鼠六匹に冬の蛙

　　　　　いくばくの溜め息つきて夏ばらへ　　
　江戸の俳人服部嵐雪(1654−1707)の句である。折角、行ったのだが、どしゃぶりの雨にたたられた名越の祓(なごしのはらへ)である。邪神を払い和めて、夏の名を越えて木は土に、土は水に、水は火に、火は金に、金は木に勝って災いをはらうためにこの名があると聞く。６月晦日に、神社の鳥居の下、拝殿、神橋の橋詰などに、茅を紙で包みたばねて大きな輪を造り左足から入り右足から出ることを三度繰り返し「水無月の夏越の祓する人はちとせの命延ぶるといふなり」の和歌を唱えながら魑魅魍魎を呪詛し追い払うことが古来この日に行われていた行事が今に残っている。


　
　　息災にありあれ茅の輪潜りつつ　　石塚友二

　生憎の雨に茅の輪がひとつ境内に濡れそぼって立っている。四天王寺建立のころに遡るとされる古社である大江神社境内に来たのだが、この雨の悪戯に所詮、叶わず寂しき名越の祓となっている。
　　　雨が降ります　雨が降る　遊びに行きたし　かさはなし　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　紅緒(べにお)のかっこも　緒がきれた
　たまたま、隣りの「愛染堂・勝鬘院」の夏祭りが始まった。雨のなかを待ち切れず祭見物に来ていたのどろう。浴衣をずぶ濡れにした少女がしゃがんでいるではないか。見れば鼻緒を切らした下駄をぶら下げていた。北原白秋が見た光景が紛れもなくそこにあったのだ。
　雨が土砂ぶりのなかでの見え隠れする哀歓を味わった六月尽である。





　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・六月の気温のみだれ身に応へ
　　　　　　気むづかしくも老をならしむ　　　　窪田空穗



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・土砂ぶりの大阪最初の夏祭り

　梅雨明けが近付いてきたのか晴れ間が続くのだが、この高い湿度の蒸し暑さはいただけない。じっとして居ても汗がにじんでくる。蘊蓄が多い酒屋のオヤジが通りがかりに、こんな日はビールが美味いぞと、言って入ってきた。梅雨の語源は黴（かび）雨とも、それに梅雨の字をあてるから始まって、古代ギリシャの哲学者アリストテレスの話にまで蘊蓄を垂れ出した。生物を動物と植物と人間に区分けしたのがアリストテレスらしい。後になって神の子である人間は動物の仲間入りをするのだが、動物と植物の境界を定めることが難しく、植物的動物、動物的植物が存在するということになり、その結果、細胞の構造で分類すれば、黴（かび）は植物の方に入るのだということになった。しかし、オヤジは動物、菌類、植物と分けるべきだとどこかで仕入れた説をとくとくと披歴していた。



　甘露という言葉がある。中国では仁政が行われると、天が甘露を降らせると言い伝えられている。語呂を合わせていうものではないが、梅雨（つゆ）は雨、露（つゆ）は空気中の水蒸気が水の玉になってついたもので、晴れた日の朝に多く、今朝のような梅雨の晴れ間であれば、甘い露が匂ってくるような気分にもなる。
　「寝たふりしてる間に出ていってくれ、では。生命をかけた法案に反対されて。離党届の束を手に財産分けの談判？」と、『朝日新聞』夕刊「素粒子」に揶揄されているようではと、日本の仁政に甘露が降るのだろうかと思うのである。



　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・熟柿色の夕空の下いま千の
　　　　　　家庭がよごれたる米あらふ　　　　塚本邦雄



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・晴れたれば梅雨の露かと目覚めをり

　　

　双子の姉妹、ザ・ピーナッツ、ほくろがあるのが姉の伊藤エミで妹ユミにはない。二人の奏でる姉のハーモニーと妹のメロディーは抜群であった。その姉が亡くなった。

　　プティット・フルール可愛い花　その花のようにいつも愛らしい
　　プティット・フルールお前のその　花びらのような紅い唇
　　黒い瞳が男心をなぜか迷わせる
　　プティット・フルール天使のように　可愛いこの世の花よ

