鼠六匹に冬の蛙

　方丈とは、一丈(10尺＝約3･3ﾒｰﾄﾙ)四方、分かりやすくいえば、日本間四畳半ほどの大きさである。京都に用があって、下鴨神社の摂社である河合神社に立寄ってきた。


　　下鴨神社摂社河合神社

　ここは、『方丈記』の作者、鴨長明(1155−1216)の出自した故地である。晩年、現世での出世から見放されて長明が日野に隠遁したときに棲んだ方丈の庵が斯かるものであっただろうと復元されたのを拝見したかったのである。『方丈記』には、四畳半の半分は、乾いた蕨(わらび)の寝床が占め、阿弥陀二像と経机、わずかな蔵書、琴、琵琶が置いてあるとある。それは長明が宗教生活と芸術生活を志向していることを象徴しているということだろう。南にぬれ縁を出して閼伽棚(あかだな＝仏に供える水や花を置くたな)を設け、東に庇(ひさし＝軒に差し出た、雨や日光を防ぐための小さい屋根)をさして竃(かまど＝なべ、かまなどをかけて、その下で火を焚いて煮たきするための設備＝へっつい、かま、くど)が置かれていた。長明にとっては、このような簡素な家具だけではなく、山林に囲まれた閑居での生活は読経、午睡はこころのままの日々であった。そして、興趣が涌いてくれば、琴や琵琶をとり出して松風や小川のせせらぎの音に合わせて合奏し、気分が高揚すると近在を散策に出掛けてタワラビや木の実を採集して仏前に供え、糧食にもしていた。長明にとってはその方丈生活が仮住いのつもりで捲土重来の機会を窺っていたのだが５年も続いてしまった。遂に世に出るチャンスに恵まれずに『方丈記』にそのうっ憤を書いて一生を終えるのである。


　　方丈の庵　河合神社境内

　そして、つれづれなるままに安元の大火(1177)、治承の辻風(竜巻)(1180)、福原遷都(1181−1182)、養和の飢饉(1185)の体験を記述して人生の無常を「すべて世の中のありにくく、わが身と栖(すみか)とのはかなくあだなるさま、またかくのごとし」と達観した長明の教訓ではあるのだが、ごく限られた当時の人にしか理解されなかった、この世の営みのはかなさが、長明をして、隠遁生活への道を進ませたのだとも言われている。
　下鴨神社の貴公子として嘱望された長明は、父の死を境にして、栄達の道を転げ落ちて行った。そうした逆境の人生行路の末の世捨て人になったその時代が、今の日本の閉塞状態と似通っていることを考えながら、糺の森をあとにした。


　　糺の森　下鴨神社

　　不知(しらず)、生れ死ぬる人、何方(いづかた)より来たりて、何方(いづかた)へか去る。の声の響きが瀬見の小川に溶け込んでいった。


　　糺の森　瀬見の小川



　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・海底に眼のなき魚の棲むという
　　　　　　眼の無き魚の恋しかりけり　　　若山牧水



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・人はみな不請(ふしょう)阿弥陀仏秋時雨


　行く川の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず。よどみに浮ぶうたかたは、かつ消えかつ結びて、久しく止とゞまる事なし。世の中にある人と住家すみかと、またかくの如し

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　3588

　もう半世紀以上の付き合いであろうか、年の初めの大阪今宮戎神社の「十日戎」の祭礼に縁起物を売りに来る村がある。福俵と呼ばれる米俵を造るのに、米の収穫を待たずに稲穂を切り落とし青い俵を福俵として吉兆(きっちょう＝吉慶)として神社に収めている。それとは別に箕に戎面をつけて売っていて祭礼を側面から引き立たせている。少年のころから親について来て売るのが大好きでえべっさんのために生まれてきた申し子のような男がいた。その急死を知らされたのは土曜日のことであった。



