鼠六匹に冬の蛙

　潮岬を指して向かってくる台風１７号の進路予想図をみながら近畿、東海は間違いなく影響があると判断する。当然、接近する時速を計算すると、夕刻から大荒れすることが考えられる。つまるところは、今宵は月も出ぬそうなの十五夜になってしまった。



　金春禅竹の作とされる『雨月』という謡曲がある。「西行法師が住吉明神に参詣の途次、日が暮れてしまい、とある水辺の家に立ち寄って宿を乞う。丁度そのとき、その家の老夫婦が、村時雨を聞くために屋根を葺こうと翁が言い、媼の方は月を眺めたいので葺かずにおこうとして互いに言い合っているところであった。翁が、たまたまできた歌の下の句、「賎(しず)が軒端(のきば)を葺きぞわずらふ」に、上の句をうまく付けるなら宿をお貸してもよいといわれたので、「月は漏(も)れ、雨はたまれととにかくに」と付けると、翁は感心して西行を家のなかに招じ入れ、ともに中秋の名月を愛(め)で、松に吹く風を聞き、砧(きぬた)をうってもてなした。」というストーリーである。雨が上がり名月を愛でることができた風趣ある月見と相なるのだが、今宵の場合は、「月の雨静かに雨を聞く夜かな」と、河東碧悟桐にしては珍しく情感がある句の世界に遊ばなければならないことになるようだ。それでも、ススキと団子は供えねばなるまい。俗な風習ではあろうが、ススキは稲の穂に見立てて豊作と繁栄を、そして、今宵中秋の満月と同じように丸い団子を供え、福徳円満にして子孫の健康を祈念する古来からの美しいこころを忘れてはならないと殊勝になる。
　　月ごとに見る月なれどこの月の今宵の月に似る月ぞなき
の古歌を思い出しながら、古来、わが国の月の名所として名高い近江の石山寺、信濃の姥捨山、播磨の明石、遠江の小夜の中山で観る月を羨望しておこう。



　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・なげけとて月やはものを思はする
　　　　　　かこち顔なるわが涙かな　　　　　　 西行



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・傘借るもずぶ濡れとなる雨の月



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2125

　どうやら今年の中秋の名月は大阪では観月できないことになってしまったようだ。極めて強い台風が接近しつつあると伝えられている。空を仰げば暗雲に覆われており、時折、雨粒が落ちてくる天気模様である。陰暦８月１５日の十五夜を明日に控えて、せめて明日が悪天で無月ならばと、今宵、１４日の待宵(まつよい)の月を観ておこうかと思ったのだがもこの空模様では難しいだろう。江戸時代幕末、嘉永４年(1851)に刊行された『栞草』という俳書にも「待宵とは、翌(あす)の夜の晴れ曇り、はかりがたければ、まづ今宵、月を賞するなり。」ともあるのだが、この分では今年の観月はどうやら罷りならないことになってきたようである。



　　月十四日今宵三十九の童部（つきじゅうよっか こよいさんじゅうくの わらべ)
　　歳時記の待宵の項目を見ていると、この芭蕉の句が例句として挙げられていた。最初はこの破天荒な句を読んで奇異に感じたのだが、いろいろ調べたら面白い説があった。芭蕉39歳の作品で、明日が名月である前日の１４日の月は満月より一日欠けている。即ち、人生も孔子がいう、四十にして惑わずの年齢には一歳下の三十九歳。まだ子どもであるのだという自嘲が込められているらしい。
　子曰「吾十有五而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而従心所欲不踰矩。」
　子曰く、「吾十有五にして学に志す。三十にして立つ。四十にして惑わず。五十にして天命を知る。六十にして耳順う。七十にして心の欲する所に従えども矩を踰えず。」と。孔子の悟りを意識したことが分かる。そんなことを考えながら、雨が降り出した夜空を仰いでみる。

