鼠六匹に冬の蛙

　　馬鹿らしい、話にならない、まｱあきれた、勝手にしろなどとの意味をこめた言い方が大阪では、「ヨｵイワンワ」となる。「能う言わんわ」という書き方をする。牧村史陽編『大阪ことば事典』によれば、昭和のはじめごろカフェーと上方漫才の進出でこのことばは東京にも移入されたという。　
今日は朝から私のお家は　てんやわんやの大さわぎ
盆と正月　いっしょに来たよな　てんてこまいのいそがしさ
何が何だかさっぱりわからず　どれがどれやらさっぱりわからず
何も聞かずに飛んで来たけど　何を買うやらどこで買うやら
それがごっちゃになりまして　わてほんまによいわんわ
わてほんまによいわんわ
　
　作詞が村雨まさを、服部良一が作曲し、笠置シヅ子が全国的に流行らせた『買物ブギ』でも「わてほんまに、ヨｵイワンワ」も、笠置シヅ子がこのように歌っている。「あんた、わてに惚れてるのんか」「あほくさ！」。この「あほくさ」は「よう言わんわ」と同じ意味に使われている拒絶の意味であるが、同じ拒絶でも、こうなると、言葉の語尾が幽霊の尻尾のように模糊としてとらえどころがなく少しもきつく当らないから面白いということになる。



　夫婦喧嘩をして旦那が可愛がっているロシヤ陸ガメをマンションの窓から放り投げて、棄てゝしまった婦人にバッタリ道で遭った。「お久しぶりですね。お変わりありませんか」「あれ以来、あの人とは別れたの。」という。聞けば、そのカメの甲羅が割れたのを接着剤でひっ付けて育てているとのこと。きっと、私より可愛いかったのでしょうと聞きたくもないことを聞かされてしまった。言うだけ言って、「あほらし屋の鐘が鳴る」と、寂しそうに笑い、明日から師走の街に消えて行った。「ヨｳイワンワ」と言いたくもなる、あほくさい話を聞かされてしまった。


　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・骨の鳴るごとき切なき明くれも
　　　　　　妥協しゆかば安けからむか　　生方たつゑ



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・未知のこと知れば切なく秋の暮


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　１１月もあと一日を残して終ろうとしている。詩人の萩原朔太郎は『冬の情緒』というエッセイのなかで「冬という季節は、蕭条とした自然の中にをののいてゐる、人間の果敢ない孤独さを思はせる。我々の遠い先祖は、冬の来る前に穴を掘り、熊や狐やの獣と共に、小さくかじかまって生きたへていた。そこには食物も餌物もなく、鈍暗とした空の下で、自然は氷に閉ざされていた。死と。眠りと。永遠の沈黙と。―と歎じた詩人らしい冬のとらえ方である。



　　銀行員等朝より蛍光す烏賊のごとく　という金子兜太の前衛俳句に出会ったときの衝撃が忘れられない。昭和36年(1961)作のこの作品は銀行員である作者が朝のまどろみの中で過ごす自分の姿を水族館で蛍光灯に照らされ身を丸めて泳ぐ烏賊(イカ)に比喩したものであると解釈されているのだが、それよりも寒々とした初冬の銀行の店内の風景がイメージされる。特に昨今のように不況の木枯らしが吹き荒ぶご時勢ではつくづくとその感が深い。所用で銀行に行ったら少女に介護された跛者の老女がにこやかに此方を向いているのに気付いた。見覚えがないので「どちら様でしょうか？」と、訊ねると、「小学校のときにご一緒だったＫです。」という。小学校時代というと昭和２５年(1950)３月、天下茶屋小学校卒業であるのだから６２年前の大昔のことになる。当時は大阪市では越境入学が許されていた時代で、空襲で焼失した学校の復興がままならず、５０人がぎゅうぎゅう詰めの教室で墨で消された教科書で授業したことが想い出された。そんななかで何故この老女が私を覚えていたのか、不可解としか言いようがない。「失礼ですが、私には貴女が思い出せないのです。」「そうでしょうね。私が足が悪いのは、アベノ斎場の墓地で遊んでいたとき古い墓石が崩れてこのようになったのです。」そう言われて、ああ、あの時の事故だ、大怪我をしたこがあり、全校生徒を集めて校長先生が、あそこで遊んではならないと訓示したことが想い出された。老女は小学校時代の思い出を語ったが、新世界に沢山土地を持っている資産家であることが分かって、こちらは私のことを知っていたが声はかけなかったという。孫の女の子に手を引かれてまた逢いましょうと銀行を出て行った。幸せそうな姿を見て、涙がこぼれそうになった。お互いが年老いてこの激動の戦後を生き抜いてきたことに感慨無量になってしまったからである。