　奈良市山町に山村御殿と呼ばれている門跡寺院がある。江戸時代後水尾天皇によって創設された寺院で、大和では、中宮寺、法華寺と三門跡寺院になっている円照寺である。その寺をそっと見守っている集落が彼の村である。約２時間をかけて葬式の時間に間に合った。豪壮な昔ながらの邸宅が並んでいる坂を上る。両親の告別式にも参列してその土地のことは知っている。自宅が告別式場である葬式は久しく出会っていない。都会ではもう無くなってしまった儀式が、まだ残っている土地柄である。このえべッさんの申し子のことは追々書くつもりであるのだが、バスの時間があるので村を後にする。対峙する葛城、生駒の山麓も高い土地で大和国原を見下せるのだが、こちら側もまた同じような高地で、大和にこんな景観のよい土地があったのかと感動してしまった。若草山や興福寺の五重塔が遥かに望まれる桃源郷のような場所である。門跡寺院がここに造られた理由が理解できた。



　帰りのバスを途中で下車、開催中の第６４回『正倉院展』を拝観に立ち寄った。



　平日ではあるが、入館するのに長蛇の列があるのは昔と変らぬ光景である。聖武天皇遺愛の『国家珍宝帳』の「螺鈿紫檀琵琶(らでんしたんのびわ)」が一面出品されていた。螺鈿、タイマイ、琥珀の象嵌(ぞうがん)で迦陵頻伽(かりょうびんが＝極楽にいるという鳥)が雲の上を飛ぶ構図を見ていると、いま葬送したえべッさんの申し子のことが想い出されてきて、釘づけにされてしまった。


　　螺鈿紫檀琵琶
　　

　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・わが側に人ゐるならねどゐるやうに
　　　　　　一つのりんご卓の上に置く　　　　　片山広子


　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・秋冷の里に葬列見送りて



　　東大寺、興福寺、若草山を望む

　葛川明王院から花折峠を越えてさば街道を京都を目指す。「途中トンネル」を抜けると大原の里である。


　　大原　寂光院
　　
　一昼夜かけて都に若狭の海産物を運んだ道も車なら指呼の間である。大原「三千院」には数度、紅葉狩りの折に行っているが、「寂光院」には、同行の誰も訪れたことがない。実は、私も中学生のころ母に連れられて来た記憶がある。先年、焼失した本堂にあった本尊の六万体地蔵尊はじめ建礼門院徳子(平清盛息女、高倉天皇中宮、安徳天皇国母)、阿波内侍(藤原信西息女)らの像は今はなく復元されたのが安置されていた。「当院は天台宗の尼寺で、推古２年(594)に聖徳太子の御父用明天皇の菩提を弔うために創建された。本尊は聖徳太子作と伝えられている。・・・」と係りの女性の説明を聞く。


　　本尊　六万体地蔵尊

　６０年前ロウソクの仄暗い堂内で、当時、まだ見目うるわしい尼僧であった小松智光尼が直々に説明されていた情景がよみがえってきた。「僕、お帽子は仏様の前ではあきません」と言われ赤面したことを思い出した。さすれば、横に座っている男がお布施をするので両替してくれと１万円札を出した。その間、説明が頓挫していた。５００円の布施をするための両替とはと、女性で大僧正まで上り、同門の瀬戸内寂聴より位をきわめられた小松智光尼が現在そこにありとすればと、俗人の考える浅薄さが恥かしくなって心のなかで人知れず赤面した。