　　雨降りお月さん　雲のかげ　お嫁にゆくときゃ　誰とゆく
　　ひとりでからかさ　さしてゆく　からかさないときゃ　誰とゆく
　　シャラ　シャラ　シャン　シャン　鈴つけた
　　お馬にゆられて　濡れてゆく
　　

　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・贋金の指輪をひさぐ男より
　　　　　　すこしまさりて身をも売るなり　　　竹久夢二



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・待宵を待てば待つほど雨となる



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　429

　秋の味覚秋刀魚(さんま)が夕食の卓にのぼった。例年ならば三陸沖から房総沖に移動している頃だろうが今年は海水の温度がなかなか下がらずまだ北海道の沖あたりにいてるらしい。去年は、福島原発の放射能汚染の懸念などで、心理的な影響で敬遠された節があったが、今年は旧に復したのか大漁の呼び声でどっと入荷しているようである。　　



　　　ほろほろとにがき腸まで秋刀魚食う

　秋刀魚という文字が示すように、抜けば白刃(しらは)に光りかがやく日本刀の抜身のようなのが魚売り場に並ぶと、秋の到来を如実に感じる。秋光魚、青串魚とも書き、大阪ではサイラと、さえらが行訛したのだろうか、ひょろひょろと背の高い人をたとえてこの呼び名が付けられたのであろう。
　秋刀魚には、大根おろしがつきものである。魚特有の生臭さを消してしまい消化にもよいということであるのだろうか。石塚友二が句にした、ほろほろとにがい腸にスダチの酸をしたたらせて大根おろしでくさみを消して食べる秋の味は格別の情緒がある。
　谷崎潤一郎と夫婦交換せざるをえなかった佐藤春夫の哀歓を思いながら詠嘆した『秋刀魚の歌』を持ち出すまでもないのだろうが、すなわち、
　「あはれ秋風よ情（こころ）あらば伝えてよー　男ありて今日の夕餉に　ひとりさんまを食ひて思いにふける　と。」のフレーズを口ずさみながら、さらなる苦くて、塩っぱい秋刀魚の腸〈はらわた)をつついている。




　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・ふりむくな誰がよんでもふりむくな
　　　　　　後(うしろ)になにがあると言うのか　　加藤克己



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・美酒美食美談に秋刀魚ほろにがく


　　火より火を奪ひ烈しく秋刀魚もゆ　　天野莫秋子
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　607

　残んの暑さが残っているなかを商店街の「はみだし展示」取締り、「自転車走行マナーの啓発」のための巡回パトロールに代わりに出てくれないかと、昵懇の酒屋のオヤジに懇願されたので、連日、1000歩に満たない歩数が気になっているので、老人の適当な運動になるとよろこんで引き受けた。パトロールの対象は路上に出された什器、商品、空き箱、のぼり、看板、自動販売機など及び自転車のマナー啓発ということで警察署、大阪市建設局、区役所の後ろだてで、でんでんタウン商店街をパトロールするということである。　
　


　　　 風が盗んだ　風が散らした　幸福よ　そやけど　そやけど
　　　通天閣の灯は廻る　あんじょうやろか　大阪野郎
　　　明日と云う日が　ないじゃなし

　と、この『大阪野郎』をフランク永井が歌ったのは昭和35年(1960)ころで、通天閣が建って間のないころの新世界でそれを仰ぎ見ながら遣る瀬無い人生の哀歓を噛みしめていた人々がいっぱいたむろしていた時代であったことを思い出す。



　その通天閣のある新世界と連結しているこの商店街は、それまでの日本になかった電化製品を販売して快適な文化生活を提供していた。新世界と対比してその経済効果はかなりの格差をもっていた。そのころの大阪野郎から見たでんでんタウンへのジェラシーはないといってもうその世界であったと思う。『大阪野郎』が歌われたころの世相を比べながら様変わりした、日本橋筋商店街の店舗に、路上に商品を置くなとか、看板を引っ込めろとか、のぼりをたてるなとかを呼びかけるのは、少しは辛いことではあった。



