮して鮮やかな姿に変身して食べ物を探しに出掛けて、生殖に備えるといわれている。この季節、擬人化した蛇にまつわる蛇婚説話が存在しているのも宣なるかなではある。



　　春と聞かねば　知らでありしを　聞けば急（せ）かるる
　　胸の思いを　いかにせよとの　この頃か　いかにせよとの　
　　この頃か　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『早春賦』より。

　そして、うらうらとのどかに照りたると、『枕草子』にもある百花繚乱の四月を迎える。



　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・春の鳥な鳴きそ鳴きそあかあかと
　　　　　　外(と)の面(も)の草に日の入る夕　　　北原白秋



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・また誰か不況を言いて三月尽

　春遅々として来たらずの今年の春ではあるが、ようやくその訪れを感じる。
　
　　　　咲く枝を折る手もにぎりこぶしかな

　江戸初期の俳諧集を蒐(あつ)めた松江重頼の『犬子(えのこ)集』を紐解きながら天王寺公園を散策していると、辛夷(こぶし)の白い花が目についた。先日、生まれた孫の拳(こぶし)を思い出してしまった。辛夷の名はつぼみの形が赤ちゃんの拳を連想させるからだという。秋になれば実がはぜて赤い種がのぞくが、その種を噛むと辛いので、古くはヤマアララギ、あるいはコブシハジカミとよばれていたらしい。早春、まだ新しい葉っぱが出ない裸の木に、六弁の大きな白い花を枝の先ごとに咲かせるのは、白雲のようで、いっせいいに花々が開く春の先ぶれを告げてくれる。　
　千昌夫が歌った流行り歌『北国の春』のフレーズ「白樺　青空　南風　こぶし咲く　あの北国の　ああ北国の春・・・」を思い出すまでもなく、春はそこまで近づいて来た。



　さて、年度末である。支払いや集金で以前は車が動かないほどだったのだが、最近そうでもないようだ。支払いの方法も昔とは大きく変わり携帯電話やパソコンでお金を動かせる時代である。そういえば、一時一世を風靡した、携帯電話docomoの「ムーバ」のサービスが明日で19年の役目を終えるのだそうだ。小型軽量化の先駆けとなったこのサービスは多くの日本人が携帯電話を持つ一翼を担っていた。今はさらなる高速のデータ通信が可能なサービスや「スマートフォン」とよばれる高機能携帯のためのサービスへと完全移行するそうだ。出先でポケットベルが鳴り、公衆電話で用件を聞いた。そのポケベルが最先端だった時代から知ってるものとしては時代は思っている以上に高速に移り変わってる様に思う。



　そして、新年度を迎える4月。国会では消費税増税もきまった。良くも悪くも一つの時代が動いた。日本は昨年の東日本大震災以降いろいろなことが動いた。そしてこれからもいろいろと動くだろう。それを少しわくわくしながら眺めるのは春という花が咲き誇る季節のせいであるのかもしれない。


　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・辛(から)くして我が生き得しは彼等らより
　　　　　　狡猾(こうかつ)なりし故にあらじか　　　岡野弘彦



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・きらきらと春日照る日の一歩かな

　三月、別れの季節である。永年付き合っていたご仁から定年退職の挨拶があった。
　「働くってのはな、博みたいに女房のため子供のために額に汗して、真っ黒な手して働く人たちのことをいうんだよ。」と『男はつらいよ』の寅さんの説教の件のセリフが飛び出してきそうな迫力がまだあるご仁ではある。