　　寂光院　諸行無常の鐘
　
　　
　「西の山の麓（ふもと)に一宇の御堂あり、即ち寂光院これなり。旧(ふる)う造りなせる山水木立(さんずゐこだち)、由(よし)ある様(さま)の所なり。 甍（いらか）破れては霧不断の香を焼(た)き、枢（とぼそ）落ちては月常住の燈（ともしび）を挑(かか)ぐとも、かやうの所をや申すべき。 庭の若草茂り合ひ、青柳（あをやぎ）糸を乱（みぎ）りつつ、池の蘋（うきくさ）浪（なみ）に漂ひ、錦(にしき)を曝(さら)すかと誤(あやま)たる。 中島の松に懸(かか)れる藤波の、裏紫に咲ける色、青葉交りの遅桜、初花よりも珍しく、岸の山吹(やまぶき)咲き乱れ、八重たつ雲の絶間(たえま)より山郭公(やまほととぎす)の一声も、君の御幸（みゆき）を待ち顔なり。
法皇、これを叡覧（えいらん）あつてかうぞおぼしめし続けける。
　　池水にみぎはの桜散り敷きてなみの花こそさかりなりけれ
　古(ふ)りにける岩の絶間より、落ちくる水の音さへ、故(ゆゑ)び由ある所なり。緑蘿（りょくら）の薔（かき）、翠黛（すいたい）の山、画(え)に書くとも筆も及び難し。」 『平家物語』「灌頂巻」にある「大原御幸(おはらごこう)」の名文がある。

　池水に汀の桜散り敷きて波の花こそ盛りなりけれ

　寂光院の南側に、白く清楚な石段が杉木立の山に向かって一直線に細く続いていた。そこが「建礼門院大原西陵」で建礼門院徳子の墓である。その小さな五輪の苔蒸した石塔を拝みながら、現世で六道を見た建礼門院徳子の苦しみの世界を思う。
　思いきや深山の奥に住居して雲井の月をよそにみんとは
　と詠んだ女院の心情がつらく響いてくる。


　　建礼門院大原西陵



　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　・青空の井戸よわが汲(く)む夕あかり
　　　　行(ゆ)<方(へ)を思へただ思へやと　山中智恵子/span>


　　ー今日のわが駄句
　　　　　・人の世は空しきものと秋しぐれ


　しぐれの翠黛山を望む

106

　今、連日書いている「鼠六匹に冬の蛙」(夢中に考える)の拙文で、千日恥を天下にさらしてしまった。彼の世千日此の世一日ということばがある。死後の千日の楽しみよりも、この世の一日を楽しむほうが好いと、酒屋のオヤジが教えてくれた。それにしても千日間、一度も休まず、なになにについて書けと出題されてもないことをつらつらと書き続けて恥をさらしてきたものだと、その厚顔無恥ぶりに呆れる。この世の一日の楽しみを千日楽しんだどころか、苦しんでしまった辛い千日であった。
　大阪四天王寺には、毎年、８月９、１０の両日、千日詣という行事が行われている。この日に参詣すれば、千日詣したことになり、今でもたいそうな賑わいがあるのだが、人が集まれば集まるほど覗きたくなる若い人たちには、如何なものなりやと、本来の趣旨が奈何なりやを聞いてみたいものだ。曰く。「千日にかった萱(かや)にはあらねどもけふ一日でつみがほろびる」「有難さあまりて申す念仏の一声はなせば千日まいり」「もぐさよりききめのつよい天王寺けふの一ト日が千日まいり」などの狂歌が残されているのだが、少々、人間の勝手なお願いごとが面白い。また、「千日」とは、千日前の略したものであるらしいということを知った。武蔵坊弁慶が京の五条橋の上で一日一振の刀を千日かけて奪い獲る願を立てた。９９９振の刀を獲りあと１振で満願成就というところで、牛若丸に出合いその思いが断たれたという有名な話がある。
　また、妻の不貞で女性不信となった王が、国の若い女性と一夜を過ごしては殺していたのを止めさせようと、大臣の娘シェヘラザードが、自ら王に嫁ぐ。そしてシｴヘラザードは毎夜王に話をしては気を紛らわさせ、終に殺すのを止めさせたという物語が『千夜一夜物語(アラビアンナイト)である。「続きはまた明日」と話を打ち切って、続きの話が聞きたくて王は別の女性に伽をさせるのを思い留まり、それが千夜続いたという話である。


　　　「千」　甲骨文字

　千日は悠久の宇宙の時間からみれば、一瞬に過ぎない時間ではあるが、肉体衰え、気力喪失しかけた老人にとっては、現実では、長い長い茨の時間なのである。そんな思いで、雨の降るなかを、大津市の「葛川明王院」に行って来た。