　　あかあかと日は難面(つれな)くも秋の風　　　　　　

　この芭蕉の句は、でんでんタウンの氏神である、夕陽ヶ丘の「大江神社」の境内で詠まれたものであるらしいが、元禄２年(1689）芭蕉46歳のときの作とされているものである。きっと今日のような強い日射しが照りつける、残暑がなお厳しい日であったのだろう。その暑さで長旅をして疲れた芭蕉の旅愁を慰めるように秋の気配を感じさせる風が吹いてきたのだろう。そんな光景を思い浮かべながら、巡回パトロールから戻ってきたところである。



　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・なすとまとぴーまんばれいしょ野菜にも
　　　　　　浮沈あることわれはたのしむ　　　　入野早代子



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・荒廃のわが街思へば秋めくと



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　6921

　秋と心を上と下とで繋(つな)ぐと「愁」と書けば「うれい」となる。古来、秋という季節はもの思うときなのだろう。
　ベルレーヌの詩にある『秋の歌』のなかに「落葉」と題した上田敏の名訳がある。

　　Les sanglots longs　　　　　　　秋の日の
　　Des Violons　　　　　　　　　　　ヰ゛オロンの
　　De l'automne　　　　　　　　　　ためいきの
　　Blessent mon coeur　　　　　　身にしみて
　　D'une languer　　　　　　　 　　ひたぶるに
　　Monotone　　　　　　　　　　　　うら悲し。

　　Tout suffoncant　　　　　　　　　鐘のおとに
　　Et bleme, quand　　　　　　　　　胸ふたぎ
　　Sonne l'heure　　　　　　　　　　色かへて
　　Je me souviens　　　　　　　　　涙ぐむ
　　Des jours anciens　　　　　　　　過ぎし日の
　　Et je pleure.　　　　　　　　　　　おもひでや。

　　Et je m'en vais　　　　　　 　　　げにわれは
　　Au vent mauvais　　　　　　 　　うらぶれて
　　Qui m'emporte　　　　　　　 　　こゝかしこ
　　Deca, dela,　　　　　　　　　　　　さだめなく
　　Pareil a la　　　　　　　　　　　　とび散らふ
　　Feuille morte.　　　　　　　　　　落葉かな。　　



　昨日の新聞で「天才バイオリン少女」諏訪根自子の訃報があった。この美貌の天才バイオリンニストがまだ存命であったのを知って感慨深いものがある。戦争という歴史の悪戯がなかったら新聞の片隅に載るような人物ではない日本が世界に誇れる芸術家であったはずだ。先日亡くなった宝塚の春日野八千代より大分先輩かと思っていたのだが、同年輩であることを知り、その名声が天下に知れ渡ったのが如何に早熟であったかが分かった。昭和11年(1936)、16歳でベルギーに留学、39年にヨーロッパデヴュー。ベルリン・フィルとも共演したとある。当時は日独伊三国同盟で日独の友好のシンボルとして帝国主義者たちに利用されたのだろう。ユダヤ人などの被迫害者、あるいは被占領地域の市民から略奪された楽器であろうと推定されるストラディバリウスの名器をナチスの高官であったゲッペルスから贈られたのは有名である。今後、彼女が後生大事に守った「ゲッベルスの贈りもの」が、鑑定に供されればその真贋をめぐり興味深い。
　ところで、バイオリンの名器と言われるストラディバリウスの音色ではないが、時には春の風のごとく希望にあふれ、時には秋の風のように寂しいあの音色はどこからでるのであろうかと想像を掻き立ててくれる。弓で弦をこすれば弦がふるえ、その振動が胴の表の板に伝わり、さらに裏の板に伝わって全体がふるえてなかの空気が共鳴して音が出るのだとされている。ソプラノの音が出るので「楽器の女王」と呼ばれるこの楽器をベルレーヌは、秋の風がバイオリンのため息のように聞こえ、死者を弔う鐘の音に過ぎ去った月日の思い出が胸を塞ぐ。そして、「げにわれはうらぶれて、ここかしこさだめなくとび散らふ落葉かな」と人生の寂しさを伝えている。秋の愁いとはそのようなものであろうと思っている。