　　＊小鳩のようなその胸に　いつか恋も芽ばえて・・・・
　　プティット・フルールその名のように　可愛いこの世の花よ＊



　ザ・ピーナッツの甘く爽やかな旋律が流れたのは昭和34年(1959)のことで、もう半世紀が経過している。技術革新で、いわゆる、三種の神器と呼ばれた電気洗濯機、電気冷蔵庫、テレビの電化製品が日本人の生活のなかに急速に定着して「岩戸景気」といわれた耐久消費財の普及にともなう生産力の急上昇で以降の日本経済の成長に繋がっていった。皇太子の結婚パレードが、電器店からテレビの在庫を一掃したと言われでんでんタウンの近くに住んでいながらテレビが手に入らず、当日祝賀パレードを見せてくれと近所の人で茶の間がいっぱいになったのが懐かしい。



　そんな騒ぎをよそに岸信介首相は日米安全保障条約の改定継続の交渉をアメリカ政府に申し入れていた。前年の国民会議の警職法改正阻止のデモで意思表示したが、自分は学園を去ったあとであった。11月27日。国民会議に引き継がれた安保改定阻止の統一行動には、国会議事堂に乱入する事件にまで盛り上がっていた。そして、その昂りは、半年後の６月15日国会突入を企てた学生と右翼団体が衝突し、東大生樺美智子が死亡。60年安保で左右両翼の攻防が渦巻いたのである。一方、技術革新とエネルギーの転換で石炭産業は斜陽化し、失業問題が深刻化していた。三池炭鉱では合理化に伴う反対闘争が激しさを増してきた。岩戸景気とはうらはらの生活苦が労働者を直面する現象が現われ、日のあたる産業とそうでない産業との齟齬が見られた年であった。



　そんな複雑怪奇な社会世相を背景に流れていたのがザ・ピーナツの『可愛い花』であったのだ。昭和50年(1975）に引退。その後、一度も芸能界の表舞台に出ることなく平凡な一市民生活を送っていてすでにその名声を知らない世代になっている。十年一剣を磨いて、もう一度、可愛い花を咲かせてくれるものと秘かに念じていたのだが叶わなかった。


　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・微笑みには微笑みかえさん許されて
　　　　　　もし呵責なき位置をたもたば　　　岸上大作


　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・紅い花は可愛い花よ梅雨晴間

　　道(みち)は未(いま)だ形(あら)われざるに隠(かく)れ
　　治(ち)は既(すで)に乱(みだ)るるに彰(あき)らかなり

　南朝・宋の顔延之(がんえんし384−456)の慨嘆である。突然、暴走車がけたたましく突進してきた。追走する白バイ、数台のパトカーで、でんでんタウンはたちまち大混乱に陥ってしまった。消費増税法案の採決の堂々めぐりのテレビ中継が一時中断されてこの事件の放映があった。「最近は精神的に不安定になり、気性が荒くなってしまうときがある。」「介護士として働いていたが退職。仕事がうまくいかず悩んでいた」甘えた言い訳は止してくれといいたい。結果、人をはね、信号を無視して暴走を繰り返し、対向車と接触して捕まった。あとには大渋滞が残り、ドライバーたちのイライラ顔が続いて行った。「ごめんなさい」で済むと思っているのか。呆れた行状に空いた口が塞がらない愚行があった。



　消費税率を2014年4月に８％、15年10月に10％に引き上げることが衆議院本会議で可決された頃、大阪西成区で狭い路地をワゴン車が暴走し、男女６人を次々にはね、店舗に突っ込み、シャッターを壊して逃走して、でんでんタウンに突入、逮捕されていた。一つ間違えれば、でんでんタウンの雑踏する買い物客をなぎ倒して第2のアキハバラ騒動に巻き込んでいたかも知れない大ごとになっていただろう。覚醒剤の注射器を所持していたことが発覚して、その反社会的行動が問題になりそうだ。