　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・赤き旗の背後のなにを信じゐる
　　　　　　青年か瞳(め)に荒地うつして　　　塚本邦雄



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・嚏(くさめ)して朝の散歩と隣り街



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　「大阪あそ歩」と呼ばれる大阪の街を歩く企画がある。「大阪コミュニティ・ツーリズム推進連絡協議会」という大阪市、大阪商工会議所、公益財団法人大阪観光コンベンション協会、一般社団法人大阪あそ歩委員会で構成されている。丁度、日本橋を歩こうの日が今日になっているのだが、チーフが万やむを得ない事情が出来て、サブがガイドするから随伴してくれるよう急に頼まれた。蘊蓄を垂れないことを条件に引き受ける。



　午後２時、浪速警察前を出発して、新世界本通りの入口を起点に日本橋筋に向かう。恵美須町の交差点を渡ろうとしたとき、参加者が小西来山の有名な句があったのだが思い出せないのだがと、試されているのではないかという声が飛んできた。この付近に彼が棲んでいた「十萬堂」からの情景を詠んだ、
　時雨るやしぐれぬ 中の一心寺　の一心寺の境内にある句碑にある句をつぶやいてしまった。この辺りは時雨ているのだが、ここから眺められる坂の上の一心寺はどうやら降っていないようだと、絵画の世界が想像できる。



　堺筋を北へ、石井十次を記念した「愛染橋病院」に向かう。何故に、この病院が存在するのかを説明するには、この地の恥部に触れねばならない。倉敷の実業家大原孫三郎（1880−1943）の支援で、わが国で最初に孤児院を創設した社会福祉事業家の石井十次(1865−1914〉の生涯を語らねばならないのだが、「愛染橋病院」からの説明が10分程度欲しかった。



　　「横に切れ行く道筋の、これ六道の新道と、花屋が辻にしょんぼりと・・・」と、近松門左衛門の『生玉心中』道行の名調子を想い出す「六道の辻」の石碑がポツンと残る場所がある。大阪訛では「ロクドウノツジ」ではなく「ロクドノツジ」と一言つぶやいておいた。仏教でいう六道とは(地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人間、天上〉へ通うという道のたとえであるのだがそれは蘊蓄になるので言わなかった。
　明治時代「眺望閣」と呼ばれた木造５階建てで螺旋状にぐるぐる廻って頂上まで登れるようになっていた大阪で一番高層(32メートル)の後にある「五階百貨店」を通り抜けて、メイド喫茶で茶を喫して５時に散開した。三時間の雑踏を歩く行程はかなり厳しかった。

　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・せばまりし道をみちびく路地の口
　　　　　　なにか悲しみを湛(たた)へたり見ゆ　　　宮柊二



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・しぐれいてかって電器の街の今


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　　十一月の空は目まぐるしく動き、いっ時といえども安心することができない。短い晴れ間のあと、冷雨があり、また思いだしたように晴れた日が来る。そんな暗く、間違いなく冬に向かう空を仰ぎながら、いっそのこと早く冬になってしまえと、願いたくもなる。中途半端なイライラに耐えられないからだ。「この苛々した気持ちは、あきらめかけた人から、時に電話をかけられるのに似ている。もう別れようと決心がついたのに、その心を弄ぶように声をかけてくる。まさしく、十一月は「悪女」に違いない。あるいは「憎い男」というべきか。」と、渡辺淳一がどこかで書いていたことが唐突に想い出された。