　　明王院への入り口の橋　　

　そんなところに何故と不審に思われることは承知なのであるが、あの比叡山廷暦寺の難行苦行の「千日回峰行（せんにちかいほうぎょう）」を思い出したからである。「相応」という山に籠ること１２年の２９歳の修行者の一念は生身の不動明王を拝むことであった。それは比良の山中を一切の穀類を断ち、草と木の実で命をつないでいた時、明神のお告げがあり、この谷を行けば前人未踏の霊地があってその山中に「三の滝」という滝があり、不動明王に会えるという宣託があったからである。


　　「三の滝」へと通じる

　そして１７日間断食し、不眠不休で祈願した満願の日に滝壺に不動明王が水中に佇んでいたので思わず抱きついたのだが、それは桂の古木であった。がよく見ればそこには今見た不動明王の姿が刻まれていた。それがこの明王院の本尊であるという伝説がある。誰もいない改装普請中の堂を覗くと、その伝説の像が折からの雨の薄暗がりに見られた。
　以後、此処は千日回峰行の聖地とされた場所とされている。

　
　　堂内に不動明王像がある

　千日とは如何に重たい日々であったことか、休むことなく連続して進むことの行為の尊さを体験させてもらった。まずは協力を惜しまなかった周りの人達、そして家族にも感謝し、続けて新たなる一歩を踏み出していきたい。


　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・生き行くは楽しと歌ひ去りながら
　　　　　　幕下りたれば涌く涙かも　　　　近藤芳美


　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・千日の文読み返す秋思かな


　　葛川明王院
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　4706

　 流行作家織田作之助が生まれて来年で１００年になる。大正２年(1913)１０月２６日が誕生日だから昨日である。「登り詰めたところは露地である。露地を突き抜けて、南へ折れると四天王寺、北へ折れると生国魂神社、神社と仏閣を結ぶこの往来にはさすがに伝統の匂いが黴のように漂うて、仏師の店の「作家」とのみ書いた浮彫の看板も依怙地なまでにここでは似合い、不思議に移り変りの少ない町であることが、十年振りの私の眼にもうなずけた。北へ折れてガタロ横丁の方へ行く片影の途上、寺も家も木も昔のままにそこにあり、町の容子がすこしも昔と変っていないのを私は喜んだが、しかし家の軒が一斉に低くなっているように思われて、ふと架空の町を歩いているような気もした。しかしこれは、私の背丈がもう昔のままでなくなっているせいであろう。・・・」と、『木の都』で自分の故地を振り返っている。



　　出身校「生玉小学校」校門

　１０時、大阪市営地下鉄谷町線「夕陽ヶ丘」駅２号口に集合。口縄坂を下り松屋町筋に。


　口縄坂は寒々と木が枯れて、白い風が走っていた。

　北へ学園坂を上り再び谷町筋へ。北に一つ目を西に、織田作之助の先祖、織田信長が石山本願寺を攻める時に築いた天王寺城であった跡に信長が寄進した「月江寺」、「死んでから　噺す織田作　　菊五郎」と詠んだ川柳作家、岸本水府の墓所がある「青蓮寺」を北に曲がり、源聖寺坂を挟んで近松門左衛門の『心中宵庚申』のお千代・半兵衛の墓がある「銀山寺」、


　　お千代・半兵衛の墓

「通天閣」の命名者藤澤南岳、その孫の作家藤澤桓夫の墓がある「齢延寺」を北に歩くと左手が「生国魂神社」其処は近松の『生玉心中』の遊女おさがと茶碗屋嘉平次の情死の世界。そして、織田作之助が「大阪は木のない都だといわれているが、しかし私の幼児の記憶は不思議に木と結びついている。それは、生国魂神社の境内の、巳(み)さんが棲んでいるといわれて怖くて近寄れなかった樟(くす)の老木であったり、・・・」と『木の都』で書いた森を見て、