　

　「政治家としての信念を貫いた。義はこっちにある」と、同志を裏切って反対の青票を投じた造反者たちの信義を見たい。「義」とは何か。『大辞泉』に曰く、�@儒教における五常の一．人として守るべき正しい道。道義。「仁・義・礼・智・信」�A道理。条理。�B意味。意義「読書百遍義自ずから見(あらわ)る」�C教え。教義。�D血縁上のものでない義理の関係。「義を結ぶ」―義を見てせざるは勇無きなり『論語』。人としてなすべきことと知りながら、それを実行したのは勇気がないからである。と、いう。
　「人は、かたち、ありさまのすぐれたらんこそ、あらまほしかるべけれ」と『徒然草』の一節を以って各位の教訓とすべし。



　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・竹に降る雨むらぎもの心冴えて
　　　　　　ながく勇気を思いいしなり　　　佐佐木幸綱



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・明易き一夜が明けて怒り増す

　「人性之善也(人の性は善なり）」とは『孟子』の立場である。人間の本質を善とする「性善説」と悪とする「性悪説」とがある。どちらがより本質的かは別として、人の性が善であると信じる人の性は、少なくとも悪ではないと、いうことになる。刑事法学の権威、団藤重光元最高裁判事が亡くなった。もし、自分が裁判員制度に基づく裁判員に指名され、採用されたなら、断じて死刑判決には賛成しないという立場を取ろうと思っていたのはこの人が最高裁判事を退任後、死刑廃止運動に尽力したリベラリストであったからだ。というのは、最高裁判事時代、ある毒殺事件を担当した。被告が「断乎！やっていない」と否認したが、高裁判決は死刑であった。団藤氏は「絶対に間違いないか」と悩んだが、最高裁の結論は死刑維持であった。その判決を下し退廷するとき、傍聴席から「人殺しーっ」という声を浴びせられた。その声を聞いて「一抹の不安を持っていたので、胸にこたえた」という有名なエピソードを思い出している。　
　団藤氏は、東大助教授時代の教え子三島由紀夫が自決したことに対して、『純粋に論理だけを紹介した刑事訴訟法だけではなく、哲学を盛り込んだ実定法である刑法のほうも見てくれれば、そういう行動にいたらなかったのかもしれない。実に残念』との旨を語っていたことは的を射た名言である。
　岡山出身の縁かも知れないが、先の法務大臣であった江田五月が大臣在職中、死刑囚の刑執行を拒否したことが話題になった。団藤重光の影響なきにしも非ずの匂いがするのだが。現三権の長である最高裁判所長官、竹崎博允も岡山出身であることも無関係の関係があるのかも知れない。


　
　午後、消費増税が衆議院を通過した。与党が野党と談合して、この法案が通過した。その与党に大量の造反者が出た。過去２回の消費税導入ではそれぞれこの法案は忌みきらわれたが、今回は万止むを得ない経済環境があり、あまり大騒ぎしないままに採決の日を迎えたのだろう。が、国民に忌みきらわれることを逆手にとって、自分の政治生命の延命を策そうとの企てをした小沢一郎の造反は正義なのだろうか、蛮行は国民の利益になるのかを考えさせられた。

　人は神に代わって人を裁くことが出来るのか、という箴言が重く圧し掛かってくる。


　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・いしだたみ踏みゆく朝（あした）つぶさなる
　　　　　　心は超ゆる岐路のひとつを　　　　　安永蕗子



