鼠六匹に冬の蛙

　「世界へ羽ばたくキリシタン遺産」と銘打った催しが「茨木市立遺物史料館」を中心に開催されていることを知った。以前より隠れキリシタンに興味を持っていたので、出掛けようと思い立つ。
　天文１８年(1549)にイエズス会に属するスペイン人伴天連(バテレン)フランシスコ・ザビエル(1506−1552)が、鹿児島の坊津に上陸し、キリスト教が日本に伝わって、全国にその信仰が伝わって行ったことは教科書で習ったことである。
　そして、ゴアで日本に宣教へ向かう直前のフランシスコ・ザビエルに出会ったルイス・フロイス(1532−1597)は、永禄６年(1563)、31歳のとき、横瀬浦（現在の長崎県西海市北部の港）に上陸して念願だった日本での布教活動を開始した。日本語を学んだ後、翌年末には、平戸から京都入りを果たした。そして、永禄12年(1569)「天下布武」を目差していた革命児織田信長と建設中の二条城の現場で初対面した。信長が当時の仏教界のあり方に不平不満であったこともあり、フロイスはその信任を獲得して畿内での布教を許可された。



　そのフロイスによって書かれた『日本史』に高山飛騨守、右近親子が登場している。かつての茨木の高山右近の領地であった千提寺(せんだいじ)・下音羽地区から発見されたキリシタン遺物を見る前に、高山右近の生誕の地である、大阪府下豊能町の高山地区を訪れた。新御堂筋(423号)を北上、箕面グリーンロードトンネルの手前を左折し、府道４３号線へ入り箕面滝を下方に眺めながらさらに府道４号線のほうに左折して山中深く踏み込んで行くと高山の郷に入ってくる。そこは先日降った雪が残る秘境である。そこで右近の父、飛騨守が城を構え、右近が生れたのがザビエルが日本に来て３年後のことである。右近は戦国大名として活躍し、高槻城主の時にキリシタン大名としてその土地を治め、領民２４００人以上の受洗者があったことが記録されている。


　　　高山城址

　高山城址、高札場址、マリヤの墓など、キリシタンに所縁があった当時の土地柄が偲ばれる。特に、高山右近の妻の母、高山マリアの墓とも言い伝えられている墓を含め４基の墓があり、江戸幕府のキリシタン追放令によりこの村に最後まで残された２軒のキリシタンの夫婦の墓と言われているのだが前出の『日本史』に
「(前略)そこには比丘尼(ビクニ)が大勢いた。そのうちの幾人かは、クロダ殿(キリシタンとなっていた在地豪族と考えられているが、余野蔵人(くらんど・くろーど)の事と推定されている)の奥方(マリア)の親戚であった。奥方は、その家柄からいえば、まことに高貴な人で、池田殿(当主は勝正？)と称して、その国(摂津)の最大の殿の一人の正当な娘であった。池田殿の家は天下に高名であり、必要とあればいつでも五畿内きっての極めて優秀な、万全の装備の整った一万の軍隊を戦いに繰り出したものであった。(中略)
　この奥方(マリア。後に高山を名乗)の長女(ユスタ)と結婚(相手は当時13〜4才の高山右近殿)した。(中略)
　信長が荒木との戦いの結果、信長は池田の所領全部を他の諸侯に与え、この奥方の所領であった余野もその中にあった。その結果、彼女は追われて、困り果てたあまり高槻へ行った。(中略)
　右近殿と彼女(マリア)の娘ユスタとが、高槻城主となっていた時、この母親(マリア)はもう大人になっていた息子達と、彼女が二度目の夫(クロダ殿の弟)から得た小さな他の子供達に伴われて、高槻に来たのであった。(中略)
　彼女(マリア)を襲った病気によって、デウスが彼女を御許にひきとりたもうた時、彼女はやっと四十歳くらいであった。(中略)
　信長が殺されたのと同じ年に、その後継者である羽柴筑前殿が越前の国に攻め入って...。(中略)マリアの年長の息子二人と、その年にキリシタンとなっていた彼女の夫(クロダ殿の弟)も一緒に同じ戦争で死んだので、マリアには三人の娘が残るばかりになった。皆キリシタンで...。(後略)」とある。何故か１基だけ少し後方に離れて置かれている。これこそが右近の義母のものではないかと想像するのだが・・・。