　『木の都』巳さんの森

源聖寺坂の道を東に谷町筋を渡った辺りが織田作の生誕地で生魚店「魚鶴」があったところであるという。江戸時代松尾芭蕉、与謝蕪村、滝沢馬琴などが訪れた、「浮瀬(うかむせ)」で板前をしていてここに父鶴吉と母たかゑが結婚して「魚鶴」を開店して織田作之助が生まれた。そこを東に織田作之助、作曲家服部良一の出身校「生魂小学校」がある向いに『夫婦善哉』の蝶子の実家があった「ガタロ横丁」がある。以上が織田作之助所縁の文学コースである。この界隈はわが家の墓所がある「了安寺」にも近く、凡そのことは知っていたつもりだが、ガイドで意外な発見も多々あって楽しい散策の一刻を過ごすことが出来た。


　現在はガレージになっている「ガタロ横丁」跡


　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・生きざまのまさしきものらかすかなる
　　　　　　蝶にして濃き蝶紋ありき　　　　　　安永蕗子



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・今は昔織田作の道は秋日和



　大阪はすくなくとも私にとっては木のない都ではなかったのである。　　『木の都』より。
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　 とある理事会から帰って来た。街をきれいにしようとすることで、一言発言したのだが、血圧の薬を３日ほど飲んでいなかったので、顔が火照ってしまった。帰途、戦後、整備されてすっかり美しくなった街裏を歩いて、顔の火照りを静めてきた。昭和初期、牛蒡(ごぼう＝大阪弁ではごんぼと発音する。)畑に建てられた八十軒長屋。路地(ろおじ)に面した灰屋があり、その路地を灰屋裏や桃の木裏。箒(ほおき)屋の裏側をほおき裏と呼ばれた貧民のあばら家があった地域、かんてき長屋、豚屋裏の跡などすっかり変貌した今ではそれを知るよすがもないところを古老から教えてもらったのを想い出して、坊主裏と言われた、NTT戎営業所(元戎電話局)南側をでんでんタウン(堺筋)を西に渡り、かつての関谷町(いま「六道の辻」の石碑がある)あたりに坊主裏というところがあり、僧侶ではないが僧形をして物乞いに歩き、逮夜(たいや＝葬式や忌日の前夜)専門のインチキ僧侶が住んでいたところが道路になっている。



　そんな貧民長屋が櫛比(しっぴ＝櫛の歯のように、ほとんどすきまもなく並んでいること)していたところを歩きながら、�@はみだし陳列�A不当な客引き行為�Bひったくり�C放置自転車などをなくそうと呼び掛けなければならない街に変貌してしまったことどもを考えていると、どの時代になっても此処での善悪を超越しなければならなかった人間の営みに哀愁を感じた。
　日本橋筋の在る今を観るのは楽しい。が、そこにあった歴史の彼方を探すのはもっと楽しいことであることを気づかなければならないと、考えているとまた顔が火照ってきた。


　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・いづこにも貧しき路がよこたはり
　　　　　　神の遊びのごとく白梅　　　　　玉城徹



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・うそ寒や昔この地は桃源郷


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1464

　昭和１３年(1938)創設の加藤隼戦闘隊という世界に誇る戦闘隊が日本にあった。当時は皇軍と呼ばれた加藤戦闘隊は日中戦争開戦後、大東亜戦争の初期に大活躍していた。
　　　エンジンの音　轟々と　隼は征く　雲の果て
　　　翼に輝く　日の丸と　胸に描きし　赤鷲の
　　　印はわれらが　戦闘機　　　　『加藤隼戦闘隊』
　
　赫々たる武勲に輝いたころの軍歌であるが、太平洋戦争末期の昭和１９年(1944)には、戦局の不利を挽回するため、「一人一艦」必死必中の思いをこめた神風特攻隊に編成されて行った。その初出撃が昭和１９年１０月２５日、レイテ沖海戦に関行男大尉以下の五機(将校１、下士官２、兵２)が、サマール島付近にある米空母群に突入して、全員が戦死した。