　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・こんなところに釘が一本打たれいて
　　　　　　いじればほとりと落ちてしもうた　　　山崎方代


　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・コーヒーのやゝ苦きかな愁思あり




　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　4884

　彼岸の中日も過ぎて、随分、涼しさを感じるようになってきた。外に立って空を仰ぐと真澄の日本晴であった。今日は何の日かなと、この好日にあやかりたい気分にもなってくる。
　昭和史研究会編『昭和史「事件、世相、記録」事典』を紐解いていたら、昭和12年(1937)9月25日、内閣情報部が募集した『愛国行進曲』をレコード各社が売り出したとある。

　　　見よ東海の空あけて　旭日高く輝けば
　　　天地の正気溌剌と　希望は躍る大八州(おおやしま)
　　　おお清朗の朝雲に　聳(そび)ゆる富士の姿こそ
　　　金甌(きんおう)無欠揺るぎなき　わが日本の誇りなれ

　テンポの速い明るいリズムが共感を呼んだのか、たちまち100万枚を突破する大ヒットを記録したとされている。金甌無欠(きんおうむけつ)という大方の日本人には解らない漢語があるが、少しのキズもない黄金のかめのように、完全堅固で欠点がないことで、国家が強く立派で、外国の侵略を一度も受けていないことをいう譬えである。時あたかも尖閣諸島の問題で、日中双方がそれぞれ愛国の為にを論拠としていて、今朝も漁船40隻が領土侵犯を繰り返している現場の状況が手にとるように放映されていて、水鉄砲ではないが放水し合っていた。世界が注視しているなか茶番劇はやめてほしい。世界に冠たる連合艦隊を誇っていた当時とは逆に、中国海軍にいじめ抜かれている現状になっているのは辛く、悲しいことではある。



　また、愛国とは何かを考えさせた、皮肉な軍部攻撃演説があった。浜田国松代議士と寺内寿一陸相との腹切り問答である。「・・・要するに独裁強化の政治的イデオロギーは常にとうとうとして軍の底を流れ、時に文武恪循（かくじゅん＝つつしんでそれに従うこと)の堤防を破壊せんとする危険にあることは国民の等しく顰蹙（ひんしゅく＝不快に感じて、顔をしかめること。)する形である。それに対して「・・・中にはあるいは軍人に対しまして、いささか侮辱のようなごとき感じのするお言葉を承りますが・・・」これに対し、浜田は「どこが侮辱しておるか」とかみついた。そして、「・・・僕が軍隊を侮辱した言葉があったら割腹して君に謝する。なかったら君割腹せよ。」とつめ寄って議場は混乱した。これは、軍部の横暴に対する政党の反撃の現われとして注目された。勇敢なる水兵ではなく勇敢なる代議士に喝采があった。だが、７月、蘆溝橋での一発の銃声で日中戦争の泥沼にはまって行った。
　頭を冷やそうと、付近を散策してくる。長年、会っていなかっので、もはや幽界をさ迷っているのではと思っていたご仁にひょっこり出会った。お互いに健在を喜び合って立ち話に花が咲いた。同年生まれであることは分かっていたのだが、空襲の話になると、その光景を知っている最後の世代であるので、いろいろと懐旧話が弾んでしまった。
　



　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・われ男の子意気の子名の子つるぎの子
　　　　　　詩の子恋の子あゝもだえの子　　　与謝野鉄幹



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・秋の空に雲無き日なり平和とは


　　　天高しきちがいペンをもてあそぶ　　　西東三鬼
　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1731