　　待人の足音遠き落葉かな　　　蕪村

　心中物などを題材として、哀調の中に華やかさがあるのが特色である『新内節』の名人岡本文弥(1895−1996)に　あめりかという国嫌い原爆忌　という句がある。日本人にとっては原子爆弾という過去に例のなかった新型爆弾の投下で大犠牲を蒙った民族には、原子に対するトラウマがある。戦後、平和利用という大義名分のもと、原子力発電所が乱立していった。そして、絶対の安全神話が崩れたのが今度の東日本大震災の自然の前に一蹴されてしまった事実である。
　「私は、「社会」を忘れた芸にはあまり好意を持ちません。悪政をよそに浮かれている芸に拍手を送る気になれず、社会人としての自覚を欠く芸人芸術家、その作品演奏を拍手する気になれないのです。社会人としての自覚に生きるひとの作品なら、演奏なら、たとえ退廃に取材しても、遊女の感傷を歌っても、どこか違うと思うのです。その違いが、未来を約束すると思うのです」『ぶんやの邦楽手帖』のことばが、いたく胸をうつ。

　二大政党を理想として、長年続いた自民党の牙城を打ち破って政権を獲った民主党も任期いっぱい持たず、衆議院を解散し年末の総選挙が行われることになった。そして、原発をどうするのかのテーマを一つとっても、出るは出るは、群雄割拠の様相になってきた。岡本文弥ではないが、「社会」を忘れた政治劇はみたくないし、悪政をよそに保身にうつつを抜かしている政治屋の茶番劇など毛頭みようとは思っていない。
　　晩秋と呼ぶべきか、初冬とすべきか、冷たい風が吹くなかを近隣の散策に出掛ける。ふとまだつぼみのかたいカンツバキを眺めながら、世阿弥が能を花にたとえた『風姿花伝』の「去年盛りあらば、今年は花なかるべき事を知るべし」のフレーズを、今の政治に置き換えてみた。


　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・馬市の親馬仔馬行く見れば
　　　　　　心にぞしむ仔馬はまして　　　窪田章一郎



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・落葉踏みいまだ未熟な政治譚



　　寒椿ついに一日の懐手　　石田波郷
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　朝から昨日の小春日和と打って変わって、冷たい雨の日である。酒屋のオヤジに頼まれ浪速警察署前に午後１時半に集まってくれとのことで出掛けた。「日本橋まちづくりキャンペーン」ということで、クリーンな商店街をめざそうということらしい。その取組みとは、�@はみ出し展示(商品、看板、什器)の禁止。�A不当な客引き行為の禁止。�B違法広告(公序良俗に反するポスター等)の禁止。�C放置自転車対策、自転車通行マナーの向上。�D街の美化活動(歩道の清掃)。�E火の用心で防火対策を啓蒙宣伝するためのビラくばりをするというのである。篠つく雨のなかをアーケードがあればこそ濡れずに歩けるのだが、なければ難行苦行の仕事であろう。逆に�@�A�Cなどは訴えるのもナンセンスな事案であろうかと思いながらでんでんタウンを上記のビラを各店舗に配りながら北に歩く。
　ぞろぞろ歩きながら、すっかり客筋が変わってしまった来街者を観察するのも一興であると良からぬ空想に囚われる。明治３０年(1897)といえば、今から１１５年前のことである。島崎藤村の詩集『若菜集』が刊行された。その巻頭には、６人の処女を歌った六篇の詩が載せられている。今、でんでんタウンをビラを配りしながら、行き交うカップルを見ていたらふと明治のことを思った。

　　　　をとこのこひのたはぶれは　たびにすてゆくなさけのみ
　　　　こひするなかれをとめごよ　かなしむなかれわがともよ
　　　　こひするときとかなしみと　いづれかながきいづれみじかき

　男の甘いささやきを真実だと思ってはいけない。男の恋は行きずりのきまぐれな戯れにすぎないのだ。男にとっては何よりも仕事と名誉とが大事であり、恋愛は深い意味を持ってはいない。恋のために死んだ男があるなどとは昔から聞いたこともないではないか。これに反して、女の情熱は、身をほろぼすほどの激しさがある。男の不実のために悲しい思いをするよりは最初から恋をしないほうがましなのだ。恋は束の間だが、悲しみは永いとでも歌ったのだろうが、わが前を通る現代の若者は如何なるやと思いをめぐらしていると、ご苦労でしたと散会の挨拶があった。警察、消防、区役所の諸君よ、これで高給が頂けるなら役人とは結構な商売であることよ！