　　俺が泣くときゃヨー　お前も泣いて　ともに走ったヨー　　丘の道
　　オーラ　オーラ　達者でな　オーラ　オーラ　忘れるな
　　月の河原を　思い出を

　『達者でﾅ』。横井弘の純情の詩に、中野忠晴が悠長な旋律で曲をつけたのを三橋美智也が哀歓をこめて歌った名曲である。
　贐・餞(はなむけ)ということばがある。昔は旅の乗り物は馬であった。その馬の鼻を目的地の方角に向けて、見送人は物品、金子、詩歌などを贈って見送ったという。紀貫之の『土佐日記』にも有名な「藤原のときざね 船路なれど 馬（むま）のはなむけす。」という一文がある。これは、むかし古典の授業で読んだのだがその洒落が面白くて未だに覚えている一文である。仏教で、人生の無常を説いたことばとして、「会者定離(えしゃじょうり)」といって、会う者は必ず離れる定めにあるということである。



　これからをどう過ごすかと問へば、応えは寂しい。悠々自適の余生は求められず、働く意志あれど受ける側に用意なしの時世。昔のように悠々自適は出来ない。バブル期のローンが残っているとの現代日本の象徴的な歎き節が伝わってきた。「崑山(こんざん)の璧(たま)も、乱れたる世には瓦礫(がれき)にひとし」と、こんな名言を吐き棄てて去っていった。

　　町のお人はヨー　よい人だろう　変る暮しがヨー　気にかかる
　　オーラ　オーラ　達者でな　オーラ　オーラ　また逢おな
　　かわいたてがみ　なでてやろ




　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・春のくもり寒きひと日を出であるき
　　　　　　人に会ひほとほと疲れて帰る　　　清水房雄



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・送別の三月額ひからせて

　つれづれなるままに、きょうの出来ごとを調べていたら、昭和15年(1940)の3月28日、内務省は、風紀上不真面目な芸名、不敬にあたるもの、個人の尊厳を傷つけるもの、外国人と紛らわしい芸名の改名を命じ、次の16名に改名を指示した。ミス・ワカナ。平和ラッパ。ミス・コロンビア。ディック・ミネ。園美幸。御剣啓子。椎乃宮匂子、藤原鎌足。サワ・サッカ。エミ・石河。南里コンパル。尼リリス。熱田みや子。吉野みゆき。エデカンタ。星ヘルタである。個人の尊厳を傷つけるとは、おそらく彼らこそ個人の尊厳を一方的に傷つけられたのではと想像する。大日本帝国主義が対米戦争に突き進もうしていた前年の滑稽な出来ごとであった。
　また、大日本帝国朝鮮総督府が、その前年、昭和14年(1939)制令19号(創氏)および20号(改名)で、本籍地を朝鮮に有する日本臣民（以下朝鮮人という）に対し、新たに「氏」を創設させ、また「名」を改めることを許可するとした創氏改名(そうしかいめい)政策がなされていた。そして、２月から8月までに全朝鮮人口の80％の朝鮮人の創氏改名がなされたということも、不幸な明日への予兆であったのだろう。



　「明日(あした)、それは人間のつくった言葉のなかで最高のものだ」とは、きょうが命日にあたる椎名麟三(1911−73)のことばである。彼は、姫路市書写東坂（ひがしさか）に出生。両親ともに愛人を持ち、のちに父、母ともに自殺した事から困窮し、14歳で家出。旧制姫路中学を中退し、果物屋、出前持ち、コック見習いなどの職を転々とした。明日のなかった時代に彼が吐いたことばに重みを感じる。
　
　「今日(こんにち)は、という挨拶やお天気の話などは、挨拶のなかで一番重要な深い意味をもっている。」こんな何気ない挨拶が、虐げられ、孤独に生きている人にどれほど勇気づけ、救いになることか。彼自身の人生体験を通して実感がこもって伝わってくる。そんなことを考えた春まだ寒き3月28日である。



　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・一生われに死者との対話かかる夜を
　　　　　　雨の軍靴のまぼろしが行く　　　　　近藤芳美



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・人の世の遊びごころか春愁う

　春という季節に入っているのに吹く風の冷たさが身をきる春まだ浅しの日が続いている。所用があって街を歩けば、街路樹の木々はいつの間にか芽を吹いている。萌黄、浅緑、緑、濃緑とさまざまな色合いが観察できて楽しい。それぞれが内から萌え出る生命力をひそめていて、日々大きくなって行くのだと思うと、気力がみなぎってくる。