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・星合いの夜も近付きて純粋論

　
　消費増税法案投票結果賛成363(216)反対96(56)カッコは民主党

　夏目漱石の『吾輩は猫である』の一節に「休養は万物の旻天(びんてん)から要求して然(しか)るべき権利である。」ということばがある。「旻天」とは大空のことをいうのだが、梅雨の曇天を仰ぎ、雨を心配しながら然るべき休養の権利を要求しているところである。田植えを終えた千枚田の風景が眺めたくて「日本棚田百選」に選ばれた兵庫県佐用町にある「乙大木谷」の棚田を見学に訪れた。水利万全の平坦な平野の田でなく、山峡の地に水を引入れ、父祖の地を代々守り続けてきた棚田である。眺めれば美田だが、そこが辺境の地であればあるほどこころが痛み農民の労苦が忍ばれてくる。


　　乙大木谷棚田

　　この世をばわが世とぞ思ふ望月の欠けたることもなしと思へば　と権勢を誇った藤原道長(966−1028)お抱えの陰陽師であった安倍晴明が、道長の政敵であった左大臣藤原顕光のお抱えで晴明とライバル関係にあった蘆屋道滿に、呪術の勝負を持ちかけ敗れた方が弟子になるということになった。帝が大柑子(みかん)を15個入れた長持を両人には知らせずに持ち出させ「この中に何が入っているかを占え」と命じたところ道滿は「大柑子15」と答えた。一方、晴明は加持祈祷のうえ「鼠15匹」と答えた。見学していた殿上人たちは、晴明に勝たせたいと願っていたが答えが「大柑子15」であることを承知していたので晴明の負けであることがはっきりして落胆してしまった。しかし、長持を開けてみると、晴明は呪術を弄して大柑子を鼠に変えてしまっており、中から鼠15匹が出てきて、四方八方走りまわって約束通り道滿が晴明の弟子になったという伝説が残っている。また、『宇治拾遺物語』の「御堂関白の御犬晴明等奇特の事」の話として、藤原道長が可愛がっていた犬が、あるとき道長の外出を止めようとした。不審に思った道長が晴明に占わせると、呪術にかけられそうになっていたのを犬が察知したのだと告げ、こんな呪術を知っているのは道満以外いないと考え、道満は囚われの身となる。その後、道満は生国播磨に流罪されてしまった、という話が書かれている。佐用に追放された道満は、ここでも道長呪殺を試みていた。この呪法を行っていた場所があると聞き行ってみることにした。こんな思いもよらぬ所に道滿、晴明双方が関係する塚があろうとは意外なことである、が、その所在の場所を示す案内の看板があるから迷う心配はない。西の大木谷乙への道をしばらく行くと、右手に細く急な坂道があった。そのまま登れば道満塚へ導かれるようになっているのだが、脇の竹林から竹が倒れていて車の通行を遮っていて手間がかかった。岡の頂上には、方形の壇があり、その中心に宝篋印塔（ほうきょういんとう）が建てられていた。ここで道滿がはるか都の道長呪殺の術を施していたのだろう。


　　蘆屋道滿宝筺印塔

　一方の晴明塚は、そこから離れた東の道をたどって行くとあるのだが、道滿塚からは望むことがで出来ないように配慮されている。道満塚同様、宝篋印塔が建っているが、その奥にお堂があって、小さな厨子（ずし）に入れられた仏像が置かれていた。至近の所で道滿の呪術を封じ込めようとしたのだろうか。


　　阿倍晴明宝筐印塔

　それにしても、一体、なぜこの場所に、二人が祭られるようになったのだろう。そして、どうして互いが見えないように祭られたのだろうか、謎は多い。道滿は呪詛を止めるために京都からやって来た安倍晴明とこの地で死闘を繰り広げたのだろうか。道満塚の建つ小山の東向かいの丘の上には、安倍晴明を祀る塚が建てられている。出会う人も稀なこのような幽境の地でひっそりと大切に祀られているのである。四隅を竹で結界し火を焚いた跡が残っていた。当代一の陰陽師がその力の届く限り都を護った名残なのであろうか、権力の付く側によってはそれぞれの思惑があることは今も変わらない気がする。




　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・百合とはじかみ賜ひきさはれつゆの身よ
　　　　　　夏いつまでの夕ぐれならむ　　　　　塚本邦雄