　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・総立ちといふことありていっせいに
　　　　　　人立ちあがるきはは怖れめ　　　葛原妙子



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・晩秋の雨に打たれて街めぐる


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　　大名のしのび出立も小春かな　という江戸の俳人で芭蕉の縁者(従兄)だとされる天野桃隣(あまのとうりん1639−1719)の句がある。小春日和にめぐまれて第２回目の大阪マラソンには絶好の条件が揃ったようだ。この句のように大名ではないのだが、その気分になろうかと、わが家の近くが折り返し地点なので見物に出掛ける。知り合いも多かろうと、「観に来てはりますのか」と挨拶を交わし合うのが億劫で、正ちゃん帽を目深に被って忍びの出で立ちすがたである。
　島崎藤村の『千曲川のスケッチ』には、「風のすくない、雲のない、暖かな日に屋外へ出て見ると、日光はまぶしいほどギラギラ輝いて、静かにながめることもできないくらいだが、それでいながら日かげへ寄ればやはり寒い　―かげは寒く、光りはなつかしいーこの暖かさと寒さとの混じ合ったのが、楽しい小春びよりだ。」とある。



　　西から来た三万人のランナーが次々に折返して行く。誰が考えたのかこの地点は大阪には興味ある歴史の道の交差点である。東に直進すれば、聖徳太子が建立した四天王寺があり、南北は住吉街道から紀州街道に、太閣秀吉が住吉明神に参詣のみぎり、千利休の師、村野紹鷗が茶室を構えていたので立ち寄って茶を喫した天下茶屋がある。北にとれば大坂城へ紀州、泉州方面からの大名の参勤交代の道筋にあたる。「大乗坊」という毘沙門天を祀る大寺院があったそうで、その広大な寺の庭で、付近に住む貧民を集めて俄か大名行列に仕立てて、威風堂々と大坂城内に入って行ったという経費節減の手抜きがあったと、いう話を現住職から聞いたことがある。
　スタートの号砲が轟いて先頭から最後尾の走者が走り出すのが３０分も経ってからだというのだから、とてつもないマラソンレースである。西から走って来て西へ走り去って行く走者を小春日和で日向ぼっこをしながら眺めていると睡魔が襲って来たので正ちゃん帽をとり、一礼してその場を去った。



　　「別になんにも心配することはない　僕の杖　僕の友よ　僕の苦痛はしづかに搬(はこ)んでくれればいい　僕の不運はかるく支へてくれればいい　絶えず何かに遮られながら日の光も僕の足先へ落ちてくる　僕は歩く　ゆっくり歩く　僕はつひに足を停める　ああ見渡す限りあまい　あたたかな日の光の溢れてゐる石だたみ！　すかさず僕は反問する「冬の太陽よ　こんなに豊かに君は誰の悲哀をあたためてゐるのか」菱山修三の『冬の帝国』の一節を口ずさみながら、何人かの知り合いが走っているこのマラソンを称揚したい。

　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・すでに吾が知らぬ若さと静けさと
　　　　　　来たらんものは確信に充つ　　　近藤芳美



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・小春日や希望はそこにあるものぞ



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　3617

　　古代でも男女が「春は花の開(さ)ける時、秋は葉(このは)の黄(もみ)つる節」になれば、人々は、相たずさえて筑波山に登って歌垣をして「遊楽(たの)しみ栖遅(あそ)ぶ」ことをしたことが『常陸国風土記』にある。
　「天を紙、風を筆として雲間の鶴を描き、山を織機、霜を杼(ひ＝経糸〈たていと〉に緯糸〈よこいと〉を通す道具〉として紅葉の錦を織る」(天紙風筆雲鶴を描き　山機霜杼葉錦を織る」この気宇壮大な詩は、わが国最古の漢詩集『懐風藻』に遺る大津皇子(663−686)の作である。