　　　送るも往(ゆ)くも　今生(こんじょう)の
　　　別れと知れど　ほほえみて　爆音高く　基地をける
　　　ああ神鷹の　肉弾行　　　　　　『神風特別攻撃隊』

　勇壮と悲壮の思いが滲んでいる大日本帝国の飛行機隊の軍歌を比べてみても戦局の状況を汲み取ることが出来る。
　関行男大尉の新婚の妻への遺書を読むのは辛い。
　　　「満里子殿　何もしてやる事も出来ず散りゆく事は、お前に対して誠に済(す)まぬと思っている。何も言わずとも、武人の妻の覚悟は十分出来ている事と思う。御両親に孝養を第一と心がけ生活して行く様(よう)、色々思い出をたどりながら出発前に記す。」
　


　昭和２０年(1945)8月16日、終戦の翌日、特攻隊生みの親と言われる大西瀧次郎海軍中将(1912−1945)は自刃した。自決に際してはあえて介錯を付けず、また「生き残るようにしてくれるな」と医者の手当てを受けることすら拒み、特攻隊員にわびるために夜半から未明にかけて半日以上苦しんで死んだという。
　すがすがし暴風のあと月清し　これでよし百万年の仮寝かな
　が、辞世の句とか。昨晩、最近、古代のことを書かないのかと有難いことにわがブログの拙文に付き合ってくれている知人から電話があった。大伴家持の長歌の一節を想い出し、戦後日本の繁栄の魁(さきがけ)として逝った、武人たちを偲びたい。

　　　海行かば　水漬く屍　山行かば　草生す屍　大君の　辺にこそ死なめ　かへり見は　せじ　
　(海に行けば水に漬かった屍となり、山に行けば、草の生す屍となって、大君の足もとにこそ死のう。後ろを振り返ることはしない。)

　武をよしとした日本人の美学がかってあった。忘れるべきではないが、絶対であるべしとすることは、危険なことであると考えなければならない。


　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・ふうわりと空にながれて行くやうな
　　　　　　心になって死ぬのかとおもふ　　　前川佐美雄　


　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・道の辺の菊に似合はぬ少女たち


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　637

　先日、大阪日本橋のでんでんタウンで３６年間、この春まで働いていた顔見知に昼前、突然の訪問をうけた。定年を前に店主とのちょっとした感情の行き違いで解雇を言い渡された。その日、しょんぼりしてことの経緯を語っていった。辛抱の足りなさを悔いたのだがあとの祭りになってしまった。取敢えず明日の朝、詫びを入れるように進言して置いたのだが、翌日、駄目だったのだが、退職金が零細会社なので心配したが思ったより出されていたので安堵したと喜んでいた。その彼が、タクシー会社に就職が決まったという。二種運転免許が必要なのに簡単にとれたのは、会社が全部手配してくれたとのこと。人生最後の頑張りをしてみると真面目な性格の持ち主だけに、この就職難の折のことよかったと励ましておいた。



　彼は大変なボクシング愛好家で、ことボクシングに関しては専門家はだしの一家言の持ち主であった。タクシーの運転手になってもこの話だけで、お客に愛嬌を振る舞えるものと思う。その昔、ピストン堀口(1914−1950)というプロボクサーがいた。戦前、早稲田大学在籍中にデヴュー。５年間で４７戦４２勝５分け(30KO)。休みなく放たれる左右の連打はピストン戦法と呼ばれて一世を風靡した。彼がよく日本人で最初に世界チャンピオンになった白井義男(1923−2003)より、戦争がなければ、きっとピストン堀口が世界チャンピオンを獲っていただろと熱弁をふるっていた元気なころを思い出した。何故、ピストン堀口なのだと聞くと、引退した昭和２５年(1950)４月、探偵などの商売をしていたが、過去の栄光が邪魔したのかウツウツした酒を相手の日々であったらしい。それから半年後、泥酔して乗り越した駅を線路沿いに歩いて戻る途中、汽車に轢かれて亡くなってしまった。３６歳であった。機関車のピストン運転には勝てなかったのだという悲しいジョークもなされた。ピストン堀口の信奉者だった彼は、日本酒は口にしないジンクスを作っていた。彼の場合、恋愛結婚した相手の親が組関係者であるがそれでもということで一緒になった。ただその条件として、妻に酒を飲まないという厳しい約束がなされた。しかし、生まれた子が身体障害者であったために、その介護などに気兼ねして晩酌を許したと、同僚から聞いた。悲しい話である。子供のために年を取っても働かねばならない彼に、突然の解雇は自業自得ではあるとはいえ厳しい試練であったのだろうが、再就職が決まった報告に寄ってくれたのは嬉しいことであった。
　忘れかけていたピストン堀口のことをふと想い出してしまった。いや、移りかわっている日本橋でんでんタウンの浮沈を知っている人の人生の再出発に拍手したい。また来るよと言った彼の笑顔が嬉しい。でんでんタウンが好きで好きでならなかったのだろう。