　　　昨夜の雨で生まれたか、今朝の光で育つたか、
　　　赤や緑やさまざまの　色美しい木の新芽。

　小学唱歌の『木の芽』。この時季ならではの清明の息吹きを的確に伝えてくれる。

　　　木々おのおの名乗り出でたる木の芽かな

　小林一茶の感性が眩しい。「木の芽張る」、「木の芽晴」と呼ぶことばがあるが「春」と懸けられている。「木の芽つわり」ということばなどは、木の芽どきのからだのだるさを指していて、「つわる」とは植物や動物の体内に生気が漲ってくることで、張る＝春に関係があるのだろう。



　　　月日は百代の過客にして、行かふ年も又旅人也。舟の上に生涯をうかべ、馬の口とらえて老をむかふる物は、日々旅にして旅を栖（すみか）とす。古人も多く旅に死せるあり。予もいづれの年よりか、片雲の風にさそはれて、漂泊の思ひやまず、海浜にさすらへ、去年（こぞ）の秋江上の破屋に蜘の古巣をはらひて、やゝ年も暮、春立る霞の空に白川の関こえんと、そゞろ神の物につきて心をくるはせ、道祖神のまねきにあひて、取もの手につかず。もゝ引の破をつゞり、笠の緒付かえて、三里に灸するより、松嶋の月先心にかゝりて、住る方は人に譲り、杉風（さんぷう）が別墅（べっしょ）に移るに、
　　草の戸も住替る代ぞひなの家
　面八句を庵の柱に懸置。


　　『奥の細道画集』蕪村筆（逸翁美術館蔵）

　松尾芭蕉(1644−1694)は、元禄2年(1688)3月27日早朝、江戸深川六間掘の採茶庵を出て、船で隅田川をのぼり、見送りの数人とも千住で別れ、門人河合曽良と奥州へ旅立った。『奥の細道』への旅立ちである。木の芽張るころであろう。旅立ちへの意気込みが感じられそうだ。


　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・野の末に白雲ひくく垂れてをり
　　　　　　そこから風がひえびえと吹く　　前川佐美雄


　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・乱声(らんじょう)と思えば愛し木の芽かな

　街で知合いの人に出会えば、景気動向の話題が尽きないことは、大阪人独特の社交辞令なのだ。昨今では、そのことが頻繁になっているのは、やはり世の中の景気が思わしくなくなっているのであろうか。　
　
　　　カチューシャかわいや 　わかれのつらさ
　　　せめて淡雪 とけぬ間と　神に願いを（ララ）かけましょうか

　島村抱月と松井須磨子の不倫の恋を越えて旗揚げした芸術座公演が大正3年(1914)3月26日である。不評で倒産寸前に追い込まれていたトルストイの『復活』の舞台をこの劇中歌『カチューシャの唄』の流行で全国津々浦々に松井須磨子の名が広まってしまい、二人の経済危機も払拭してしまった。



　「ねえフェージャさん、わたくし、あなたの心意気がうれしいわ、ええ、うたいましょう。どうせもう、おかねで買われる流れの身なんですもの、ええ、うたいますわ。
　唄―　ゆこかもどろか、オーロラの下を、ロシヤは北国はて知らず。西は夕焼け、東は夜明け、鐘がなります中空に・・・。

　だけどねえ、このさき、一年ののち、二年ののち、わたくしたちのゆく末は、まあ、どうなるんでしょう。心ぼそいわ。
　唄―　燃ゆる想いを荒野(あれの)にさらし、馬は氷の上をふむ。人は冷(つめた)し、わが身はいとし、街の酒場はまだ遠し・・・。」

　