　今年の秋も備中新見の親戚が栽培したピオーネが届けられた。小学校の校長を退任して、悠々自適の日々是好日の人生を送られているようで羨ましきことではある。晴耕雨読ということか、書道を嗜まれて練習に書き潰した高価な画仙紙を無駄にせず残して置いたのを、丹精こめて収穫した葡萄を一房ずつ包んであって、書き潰したとはいえ、達筆の文字の書体を愉しんでいると、秋の収穫物にこのような芳醇な接し方ができるのかと、人の心をこのような試みで豊かにしてくれるのかと教えられる。有難さに感謝の気持ちが弥増してくる。　
　
　　　　

　　　　　金銀瑠璃硨磲瑪瑙琥珀葡萄かな

　明治の俳人、松根東洋城の葡萄の神秘さを讃えた俳句がある。「巨峰」と「カノンホールマスカット」を掛け合わせたものが「ピオーネ」という名が付けられた品種であるという。開拓者(pioneer)という意味があるらしい。「黒い真珠」とも言われるこのピオーネは、大粒で種がなく、一般的には糖度が17以上なくては出荷しないという甘い葡萄なのだが、この品種を栽培するのに、研修生と専門家の指導で栽培暦頼りの試行錯誤を重ねて二年目の作品が届いたという次第である。今回、頂戴したのは糖度18〜19度の極甘で、一顆でも上菓子よりも上等の逸品であった。

　葡萄をもって酒をつくることは古くから行われていたようで、『史記』の「大宛伝」に見られる。日本でも、野生の山ブドウをとってきて、つぶし、水を加えて壷に入れておくと自然に発酵してくるので、ころを見計らって飲んでいたらしい。ローマ人はこのブドウ酒をがぶ飲みしていたといわれているのだが、その製造方法に彼らが使っていた容器が鉛であって、その容器の鉛が溶け込んで、有毒ブドウ酒になっていたという。この鉛毒で流石に強国のローマもガブ飲みのブドウ酒が災いしたのか自滅してしまったという説もある。仮に、贅沢千万のことではあるが、ピオーネをブドウ酒として醸したブドウ酒を作ったとすれば、がぶ飲み必定であろう。むろん、今のブドウ酒が鉛入りというわけでは決してないのだが、戯れに考えたまでである。それほどピオーネは「黒い真珠」と呼ばれる魔法の果実なのであろう。




　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・沈黙のわれに見よとぞ百房の
　　　　　　黒き葡萄に雨ふりそそぐ　　　　斉藤茂吉



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・葡萄の酸いまはなつかし昔かな




　　黒きまで紫深き葡萄かな　　正岡子規

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　986

　夜来からの篠つく雨が昼前にあがったので、外に出まいと思っていた心が変って近場ならと車を出す。今年、ＮＨＫで放映されている『平清盛』を毎日曜日夜に拝見するのが愉しみにしている。平家の頭領、平清盛の一挙手一投足を、源頼朝によって語られて行くという少々荒唐無稽な展開だが、従来の源平盛衰の視点にはなかったところが随所にあり面白いドラマになっているようだ。ふとその頼朝の故地でもある、河内源氏のことを考えてみたくなったので、羽曳野市壷井にある「壷井八幡宮」を訪れてみようと思いついた。大和の飛鳥を遠飛鳥(とおつあすか)と呼ぶのに対して、此処、上ノ太子(かみのたいし)、駒ケ谷、古市にかけての古称は近飛鳥(ちかつあすか)と呼ばれていたところである。いわゆる、「王陵の谷」といわれ、蘇我氏にかかわりのある四天皇陵(敏達、用明、推古、孝徳)をはじめ聖徳太子廟など30基あまりの古墳があり、磯長谷(しながたに)古墳群といわれている日本歴史の謎多き不可思議な土地である。そして、意外なことにその地域のなかに河内源氏と呼ばれた「源氏三代」の墓があると考えてみると興味深いことである。