　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・地を嗅ぎてもの漁(あさ)る犬のその如く
　　　　　　夕の公園に出でては来しが　　　　　中原中也


　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・身に入みる人の話もある日かな


　　鰯雲予感おほむねあざむかず　　軽部烏頭子
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2757

　　平安朝末期の歌人で後白河天皇の第三皇女、式子内親王に、秋の色を詠んだ和歌が『新古今集』にある。「秋の色は籬(まがき)にうとくなりゆけど手枕なるるねやの月影」という詠草である。籬(竹や柴で目を粗く組んだ垣根)に色々咲いていた草や花はうつろい、秋の趣は疎くなってきたのだが、反対に、私の手枕に馴れてくる閨の月の光よ。と、「うとく」なる籬の秋の色と「なるる」閨の月影を対照させ、秋の深まりの中の孤閨を詠んだのだろう。藤原定家、法然との恋愛関係の伝説がある閨秀歌人の秋思の情が伝わってくる。



　「そもそも般若心経と申すお経は文字の数わずか二百六十余文字なれど釈迦御一代の経すなわち天台経、毘盧舎那阿含(びるしゃなあごん)経、華厳経方等(ほうとう)、般若、法華経等一切七千余巻より選み出されたる御経(おんきょう)なれば神前にては宝の御経。仏前にては花の御経。況(まして)家の為、人の為には祈祷の御経なれば声高々と読上れば上は梵天帝釈四大天王、日本国中大小神祇、諸天善神諸大眷属に到るまで。哀愍(あいみん)納受して我等の所願(しょがん)を成就せしめ給ふべし。」とある『心経奉讃文』であるが朝夕の勤行で謹んで読誦奉っている。「色即是空」「空即是色」と『般若心経』の一節だけは誰にでも知られている。色とは空なりという場合の色は有色ではなく、形に現われた一切のものという意味であり、空は、実体のないことを意味する「諸行無常」の世界である。



　朝から降り続く秋の雨に、昨日とは雲泥差の冷え込みに震えながら秋の色のことを考えていたら、諸行無常の色のことに及んで行った。釈迦が祇園精舎で２５年居た。そこに「無常堂」というのがあり、修行僧が病気になって助からないと知ったとき、この堂に自ら入り、静かに死を迎える。この「無常堂」というのはすべて白銀で造られ、周囲の白壁には白骨の絵が描かれ、四隅に水晶の鐘があり、病僧の臨終のときに「無常偈」を説いてひとりでに鳴り出す。その「偈(げ)」というのは、諸行無常(しょぎょうむじょう＝諸行は無常にして)。　是生滅法(ぜしょうめっぽう＝是れ生滅の法なり)。生滅滅已(しょうめつめつい＝生滅、滅し已(をは)りて)。寂滅為楽(じゃくめついらく＝寂滅なるを楽しみと為す)というのがそれである。
　　　色は匂へど散りぬるを　　わが世誰ぞ常ならむ
　　　有為の奥山今日越えて　浅き夢見じ酔ひもせず
　この「いろは歌」はこの「無常偈」からきたものと言われている。花は色美しく咲き誇っていても結局散ってしまうものだが、人間の世の中もまた誰が永遠の生命を保ち得ようか。生滅する現象の世界(有為)を今日こそ越えて、もはや浅い夢に耽って酔いしれることはすまいと、弘法大師の作といわれているのだが定かではない。