トルストイの『生ける屍(しかばね)』を吹き込んだ松井須磨子のセリフが当時の世相を伝えている。大正3年(1914)といえば、暗い不安が包んだ年であった。
　　�@第１次世界大戦勃発
　6月28日、オーストリア・ハンガリーの皇太子フランツ・フェルディナント大公夫妻が、サラエボ（ボスニア・ヘルツェゴビナ）で暗殺された（サラエボ事件）。オーストリアは7月28日にセルビアに宣戦を布告、ロシアは翌日、軍を動員した。ドイツは東部国境が危険にさらされることを恐れ、8月1日にロシアに宣戦布告し、さらに3日にはフランスとも戦端を開いた。イギリスは4日にドイツに宣戦布告し、日本は同盟国イギリスの側についた。しだいに多くの国々がまきこまれ、戦争は拡大し、史上最大の戦争が、３つの大陸で荒れ狂うことになった。
　　�Aシーメンス事件
　1月23日、ドイツの軍需会社シーメンス社の元東京支店社員が、日本海軍高官に贈賄しちたことがベルリンでの裁判で明らかになった。海軍高官の逮捕が続き、遂に山本権兵衛内閣は瓦解した。
　　�B桜島が噴火、大隅半島とつながる
　1月8日に始まった桜島の鳴動は、11日になると鹿児島県全域にわたる地震となった。12日から翌日にかけて大爆発となり、鹿児島県下一円に大きな被害をもたらした。島の東側に流れていた溶岩は集落を埋め、さらに瀬戸海峡に流出し、2月にはいって大隅半島とつながった。
　未曾有の大地震と言われた昨年の東日本大震災のあと始末に、膨大な国家負担を強いられている状況にも匹敵されている。

　　　カチューシャかわいや わかれのつらさ
　　　ひろい野原を とぼとぼと　独り出て行く（ララ）あすの旅



　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・ポケットににはとりの雛(ひな)を鳴かせゆく
　　　　　　少年は感動をおさふるごとし　　　　　　山田あき



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・春寒くまた暗くなる世相史よ

　阪急電車、今津線「甲東園駅」を降りて七曲がりの坂を喘ぎ喘ぎ妻と上って行く。星野哲郎の詩を熱唱する都はるみの『夫婦坂』をこんなところで思い出そうとは、

　　この坂を　越えたなら　しあわせが　待っている
　　そんなことばを　信じて　越えた七坂　四十路坂
　　いいの　いいのよ　あなたとふたり　冬の木枯し　
　　笑顔で耐えりゃ　春の陽も射す　夫婦坂
　


　春の彼岸が過ぎたとはいえ冷たい風が吹きつけてきて思わず身震いしてしまう。甲山を背景にした母校の時計台が建つ風景が目に飛び込んできたが、それは実に半世紀振りのことであった。坂を上りつめたところにあった「甲東園梅林」は満開で馥郁たる香りを漂わせていた。
　この梅林は、貿易商の芝用又右衛門が、明治17年（1884）この地一帯にブドウ、柿、桃等の果樹栽培とともに、梅、桜、楓、樟等の植栽を行ったのが始まりといわれていて、通学のころは、然したる印象がなかったと記憶するのだが、樹齢100年を越えるものが多く、日本全国から集められた36品種、約200本に及んでいるという。その品種は、豊後、林州、白加賀、白玉梅、南高などで白難波、道知辺、見驚、黒梅、百千鳥、摩耶紅梅、輪ちがいなどがあり、色、形とも多彩な花が見る人々の気分を楽しませている。半世紀以前の当時は、阪急電車の窓から眺められる沿線の農家の庭先、小林一三が開発した新興住宅にも梅が植えられていて、桜に先駆けて咲く梅の風情が戦後の荒廃した大阪から通う者のこころを癒やしてくれたものであった。今はすっかり住宅街に変貌したなかにある梅林を観て、その存在がうれしくなってきた。