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・上は天、下は地なりや七変化




　梅雨の崖富者は高きに住めりけり　　西島麦南

　 外の孫の「百日(ももか)の祝い」をするというので播磨科学公園都市に住む末娘のところに出掛けた。生後100日にもなれば乳歯が生え始めるので生涯食べることに困らないようにと歯固めをする平安時代から行われていた食べ始めの行事らしい。鯛、赤飯、それに神社で拾ってきた石が用意されて、食事の真似事をするというので介添え役の爺が呼ばれたのである。俗信は大切にしなければならない。何故に石かというと石をも砕く丈夫な歯でありたいとの願いであろうが、いざ、その石を口にあてがわせると、孫は無心にしゃぶってきたのである。無邪気ということばがある。性質や気分気持ちが純粋で、素直なことで、その動作や仕草があどけなく、可愛いことをいうのだろうと、そのとき感じたのである。その石に代えて関西地方では蛸(たこ＝章魚)を口に含ませる慣わしがあるのだが、そのいわれ、理由は分からない。理屈で考えるよりも、そうであるのだと素直に納得してしまいたい。わが４人の子にも同じことをしている。介添えをしたのは今は幽界にいる母なのだが、その喜色満面の残された写真の表情を見ていると、涙を禁じ得ないという老境を否定するつもりはない。

　　紫陽花の大きな夢をばらばらに　　加藤楸邨



　帰途。小耳にした、紫陽花の里がある。佐用町大垣内という隠れ里である。





　村の棚田の間げきを縫って植えられた紫陽花が、山の傾斜面に見事に咲き誇っているのに遭遇して驚いてしまった。この地区で生まれた武芸者宮本武蔵が『五輪書』で述べている信念として、「千日の稽古を鍛(たん)とし、万日の稽古を練とす」という極意を思いながら丹精込めて咲かせた紫陽花を見ているとはるか彼方の棚田の美田には負けない、この里の農民の気魄が伝わってきた。

　石を噛み砕く丈夫な歯固めと石を生後100日目に咬ませた願いを叶えてやりたい。



　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・思いきり愛されたくて駆けてゆく
　　　　　　六月、サンダル、あじさいの花　　　俵万智


　　　―今日のわが駄作
　　　　　　・すいかずらこがねいろの花孫と見て

　梅雨の合間の蒸し暑い日が続いている。梅雨の文学は永井荷風に尽きると思っている。その最たるものの作品の一つが『墨東綺譚』であると言っても過言ではないと思う。
　派出所の巡査は入口に立ったまゝ、「今時分、何処から来たんだ。」と尋問に取りかゝった。「向(むこう)の方から来た。」「向の方とは何方(どちら)の方だ。」「堀の方からだ。」「堀とはどこだ。」「真土山(まつちやま)の麓の山谷堀といふ川だ。」「名は何と云ふ。」「大江匡(おおえただす)。」と答へた時、巡査は手帳を出したので、「匡(タダス)は匚(はこ)に王の字をかきます。一タビ天下ヲ匡スと論語にある字です。」巡査はだまれと言はぬばかり、わたくしの顔を睨み、手を伸ばしていきなりわたくしの外套の釦(ぼたん)をはづし、裏を返して見て、「記号(しるし)はついてゐないな。」つづいて上着の裏を見やうとする。「記章(しるし)とはどう云ふ記章です。」とわたくしは風呂敷包みを下に置いて、上着と胴着(ちょっき)の胸を一度にひろげて見せた。・・・。　その後、玉の井に向かう。時は梅雨時である。わたくしは多年の習慣で、傘を持たずに門を出ることは滅多にない。いくら晴れてゐても入梅中のことなので、其日も無論、傘と風呂敷とだけは手にしてゐたから、さして驚きもせず、静かにひろげる傘の下から空と町のさまとを見ながら歩きかけると、いきなり後方(うしろ)から、「旦那、そこまで入れてつてよ。」といひさま、傘の下に真白な首を突込んだ女がある。油の匂いで結ったばかりと知られる大きな潰島田(つぶし)には長目に切った銀糸(ぎんし)をかけてゐる。わたくしは今方通りがゝりに硝子戸を明け放した女髪結いの店のあった事を思い出した。吹き荒れる風と雨とに、結立(ゆひたて)の髷(まげ)にかけた銀糸の乱れるのが、いたいたしく見えたので、わたくしは傘をさし出して、「おれは洋服だからかまはない。」実は店つゞきの明(あかる)い燈火に、流石のわたくしも相合傘には少し恐縮したのである。「ぢゃ、よくつて。すぐ、そこ。」と女は傘の柄につかまり、片手に浴衣(ゆかた)の裾を思ふさままくり上げた。この女が雪子である。この驟雨の中の大江と雪子の出会いの場面は大変印象深い。
　物語の期間は大江が雪子と出会ってから別れるまでの梅雨のあとさきの三ヶ月間の出来ごとであるのだが、2・26事件があり、翌年には日中戦争が始まるという、昭和11年(1936)に書かれた作品である。世の中は戦争へと向かい、世相は暗く、そして陰険なものになりつつあったのだが荷風は一切そのことには関知せぬ世界を書いている。翌年に生まれた自分にとっても、こんな風情がまだ残っていたのかと思いながら、このあと無謀な戦争に突入して行った軍国主義の時代が、おぞましく、腹立たしくなって気が滅入っていた。