　秋風が身に染みる頃となり、いろいろもの思いにふけることどもを書いてしまった。

　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・身はすでに私(わたくし)ならずとおもひつつ
　　　　　　涙おちたりまさに愛(かな)しく　　　　　　中村憲吉



　　　―今日の駄句
　　　　　　・色即是空秋のいろかな空即是色


　　　　　　　　　　　　　　　 　　200

　　永年、この日本橋で商売をしている酒屋のオヤジから「日本橋安全まちづくり協議会」の発足式とそのあとの啓蒙パレードに身代わり参加してくれないかと是非にと頼まれたので行って来た。
　�@はみ出し陳列はやめよう�A不当な客引き行為はやめよう�Bひったくりをなくそう�C火の用心で火事をなくそう�D放置自転車をなくそう�Eまちをきれいにしよう�F安全できれいな日本橋をつくろうと、シュプレヒコールを繰り返しながら浪速警察署→堺筋→日本橋筋西通り(通称オタロード)→日本橋中学校前とパレードして行った。１０月も残すところ少なくなって来て、木々の紅葉も始まろうとしているころにしては汗ばむ暑さにかなりの疲れを覚えてしまった。この協議会の宣言には�@環境・防犯パトロールの実施�A情報交換、警察署・消防署・建設局・区役所との連携�B放置自転車対策・違法広告・交通マナー・美化にかかる啓蒙活動�Cまちの活性化にむけた各種イベント�Dはみ出し展示・不当な客引き行為等の抑制などと理想がうたわれていて、一つのことを実行するにも大きなテーマばかりである。が、安全まちづくりのため活動しなければならないだろう。
　ところで、歩いていて、戦後のこの街の光景がフツフツと沸いてきた。でんでんタウンになる揺籃のころ、街角で賭け将棋を生業とする者。ポン引き(土地に不案内な人をだまして、金品を巻き上げる者)。街娼婦(パンパン)。盗品を換金する者。花売り少女。ヒロポン(覚醒剤。乱用すると幻覚などの中毒症状になる。)密売人。ヤミ商人などが跋扈した、そのような人間の営みがあったあの場所、その場所を想い出してしまった。何をか況や。この安全街づくりの啓蒙パレードの隊列の一員としてシュプレヒコールを繰り返している。




　　これはまあ、おにぎはしい、みんなてんでなことをいふ
　　それでもつれぬみやびさよ　いづれ揃つて夫人たち。
　　下界は秋の夜といふに　上天界のにぎはしさ。

　　すべすべしてゐる床（ゆか）の上、金のカンテラ点（つ）いてゐる。
　　小さな頭、長い裳裾（すそ）、椅子は一つもないのです。
　　下界は秋の夜といふに　上天界のあかるさよ。

　　ほんのりあかるい上天界　遐（とほ）き昔の影祭、
　　しづかなしづかな賑はしさ　上天界の夜（よる）の宴。
　　私は下界で見てゐたが、知らないあひだに退散した。
　
　帰宅して疲れた体を休めながら、私が生まれる二十日ほど前に、３０歳で夭折した中原中也の命日であることを思い出して、彼の全集を書架から引っ張り出してきて今日の疲れを癒やしている。
　風が立ち、浪が騒ぎ、無限の前に腕を振る。「盲目の秋」中也の暗示の一節に振り回されそうな迷惑じみた語句に戸惑ってしまった。




　　　―今日のわが愛称短歌
　　　　　　・めをほそめみるものなべてあやうきか
　　　　　　あやうし緋色の一脚の椅子　　　　　村木道彦



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・美しや美化運動に秋あつく


　　シュプレヒコール！「まちをきれいにしよう。」

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