　先日 、西宮市上ケ原育ちの知人から映画『阪急電車―片道15分の奇跡』のDVDを借りた。昨今、人気作家の有川浩が、電車を舞台に描く、世代を超えた、さまざまな「愛」の物語が待望の映画化されたものということで、阪急電車今津線の沿線が舞台になっていて、懐かしい場面が出てきて楽しませてくれるという。今更、昔を思い出したくはないと頑なに青春時代を回想することを避けるようにつとめていたのだが、強引に映画を観せられてしまった。これは、自分の愛に自信が持てないあなたに贈る、片道わずか15分の阪急電車今津線で起こる、小さいけれどあたたかい奇跡の物語。という、恥かしくなるようなふれこみがあった。

　さまざまな“愛”に悩み、やりきれない気持ちを抱えながら、偶然乗り合わせただけの乗客たちがいた。後輩に婚約者を寝取られたOL。恋人のDVに悩む女子大生。息子夫婦との関係がしっくりしていない老婦人。セレブ気取りの奥様たちとの付き合いに疲弊する平凡な主婦。おしゃれな大学になかなか馴染めない地方出身の男女。年上の会社員と付き合いながら、憧れの大学を諦めきれない女子高生。電車内という限られた空間で、それぞれの人生が重なり合い、影響し合い、そして離れていく…。と、作品資料にある。



　そして、この映画の道筋である、西宮北口、門戸厄神、甲東園、仁川、小林、逆瀬川、宝塚と歩いて来た。半世紀前の懐かしさはなく、変貌した風景が寂しかっただけであった。
　立ち寄った母校のポプラは、春の芽ぶきにはまだ遠く、かつての学舎は新入生を待って森閑と建っていた。前に佇むわれは古来稀なる馬齢を重ね続け、今は物故してしまった先輩、同期、後輩の風貌の数々を想うに偲びない。ああ、如何程の奉仕が出来たのやらと、すごすごと時計台に掲げられた理想を仰ぎ、校門をあとにする。


　　風に思う空の翼　輝く自由

　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・この山はたださうさうと音すなり
　　　　　　松に松の風　椎に椎の風　　　　北原白秋



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・枯芝は芽吹きかけをり母校かな


　　清明ここに道あり我が丘

　えたいの知れない不吉な塊が私の心を終始圧へつけてゐた。焦躁と云はうか、嫌悪と云はうか―酒を飲んだあとに宿酔(ふつかよひ)があるやうに、酒を毎日飲んでゐると宿酔に相当した時期がやって来る。それが来たのだ。これはちょっといけなかった。結果した肺尖カタルや神経衰弱がいけないのではない。また脊を焼くやうな借金などがいけないのではない。いけないのはその不吉な塊だ。

　昨夜、久しぶりに痛飲して飲み歩いた、とびとびの記憶をたどっているのだが、いまだ春眠暁を覚えずの蒲団のなかで惰眠を貪り続けているところである。この梶井基次郎の『檸檬』の冒頭にある得体の知れない不吉な塊が押し寄せてきているのではないかと。昨年末、一か月断酒を決め込んで養生に努めたのだが、誓いを破ってしまった怯えに苛(さいな)まれている。伊藤整によれば、この『檸檬』の冒頭の部分は、神経過敏さや倦怠感などのために行動的になることを自ら封じている人間の気分を写そうとしている。ということになる。年甲斐もなく酒の虜にされてしまった自分の意気地なさが情けない。



　「爪のない猫！こんな、頼りない、哀れな心持のものがあらうか！空想を失ってしまった詩人、早発性痴呆に陥った天才にも似てゐる！この空想はいつも私を悲しくする。その全き悲しみのために、この結果の妥当であるかどうかといふことさへ、私にとっては問題ではなくなってしまふ。しかし、果して、爪を抜かれた猫はどうなるのだろう。眼を抜かれても、髭を抜かれても猫は生きてゐるにちがひない。しかし、柔らかい蹠(あしのうら)の、鞘(さや)のなかに隠された、鉤(かぎ)のやうに曲がった、匕首(あいくち)のやうに鋭い爪！これがこの動物の活力であり、知恵であり、精霊であり、一切であることを私は信じて疑はないのである。」