　一般的には、平氏は桓武天皇、源氏は清和天皇の流れがあるとされている。この河内源氏も清和天皇の子孫で源姓を名乗り、第六皇子の貞純(さだすみ)親王の長男である源経基が清和源氏の祖となりその子満仲が藤原氏に協力して勢力をのばして摂津守になり、摂津国多田荘を根拠として、多田源氏を名乗ったということであるらしい。昔、「多田」という漫才好きのご仁があり昵懇にしていたことを唐突に思い出してしまった。彼は、たびたび、漫才の台本を書いて、民放のラジオ番組の漫才コンクールを総なめにしたのだが、彼から聞いた話で、当時、淡路島から同じように父親に連れられて番組に出演していた、子どものころの上沼姉妹と意気投合して、「おっちゃんの名前は何と言うの？」と聞いてきたので「タダのまんじゅうだ」というと、「頂戴よ！」と半畳を入れてきたのには、いたく感心したと、子どものころの上沼恵美子を認めていたことをよく話していた。彼にはわが結婚披露宴の司会をお願いしたのだが、自己紹介のとき「タダ(＝無料)」のまんじゅう」の連発で会場を爆笑させてくれた。



　脱線してしまったが、その多田満仲の長男が大江山の鬼退治で渡邊綱、坂田金時と名を馳せた源頼光なのである。そして、その弟の頼信が河内源氏の祖となり、頼義、義家(八幡太郎)、義親、為義、義朝、頼朝と続いたのだが、源平盛衰の有為転変の歴史で分かるように両家の主流は滅んでしまった。
　そんなことを「壷井八幡宮」の宮司と話していると、私の姓は壷井といって、れっきとした清和源氏の末裔であるという。「このお宮の石段の下に井泉があるでしょう。」それは、奥州征伐の折、源頼義、義家父子の軍勢が飲料水に苦しんだ。そのときに頼義は石清水八幡を祈り、弓で岸壁をつくと、忽ちうそのように清水が湧きでて兵は喉を潤し勇気百倍、元気になって味方は勝利したと伝えられている。そして、凱旋の際に、このこの清水を壷に入れて持ち帰り、井戸を掘り、その底に壷を埋めたので壷井水と称し、ここの地名を壷井と改称したそうだ。最近までこの地区の飲料水として利用されていたという。



　境内には樹齢千年という大楠の木もあり、整備清掃された源氏の故地に相応しい神域であった。宮司から薮蚊に注意するよう教えられ、歩いてもほど遠からぬところに「源氏三代」の塋域を参拝した。其処では彼岸花がひっそりと迎えてくれた。その花言葉は「悲しい思い出、想うはあなた一人、また会う日を楽しみに」である。



　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・てのひらのうすき水脈(みを)より夏果る
　　　　　　日向(ひなた)の村の草のひとかた　　山中智恵子



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・むらさきに秋きらめくか武士の墓




　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　4580

　穏やかな秋の彼岸の休日を一服しようとしていると、三田に住んでいる、孫の中で唯一女の孫娘壽子から会いたいと呼びかけがあったので有馬に出向くことにする。紫式部の娘の大弐三位(だいにのさんみ)の『小倉百人一首』にある「有馬山猪名の笹原風ふけばいでそよ人を忘れやはする」＝〈有馬山の近くの猪名の笹原に風が吹くと、笹原がそよと音を立てるように、そのように私はあなたのことを忘れてはいませんよ。〉とでもその歌意を解釈しながら、孫可愛さに一路有馬温泉へ。以前、芦有道路を走ったので今回はカーナビの案内する指示に従いながら、確か第２阪神国道と呼ばれた国道43号線の「西宮戎神社」の西にある「荒戎」という地名に興味を示しながら夙川に沿って北上して行った。谷崎潤一郎も『細雪』で書いている昭和13年(1938)の阪神大風水害の話などをしながら、この六甲山直下の急峻な地形に建ち並ぶ住宅地を上って行く。「鷲林寺」という古刹の前に差しかかり半世紀前にこの辺りにある北山池に棲息した日本で一番小さい「ハッチョウトンボ」を採集しに学校の授業をさぼって出掛けたことを思い出す。