　今朝の『朝日新聞』の一面に「勤労感謝の日」の昨日、雨にもかかわらず３万人近くの紅葉見物人が「東福寺」に押し寄せたことが報じられていた。その写真を見て先日、「通天橋」から「洗玉澗」に通じる入口で案内人がこの週末はこの５倍の人が押し寄せるのでこれ位は辛抱して下さいと、言っているは気休めであろうと思っていたがまさにその通りであったのには驚いた。４００円の拝観料の皮算用をするのもはしたなきことではあるが、それに価する絶景なのであろう。



　　遠山の化粧を想いつつ、ぶらりとでんでんタウンの案内所を覗いてみる。かつてあった電器店の在り所、玩具のパーツを扱う店、美味いラーメン屋、トイレと珍問、奇問を問いかけて来る来館者に懇切丁寧に説明する係りに頭がさがる。
　自然とはほど遠い紅葉冷えのでんでんタウンを歩く。「でんでん小判」のためであろうか、かなりの通行人が行き交っているのだが、往時の電器街を知っているものには、明らかに客層が違うように思えた。これを枕許に置いて寝ると自ずからハイジの森の風が匂ってきて深い眠りにつける枕に若人が群がっていてワイワイ騒いでいる。触ると殺されるから触らないで下さいと書かれた「ハエトリ草」３８０円は、たしか夏には１０００円の値札がついていた筈だ。かって家電量販店の後に出来た食べ物店におせちの大きな貼り紙があり、数軒しか残っていない白物家電店の隅に種々雑多なカバンが並べられて変貌の街になっている。
　そんなことを見物しながら紅葉狩りならぬでんでんタウンの通行人に溶け込んで行った。



　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・拈華微笑(ねんげみしょう)うけとめたりし摩訶迦葉(まかかしょう)
　　　　　　ひそやかなるを識ることの意味　　　山田あき



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・紅葉冷えされども街は灯の暗く


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　　小雨がそぼ降るなかを、でんでんタウンプレミアム商品劵(1セットが1000円劵11枚、500円劵1枚、12枚綴りで10,000円)「でんでん小判」と称する、10,000円で11,500円分の買い物が出来る商品劵を求めるために家族に頼まれて長蛇の列に入った。あさましきかなではあるが、20万円の―を買って、3万円のテレビかパソコンがその上に買えると、家人にけしかけられて無駄使いの片棒をかつがされてしまった。４人の係員が売る劵を先頭が購入してその最後尾が購入するまで約４５分間を要したと聞く盛況ぶりであった。こんなことでは暮の総選挙で某政党がいうデフレを脱却して２〜３％のインフレに導けるのか、日銀劵を刷りまくって後顧に憂いを残すのかと、怪しいことである気がするのだが。



　行列から帰って、書架から『図説―アメリカ軍が撮影した占領下の日本』「太平洋戦争研究会編」を取り出してくる。終戦直後の日本の様子を戦勝者の目で撮られた日本人の姿が満載されている。
　今日を生きるためには「いったい何時間待たされるのか・・・」と上野駅で長距離列車を待ち続ける長い行列は関東、東北の農村地帯へ食糧を買い出しに行く人々の行列の群れ。着物など金目のものを持参し、それを農家で食糧と交換する、食うための切実な行列があったのだ。
　また、ヤミ市場があった。当時はほとんどが配給制度になっていたが、主食以外はヤミ活動は大目にみられたので、それを求める群集がヤミ市場にあふれた。高見順が『敗戦日記』に綴った「昔はなかった風景」が出現していたのだ。
　そして、シベリアから日本人はスクラムという行列を組んで帰国してきた。強制連行した日本兵を過酷な労働に従事させ、資本主義打倒、天皇制粉砕の「民主運動」をも強制し、共産主義者へと洗脳していった、終戦一週間前に参戦して勝利者になったソ連の仕打ちが憎い。抑留者は帰国を意味する「ダモイ」を胸に秘めて、厳しい環境に耐え抜いたという。祖国の土を踏み、家族との対面再会のよろこびが伝わってくる。
　行列とは、多人数が順序よく並んだ列。また、そういう列を作って進み行くことと、ある辞書にある。が、その列が一旦崩れたならば戦争が始まるのである。実際、あいつは割り込んだからつまみ出せという声が後方でした。ああ、あさましきことにならないでほしいと念じながら寒風に身をさらしていた。



　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・澄むことのたえてあらじよこの冬も
　　　　　　まなこすさびてものをみるべく　　　坪野哲久