　生涯に20編あまりの作品しか発表しなかった梶井基次郎の短編小説『愛撫』の一節である。芸術的に精緻を極めた純粋性のたかい詩的散文と呼ばれる文体を完成させた。彼は、大阪市西区土佐堀に明治34年(1901)、20世紀初頭に生まれ昭和7年(1932)、32才で夭折した。今日、3月24日が所謂「檸檬忌」と呼ばれている梶井基次郎の命日である。年譜によると3月中旬、病革(あらた)まり、24日午前2時永眠。25日自宅(大阪市住吉区王子町2−13)にて告別式、阿倍野葬儀場にて荼毘に附し、南区中寺町24、常国寺に埋葬する。法名、泰山院基道信士。とある。
　彼岸が過ぎても、冷たい風が吹きすさぶ終日である。宿酔の胃を摩りながら、本棚から抜き出した本を積み上げその上に檸檬を一つ置き、もう十分後もすれば、黄金色に輝く、仕掛けた爆弾が大爆発してしまう。その美術の棚を中心にと、そんな想像を熱心に想像して、微笑みながら街に出た。「さうしたらあの気詰りな丸善も木葉(こっぱ)みぢんだろう」。その丸善は京都には今はなく、檸檬を買った寺町通りの果物屋の「八百卯」もなくなってしまった。「自浄」の言葉を半切に清書しながら、貼る場所を考えているところである。




　以下、さだまさしが、梶井基次郎を偲んで書いた『檸檬』で、檸檬という漢字を覚えた学生がいっぱいあったエピソードを想い出している。
　　或の日湯島聖堂の白い石の階段に腰かけて
　　君は陽溜りの中へ盗んだ檸檬細い手でかざす
　　それを暫くみつめた後できれいねと云った後で齧る
　　指のすきまから蒼い空に金糸雀色の風が舞う
　　　喰べかけの檸檬聖橋から放る
　　　快速電車の赤い色がそれとすれ違う
　　川面に波紋の拡がり数えたあと　
　　小さな溜息混じりに振り返り
　　捨て去る時には　こうして出来るだけ　
　　遠くへ投げ上げるものよ


　　君はスクランブル交差点斜めに渡り乍ら不意に涙ぐんで
　　まるでこの町は　青春達の姥捨山みたいだという
　　ねェほらそこにもここにもかつて
　　使い棄てられた　愛が落ちてる
　　時の流れという名の鳩が　舞い下りてそれをついばんでいる
　　　喰べかけの夢を聖橋から放る
　　　各駅停車の檸檬色がそれをかみくだく
　　二人の波紋の拡がり数えたあと　
　　小さな溜息混じりに振り返り
　　消え去る時には　こうして出来るだけ　
　　静かに堕ちてゆくものよ



　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・流弾のごとくしわれが生きゆくに
　　　　　　撃ちあたる人間を考へてゐる　　　森岡貞香



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・春眠やいつまで残る酔いのあと

　今は昔の風景が思い出される。まだ現在の通天閣(1956年竣工)が建てられていなかった頃、林芙美子の絶筆『めし』の世界のにおいがプンプンとした時代のジャンジャン横丁の入り口で黒山の人だかりが毎日見られた。巧みな口上が人の足を釘づけにし、上方落語の見台(けんだい)に見立てた石炭箱を逆さにした上に毛布をかぶせて大掃除(当時は義務付けられていた)のとき畳のほこりを叩きだす竹の鞭で叩きながら独特の口調で述べられていくセリフの面白さで積み上げられた衣料が売りさばかれていった。それがマルトミ商店の原点であり、新世界の名物でもあった。