　近所の酒屋のオヤジがやってきたのはその時であった。知り合いが東京土産にと、「デンキブラン」をくれたので、皆に飲んで貰えと持って来たのだそうだ。が、どうやら大阪人にはこの東京の酒は相性が悪いのか、一口飲んではソッポを向かれてしまって試し飲みして欲しいという。「よし、今晩お前と一献交わすか。」と約束する。偏屈オヤジがいとも簡単に迎合するとは、何か心にいたみがあるのだろう。湯葉が入った寄せ豆腐の冷奴と泉州名産の水茄子、それに岡山に里帰りしていた妻が持ち帰ってきた「えびめし」をつまみに「デンキブラン」の試飲が始まった。


　　岡山名物　「えびめし」

　二人はロックグラスに「デンキブラン」を並々と注ぎ同時に一口つける。なるほど、大阪人には経験したことがない風味が口中を走る。「電気が最先端の文明であった明治時代、”電気・・・”など呼ばれ、ハイカラな舶来品として関心を集め、デンキブランもそのハイカラなイメージで売り出されたのだ。」と酒屋のオヤジの蘊蓄が始まった。「デンキブラン」のブランは、カクテルのベースになっているブランデーのブランということらしい。ジン、ワイン、キュラソー、薬草などがブレンドされているという。
　　　一人にて酒をのみ居れる憐(あは)れなる
　　　　　　　　　　　　　　　となりの男なにを思ふらん
　神谷のバｱにてと題する萩原朔太郎の短歌を披露しながら酒屋のオヤジはますます饒舌になってきた。この酒を口に含んだ時の舌にはしびれが走る。ああ、このピリピリしたシビレは静電気に感電したときのあの感覚がこれであると感じた。
　頃はよしと、酒はほろ酔い、花はつぼみと意味が分からない呟きを残して酒屋のオヤジは消えてしまった。
　『墨東綺譚』の結末を気にしながら、泥酔の巷を彷徨っていた。
　なにも言うまい　言問(こととい)橋の　水に流した　あの頃は
　鐘が鳴ります　浅草月夜　化粧なおしてエー化粧なおして　流し唄

　何処かで聞いたことのある三味線に乗せられた歌声がかすかに流れてきた。




　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・なにゆゑに旅に出づるや、なにゆゑに
　　　　　　旅に出づるや、何故(なにゆえ)に旅に　若山牧水