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・列にある他人と自分くしゃみかな


　
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　毎朝、服用している血圧の薬がこの連休の分が足らないことに気付いた。明日通院すればと思っていたところ、祝日なることにあわてふためいて診療所に駆けつけた。いつもは金曜日に決めているので大方の来診者の顔は見知っているのだが、木曜日と曜日が替われば、見知らぬ人が多い。待合人のなかから、わが名を呼ぶ声があったが心あたりがないので考え込んでいると、中学時代の同級生であることが想い出された。あれから還暦が過ぎた年月が経っているのだが、光陰矢のごとしの感慨を互いに感じ合いながら、どこが悪いのかと訊ねられるまえにこちらから問いかけると、鬱病に罹ってしまったと鬱陶しい顔付きをされた。こころの病だけは当人でなければ分からないと決め込んでいるのでとやかくと穿(ほじく)ることではあるまいと話題を変えようと思っていると、老人会の会長をしたときに思いもよらない目に遭って、おかしくなってしまったとのことを縷々語り始めた。話を聞いているうちに次第にナイーブな性格であった中学時代の彼のすがたが蘇えってきた。待ち合う人が多数いるなかにその鬱の状態について割り込んで来た男があり、俺は癌と言われて抗がん剤を貰いに来ている者だがと、憂鬱な話題が始まった。診察の順番が告げられ、受診を済ませて診察室を出たときも延々と話が続けられているようであった。



　太宰治の小品のなかに『あさましきもの』という作品がある。こんな話を聞いたという設定で三つの話題が綴られいる。一つは映画俳優の岡田時彦の述懐で、禁酒を誓ったがすぐ破ってしまったのに、その誓いをそんな筈がないと信じきっていたタバコ屋の娘の話。二つ目は、友人の画家が、女の発情を察知して、向こうのポストのところでキスしようと戯れ、それを無視したら、女は死ぬよりほかないわとつぶやいた。そのとき、雑巾のようにわが身が思われたそうであるという話。そして、三つ目は、ある男の話として、結婚詐欺で牢に入れられた男が検事から訊問されたときに咳をした。肺病を患っているその男の咳は本当であったが、その後、わざとうその咳を弱々しく二つした。その男は懲役５年の求刑があったのだが、そのことより惨めな思いをしたという。と、人間の弱く、あさましい話題を三つ書き、それが現世の人間のすがたではないのかと太宰は問いかけている。少々分けの分からぬ話のようにもおもえるが。ひょっとしたら
これを書いたとき、太宰にはうつ病の兆候があったのかも知れない。



　「あさましきもの」ということばの響きから、悪しきものの意味合いを感じるのだが、人生の哀感が伝わって来て、太宰特有の人間観察の仕方を示そうとしたのであろう。そんなことを考えながら、病気と闘う人々が集まってくる診療所を後にする。

　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・年代記に死ぬるほどの恋ひとつあり
　　　　　　その周辺はわづか明るし　　　　上田三四二


　　　
　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・一粒の薬呑みこみ秋更ける



　　わが命、いかに長く苦しむことなく保たんこの薬にて・・・
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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　手元に１１月９日(金)の『大阪日日新聞』の記事がある。そこには、かっては西日本一の一大電器街として知られ、現在は日本有数のポップカルチャーの街へと変貌を遂げている日本橋かいわいが紹介されている。「大阪あそ歩(ぼ)」という企画に同行したときの記事であるが、「日本橋は名所や旧跡はない新しい街」、「最盛期には１５０店ほどあった白物家電を扱う量販店は今では３店だけ」という案内人の視点で現在の日本橋の移り変わりが説明されていったのであろう。明治の昔、３１ﾒｰﾄﾙの高さを誇った、「眺望閣跡」にある「五階百貨店」の西側に隣接する「オタロード」は今や日本橋かいわいがポップカルチャーの街として全国区になってしまった地域で、新旧の街の移り変わりが歴然としている街であると位置付けされている。この街で４分の３世紀、徒らに馬齢を積み重ねた者には、名所旧跡がないのではなく、商売にかまけて良き文化の伝承を風化させてしまったきらいがあったのだろう。また、電器店の衰退であるが、たかだか電器店が殷賑を極めたのは３０年余りの年月で、郊外への多店舗化等への対応についていけなかったことで、芭蕉に揶揄されたわけではないが、「おもしろうて　やがて悲しき　鵜舟哉」　的な一過性の風邪にばたばた倒れていったのであろう。そして、大型店舗面積を必要とした電器店の建物の跡が高家賃であるがために完全に補完できず多くの売り場面積は借り手がなく放置されてしまったのだ。小資本で経営できる風俗店を含むポップカルチャー店等は、西側の家賃の安い「オタロード」と呼ばれる地域を構成したのだろうことが考えられる。