　紳士服のマルトミが倒産したとのうわさがあっという間に飛び込んできた。大阪の低価格紳士服販売のマルトミがついに倒産したのである。18年前の平成6年（1994）に一度和議申請しているが、これでお終いになるのだろうか。毎朝、健気に新世界周辺の路上に落ちている屑を拾い、清掃していた従業員たちのすがたを見慣れたものには、遣りきれない思いがわいてくる。店のシャッターに貼られた管財弁護士の通告をじっと見詰めている出勤したばかりの従業員のすがたが、場所柄たくさんの野次馬に取り囲まれ、哀れさを誘う。バブルのころには100億円以上、聞くところによれば93年には約40店舗で126億円の売上高があったと言われている。前回はそのピーク時の翌年に早くも和議申請していることになる。放漫な経営があったのだろう。それを反省しての堅実経営を目差していたのだろうが、現在では10店舗ほどで売上高15億円にまで事業を縮小していたらしい。



　あの頃、と言えば、昭和30年代叩き売りをしていたＹサンが、阪神高速道路の収受員として働いていた。何かの縁で知り合いになった。寅さんではないがあの口上の妙味はどうして習得したのか、などの話が交わされたのだが、卒然と脳卒中で逝ってしまった。ある時期の新世界の名物男のあっけない人生の終焉に寂しさを隠しえなかったことを思い出す。そのあとの叩き売りのＡサンとも昵懇であったが、彼の頃にはすでにこの商法は、時代遅れの風物詩的な存在になっていて、テレビの映像で今も懐古されている姿を留めているのを見かける。そんな過去の良き印象を思うと、一段とこの度の破綻は、新世界の古き良き時代の郷愁を思い出さされるが故に、辛い辛い別れであるのかも知れない。
　


　　「借金を返す者は、信用を倍にする」というユダヤの格言がある。仕事をしていくうえには、たくさんの人の世話になる。その世話に対してお礼をきっちりすることは、人間的な信用を得ることにもなるということである。借金を返せなくなって、信用を失墜させたらと、桜が咲く前に伐られた桜の木の無念を考えると寂寞たる思いがある。



　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・花のみか幹さへ根さへ紅梅の
　　　　　　髄(しん)も紅しときくがかなしさ　　　四賀光子



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・くたびれて頬春雨に打たれをり

　 先日娘のところに行った折、婿から平知盛の墓が近くにある、平家の落人の里もまた違う場所にあるとのことを聞き、平家の落人はわかるとしても平知盛の墓とは異なことを聞いた、と興味をもち行ってみたくなった。


　見るべき程の事は見つ。今は何をか期(ご)すべき　　平知盛

　平知盛(1152−1185)。平清盛の4男で「入道相国最愛の息子」と九条兼実の日記（『玉葉』安元2年12月5日条）にあり、平家滅亡の際の総大将として後世の物語に数多く取り上げられている平家一の猛将である。『平家物語』に書かれている「知盛最期」の場面は劇的で「新中納言、＜見るべきほどのことは見つ。今は自害せん＞とて、乳母子（めのとご）の伊賀平内左衛門家長（いがのへいないざゑもんいへなが）を召して、＜いかに、約束は違（たが）ふまじきか＞とのたまへば、＜子細にや及び候ふ＞と中納言に鎧（よろひ）二領（にりやう）着せ奉り、わが身も鎧二領着て、手を取り組んで海へぞ入りにける。」と描かれている。また能の『船弁慶』では義経が頼朝に疎んじられ西国に逃亡しているときに知盛が亡霊として現れる。「そもそもこれハ。桓武天皇九代乃後胤。平乃知盛。幽霊なり。あら珍しやいかに義経。思いも寄らぬ浦波乃」と刀を持って舞を舞うが弁慶が刀ではかなわぬと経文を唱え知盛の亡霊を去らすという物語であるのだが、その勇猛ぶりが喧伝されている。また、最も有名なのは歌舞伎や文楽の『義経千本桜』の二段目「渡海屋の段」や「大物浦の段」は別名「碇知盛（いかりとももり）」とも呼ばれ、知盛が崖の上から碇と共に仰向けに飛込み入水する場面がクライマックスとなっている。源平が対峙する物語で平知盛は平家の勇将の代名詞として登場している。