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・泥酔の夢確かめず明け急ぐ



　　神谷バー　浅草１の１の１

　　終日降った大雨が止んでちょっと一服というところである。川が氾濫して一面冠水した地区の報道写真などを見ているとひと昔前にくらべて少なくなったとはいえまだ斯かる風景を見て、梅雨出水(つゆでみず)という昔は常套的にあった現象を思い出してしまった。


　 水害写真月余経てなほ貼られあり　　宮津昭彦

　和名で呼ばれている六月は水無月(みなづき」となっているのだが、梅雨も終わって水も涸れるから水無(みな)月というのは如何なものであろうか。あるいは田植えもすんで田ごとに水をたたえているから水月(みなづき)、また田植えも終わって、みなしつくしたからみなづきという説もあるようだが、如何にも農耕民族的な発想の誹りを免れまい。六月を「みなづき」か「ろくがつ」と読むかで、月のもつイメージも自然の風景にも一か月ほどの幅でかなり違った変化を感じさせられる。六月(みなづき)の地(つち)さへ割(さ)けて照る日にもわが袖乾(ひ)めや君に逢はずして　と、『万葉集』の昔からその用例が使われていたようだ。
　

　　水無月のとほき雲けふもとほくあり　　　川島彷徨子

　「国体はゴジされたぞ　朕はタラフク食ってるぞ　ナンジ人民飢えて死ね　ギョメイギョジ」と書いたプラカードを掲げて食糧メーデーに参加した男があった。昭和21年(1946)は、食糧難の「米よこせデモ」があり国民の不満が爆発した年であった。元造兵廠で隠匿物資が摘発され3000人の民衆の手で分配された。宮城内に入り「天皇の台所を見せろ。宮城の食物を我々の管理に！」また、首相官邸になだれこんだ民衆が組閣中の吉田茂に会いたいと座りこんだ。緊迫した事態に占領軍司令官マッカーサー元帥は「暴徒のデモ禁止」の声明を出し、天皇は「乏しいのを分かちあって欲しい」と国民に訴えた。食べ物の遺恨で歌舞伎役者の片岡仁左衛門一家５人が惨殺された。食糧入手や就職の世話をすると偽って女性を何人も殺害した小平義雄が逮捕。ヤミ米を口にしなかった山口良忠東京地裁判事が餓死した。そんな食糧不足の時代で、例の「国体はゴジされたぞ・・・」のプラカードの男が不敬罪で起訴されたのが、6月22日であった。現在のデモなどで掲げられているプラカードは、元は門の戸にはられた貼り札であったという。それが檄文の意味に転化されたのは、フランスのフランソワ１世の時代、1534年10月17日の夜、パリの市中はもちろんのこと、宮廷内の王の寝室の扉にまで「枢機官、司教、司祭のウジ虫ども」にはじまって、宗教改革に組する福音主義の立場を述べ、教会の腐敗を痛撃するビラが貼られた有名なプラカード事件で宗教戦争のきっかけになったと言われている。プラカードに書かれた人間の自己主張を見ていると、政治や宗教の訴えより、米よこせなどの切実さを訴える要求ほど辛いものはない。多様な要求に応えるために、大量生産、大量消費の現在の日本の状況を考えると、その為の電力供給を原発に頼ろうとする姿勢に一抹の疑念があるのだが、無駄な飽食を考えると、節電などという目先の綺麗ごとに惑わされてはならないと、食糧不足の昭和21年の状況を振り返ることも必要なのではないかと思う。
　六月という水の匂いの満ち溢れる月、水無月、水が涸れて、ひょっとすると食量が枯渇してしまうのではないかとのことを考えたりしている。

　　
　　白米１升53銭→70円。味噌１貫目2円→40円。醤油１ℓ1円32銭→60円。塩１貫目2円→40円。砂糖１貫目3円75銭→1000円。石けん１個10銭→20円。靴下１足50銭→40円。

　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・鶏(にわとり)はめしひとなりて病むもあり
　　　　　　さみだれの雨ふりやまなくに　　　　　河野裕子