　大阪出身の毒舌で有名な社会評論家大宅壮一(1900−1970)が大正六年(1917)に茨木中学生の時に書いた『大宅壮一日記』に日本橋の古本屋のことを書いているのを読むと面白い。当時の進取に富んだ日本橋の商売の様子が分かってくる。余談だが、この年は第１次世界大戦とロシヤ革命が重複していた年であった背景がある。少し引用が長いのだが面白いのでご海容下さい。「此の頃は確かに僕の生涯に於ける大革命期といわねばならぬ。此の頃の僕の頭から「文学」の二字を除いたら全く空虚である。学校の帰途、大阪の姉の家(日本橋筋５丁目の近く)の家へ使いに行った。話がすむと、高津様へ参るといって姉の家を出た。けれど、途中で足は何時か古本屋の敷居を跨げていた。五十位の頭の禿げた主人らしい男が、眼鏡をかけて新聞を読んでいる。四方の書棚をジロジロと見ていると、小僧がやって来て、半ば注文きき、半ば監視といった顔付きをして傍に立っている。幸田博士の『西鶴文集』を引抜いて見たが、ほしいが値が高いのでやめた。順々に見て行くと、『新文学百科精義』という前後二巻の大冊が目に映った。何の考えもなく小僧に「此の値段は？」ときいた。小僧には分からないと見えて主人のところへ持って行った。「定価は両方で６円ですがまだ新しいものですから、五割引いて置きましょう。」僕は無言のままそれを元の場へ入れてもう要らぬというような顔をして、本をまた見ながら隅の方へ行って、銭入れを調べると、茨木の本屋へ払おうと思っていた銭が1円９０銭ある。これだけでは足りないが、ほしい、あの本が欲しい、僕は大いに心を痛めていると「ほんとによい本ですよ、あんなのは一寸出まへんからね」と主人がいった。僕は「あまり値が・・・」といって、まぎらして他の本を見た。「新潮社は博文館についでよう売れる所ですよ。じゃ20銭引きましょう。どうです」「２円５０銭位だったら・・・」思わず僕はいってしまった。主人もそのまま手をひいてしまった。「折れ合いに２円６５銭と来たらどうです」。主人はしばらくたってまたいい出した。僕は相変わらず無言のまま立っていたが、一度、姉の家へ行って、銭を貰って来ようと思いついたので、店を出ようとすると「しょうがおまへん、まけときましょう」と奥から主人がいった。僕ははっと思った。「財布を忘れてきてるから、帰ってまた来ます、すぐあそこですから」僕は店を出て、姉の家へ駆けて帰った。・・・姉は台所で忙しそうにしていた。「姉さん銭を１円ほど貸して・・・」、此の語が僕の口から出るまで、僕はどれほど心を痛めたか分からない。僕を信用している姉は「本を買うの」といってすぐ出してくれた。「こんなだったら、心配せずにもっと早く言ったらよかったに」と思った。遂に本は得られた。僕は厚い二冊の本を抱いて泣いた。」
　茨木中学同窓であった文豪川端康成を出し抜いて、雑誌に投稿して懸賞を荒稼ぎしたころの大宅壮一の面目躍如たる名文で、担任教師のコメントは「ぼくもそんな経験がある。」とのみある。中学生とは思えぬ大阪人の気分がよく出ていて古本屋が櫛比したころの日本橋の人情がよく分かる。




　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・怖れにも似てあかつきの白みくる
　　　　　　静けき中に目覚めをりたり　　　　宮柊二



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・紅葉冷えする出不精に暮れて行く


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