　『義経千本桜』　碇知盛

　平家の落人伝説は日本各地に残っている。平知盛の伝説も三重県伊勢市の知盛山久昌寺にある。伊勢市のホームページには「伝説によると知盛は、実は生き延び、平家の再興を願い、従者３０人と共に、紀州の南海を廻り、五ヶ所湾あたりから山越えをして、前山に隠れ住んだ。その後神宮長官の保護を受け、北条時政による探索をのがれ、鷲嶺の峰をこえて菖蒲の里に移り住んだ。その知盛の死後、菖蒲の墓地に御堂を建て菩提を弔ったのが、「知盛山久昌寺」である。ここには「当地草創久昌寺殿従二位新中納言平庵知盛大禅定門」と書かれた位牌が祭られている。久昌寺は、壇ノ浦合戦の５年後、建久元年（1190年）の建立で、本尊の阿弥陀如来には、承久３年（1221年）８月２０日の胎内銘があり、西海に沈んだ平家を弔ってこの仏を造らせたという文が添えられている。阿弥陀如来は、仏師僧幸賢の作で、像の高さ９７センチ、寄木造、木眼、漆箔像で昭和３１年（1956年）国の重要文化財に指定された。昭和２７年本堂改築の際、知盛の墓を発掘したところ、写経石数千個、短刀一振りと人骨２体がみつかった。がこの人骨は婦人のものであった。−参照：[市郷土史]」とある。源義経が実は平泉で死なず蝦夷から中国に渡りジンギス＝カンになったという話に代表されるように日本人は実は生き延びたという英雄伝説を好む。本人が落ち延びたのではなくその所縁の者が落ち延び後々主人を偲びその供養塔等を立てたりする場合も多々あったであろう。

　　兵庫県佐用町

　件の知盛の墓の話も差し詰めそんなとこだろうと検討をつけて佐用町大畑を訪れた。眼の前に葡萄畑が広がる、まさに隠れ里の名にふさわしい谷間の小さな集落のはずれにその塚は建っていた。墓の横に蘊蓄板があり、知盛の一代記がかなりの分量で書きつづられている。そして「壇ノ浦大海戦八百年記念」の石碑も建てられていた。集落のお寺である｢常勝寺」によると知盛の息子・知忠が壇ノ浦の戦い後、落ちて行く途中でこの集落に立ち寄り其処の娘と恋に落ちた、との言い伝えがあり、その後さらに落ちて行った。後の世に親子を偲んで供養碑が経ったとのことだそうだ。





　しかし、此処でまた疑問が生じる。知忠は壇ノ浦の戦いの時にわずか３歳。伊賀に預けられて後に平家復興の謀反を起こし17歳で討たれた武将である。余りにも年代が違いすぎる。結局のところ｢平知盛の墓」は誰の墓であるか分からずである。しかし、知盛を慕い偲んで八百有余年守り続けひっそりと葡萄を作り続けて来たこの村の平家の誇りを感じることができた。



　帰宅後、兵庫県佐用町商工観光課に電話を入れる。�@伝説はいつ頃からあったのか。�A所有地は誰の物件なのか。�B塚の土壌が赤いが何故か。�C集落民はすべて平家に所縁があるのか。�Dならば、蝶紋と言われる平家紋の確認はあるのか。�E俗に、葡萄生産地は平家の落人の里との伝承地が多いというがどう認識しているのか。などを聴いた。すべて分からないので勉強して回答するとのことであった。



　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・一人(いちにん)のわれを貫き人の世と
　　　　　　天とに通ずおもしろきかな　　　　　与謝野晶子



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・初蝶やよれよれてくる彼方より