　だが、今では、当時あった原生林の径(こみち)を進む先へ先へと行く「道教え」と呼ばれる斑猫(はんみょう)という食肉の小さく美しい甲虫の先導もなく坂道に櫛比(しっぴ)する住宅街を行く先行車についていきながら「盤滝トンネル」をくぐり抜けると有馬の地に近づいていた。この半世紀の間に、便利という魔物と引替えに六甲山系の自然は見事に変貌していた。

　　　あたしをこんなに したあなた　ブルーシルクの 雨が降り
　　　こころがしっとり 濡れていた　あとはおぼろ あとはおぼろ
　　　ああ 今宵また しのびなく　恍惚のブルースよ　

　カーラジオから流れる、今はこの世にはない青江三奈の低音の歌声は、失はれた自然への挽歌を聞くごとくむせび泣いていた。嗚呼！有馬山よ。秋の彼岸の道筋の尾花が淋しい。





　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・秋分のおはぎを食へば悲しかりけり
　　　　　　わが仏なべて満州の土　　　　　　山本友一



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・秋彼岸うすくれなゐの有馬山



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2717

　とある会合が午後２時からあったので出席する。冒頭、商店街に駐輪場を設置するとの役所からの説明があった。将来、商店街を全面駐輪禁止地域にするための布石が打たれたのかも知れない。そうなると商店街にとっては是なるか、非なるか。それはさておき、この会は寛大をモットーにしているのか、会議中の喫煙を許している。ただし、喫煙者と嫌煙者との席が暗黙に了解されていて見えざるカーテンが布かれているのである。会議中は禁煙にしてはという提案があった。いったい禁煙とは何かということになるのだが、�@タバコの喫煙をやめること 、�A喫煙行為の禁止を意味することなどの概念規定がなされている。要は、喫煙の禁止としての「禁煙」としては飲食店、交通機関、路上などでの公共の場、職場での喫煙を禁止するものである。そして、個別の方針として決定されている場合と、法律により定められている場合とがある。この会議は個別の方針として喫煙を認めているので、会議中は禁煙にしてはとの提案があった場合、当事者の了解を取り付けねばならないので、各人の禁煙への良識と資質が問われるのである。ちなみに、喫煙習慣を止める「禁煙」について、能動的にやめる場合を「断煙」。喫煙者として現役を引退またはタバコなどを卒業した場合を「卒煙」という概念があり、この域に達するには、並大抵ではクリアすることが出来ない難行苦行があり個々の判断力の問題で、嫌煙者には理解し難きことなのであるらしい。一日60本吸っていた愛煙家が、体調を崩し、断煙していると皆を煙にまいたような発言があったので、しばらく様子を観ようとの結論になってしまった。



　あの人は私より１歳上だ＝あの人は私より１コ上だ。
　腹が立つ＝むかつく。　正反対＝真逆(まぎゃく)。
　中途半端でない＝半端ない。とても明るい＝全然明るい。
　あの人みたいになりたい＝あの人みたくなりたい。
　
　「国語世論調査会」の調査で分かったのだが、日本語がこんなに乱れてしまったことが新聞に載っていた。正論が真逆にすりかえらてしまったような後ろめたさを感じた。

　　燭の灯を煙草火としつチエホフ忌　　　中村草田男　　



　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・煙草の粉指紋のあひだに摺りてゐき
　　　　　　わが青春の悔いあるものを　　　　　　香川進



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・べろべろに燈下親しみ酒を飲む



　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　545