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・天と地の雨に紫陽花濡れいる


　　あじさゐの花や手鞠の染めかへし　　北枝

　終日、雨が降り続いている。昼の時間が一年中で最も長い日といわれる夏至ではあるが、銀鼠色の世界が街を支配している。若いころ、いささかの薫陶をうけた水原秋桜子の『馬酔木』で知った相生垣瓜人の句に、
　　　　夏至もまた梅雨の隠微に倣うなり
という佳句があるのを想い出した。夏至にあたるこの時期は常に梅雨の最中になっていて、カラッとした日であれば、昼の長さが実感できるのだが、じめじめした雨が降り続けば隠微(いんび＝表面には現れにくい微妙なこと、隠されていて、かすかにしかうかがえないさま）という曖昧糢糊な気分が大きく支配するように感じる。



　じめじめとした心の憂さを少しでも和らげようと、降り続く雨音と水の匂いを愉しみながら『閑吟集』の世界を弄(まさぐ)っている。この歌謡の集まりが出来たのは室町時代のことで、国を支配していた足利将軍家にも、末期的症状が出始めていたころである。諸国の大名の力が大きくなり、幕府の威令が効かなくなり、戦国乱世の時代が近付いて来た様相が現われてきた時代であった。

　ただ人は情(なさけ)あれ　夢の夢の夢の　昨日は今日の古へ　今日は明日の昔
　よしや辛(つら)かれ　なかなかに　人の情は身の仇(あだ)よなう
　憂(うれい)や辛やなう　情は身の仇とな
　情ならでは頼まず　身は数ならず
　情は人の為(ため)ならず　よしなき人に馴れ初めて　出でし都も　偲ばれぬ程になりにける　偲ばれぬ程になりにける
　ただ人には　　馴れまじものぢゃ　馴れての後に　離るるるるるるるるが　大事ぢやるもの
　
　人の情は「夢の夢の夢の」というはかない生の感覚のなかで、ほだされやすく、「よしや辛かでなかなかに人の情は身の仇やなう」と詠嘆する。「情は人の為ならず」と、情をかけるのは人のためではない。自分にとっても必要があるからだという考え方も、恋の場面では、その情に流されて、よしなき人に馴れ初め、都を飛び出したまま、都のことを偲びきれなくなるまで、田舎に埋もれてしまうという、いろいろな人生が想像できる。そして、「ただ人には、馴れまじものじゃ」ということになる。情は人を束縛し、そして人は、愛の束縛が欲しいのだと、今風にいえば、自由な形式の民衆的な小叙事詩、あるいは物語詩とでもいうバラードが心に響いてくる。このような苦しい情の歌が続いている。

　

　さて、現今の日本のことである。与野党の談合で、消費税の増税が勧められ、脱原発を押し退けて、原発の再稼働に血道をあげる。そのようなことが先行するのは国民に対する背信行為であると、与党を分裂させようとする勢力の激突を横目にしながら、ジレンマが渦巻く国情である。

　　来し方より　今の世までも　絶えせぬものは　恋といへる曲者　げに恋は曲者　曲者かな身はさらさらさら　さらさらさら　さらさらさら　更に恋こそ寝られぬ

　「曲者」とは「ひとくせあるもの」「ひとすじなわではいかぬもの」で、ここでは自分でどうにも制御出来ない「恋」の心の妖しさを、曲者と呼んでいるところが、いかにも恋ごころを観察しなれた風流心を感じさせる。
　その「曲者」の集団である政治家に置き換えながら、現代の『閑吟集』を想定すれば面白いのではと思うのである。
　隠微な雨が降り続いていて昼夜の境目が定かではない夏至の日となった。



　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・東京に捨てて来にけるわが傘は
　　　　　　捨て続けをらむ大東京を　　　　伊藤一彦



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・大阪の真中に住み夏至となる



　　降る音や耳も酸うなる梅の雨　　　芭蕉