　　　高札場


　　　マリヤの墓
　　　
　この地から山を越えれば、茨木から高槻への道が続くのである。



　　　高山右近生誕地



　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・聖書が欲しとふと思ひたるはずみより
　　　　　　とめどなく泪(なみだ)出でて来にけり　　近藤芳美



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・残る雪踏みてマリヤの墓在り所



　　　高山の郷
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　夕刻、関係する団体の新年宴会(敢えてこの表現をご海容のほどに希いたい)に出席した。座敷で酒を酌み交わさなければならないオールドスタイルの宴会である。古来からの慣例が繰り返されている献杯、返杯の応酬に、時の経つのも忘れてしまう。先輩に教わったこの酒宴の儀礼を後輩に押し付けがましく教えようとしていてふとその団体の出席者のなかで一番の先輩になっていることに気がついた。酒の肴ではないが、話さなければならない話題を模索していると、昨日、亡くなった近代相撲のなかで双葉山と並ぶ大横綱と言ってよい大鵬のことを思い出した。ウクライナ人を父に持って生れた大鵬の数奇な運命を考えると遣る瀬無い思いになる。同年輩の英雄であった人が自分より先にその人生を終えるとは、嗚呼、悲しきことなりやと、痛感しているところである。



　昭和２０年(1945)ポッダム宣言を受諾して、終戦を迎えたわが国に、日ソ不可侵条約の約束を反故にしたソ連軍が怒涛のごとく南下して、樺太に進軍して来た。残留邦人の大鵬母子たちは最後の引揚げ船で、稚内経由で小樽に向かっていたのだが、母親は極度の船酔いで、稚内で下船した。が、そのあと船は魚雷で沈没してしまった。小説よりも奇なる運命の持ち主である大鵬は、その後、一家を支えるために、重労働で体を酷使して人並み以上に鍛えて行った。そのことが相撲界に入って抜群の力量の持ち主にさせのだった。３２回の優勝は、双葉山の６９連勝と共に今も破られない角界の金字塔である。
　引退後、数年したある年の大阪春場所を見物したとき、偶々、トイレに行ったとき、横に大きな人が用を足していたので見ると大鵬親方ではないか。ビックリしたのだが、そのやつれかたが気になったので親方どこか悪いのですか、と声を掛けたら、糖尿でネ、という元気のない声が返ってきた。
　三波春夫と大鵬、この二人は、最高であると祖母が激賞していたことを思い出した。祖母は、明治１０年の「西南戦役」に参戦した人も知っていたし、日露戦争で二〇三高地で名誉の負傷をした祖父と結婚していたのだが、テレビで観た、三波春夫や大鵬の方が英雄であったのだろう。


　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・冬ごとに見さだめて来し天狼よ
　　　　　　思惟満天にみちびくものを　　　坪野哲久
　
　　　　　　

　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・酔いて仰ぐ冬の星いろ赤きかな



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　３０年間頑張った店舗を改装して、道楽で蒐めた本や古本を並べたパーテーションのなかから店番をしている酒屋のオヤジからお茶でも飲みに来ないかと、誘いがあった。楽茶碗で出された抹茶を喫しながら、御託(ごたく)が並べられていく聴き手に徹した。　
　２０５０年までに大阪府市の「グランドデザイン大阪」という計画で次世代型路面電車（ＬＲＴ）を導入し、天王寺〜難波間を整備して、将来的に御堂筋、 梅田、新大阪方面に延長する途方もない構想のことに始まり、大阪都実現の一貫としての大風呂敷を広げたのだろうとその功罪相なかばする考えをとくとくとして語りだした。この大阪を首都にするのは明治維新の折、大久保利通が、京都に皇居があり、行政は大阪でという構想があったのだが、西郷隆盛と勝海舟の談判で、江戸は焼土とならず、江戸城も残ったので、敵地に勝者が乗り込むのが常道であるとのことで東京が、天皇の入城を伴った首都になった。もし東京が焦土と化していたら、当然、大久保利通案の大阪首都の採用がなされていたのだろう。その経緯について、勝海舟は、「当日のおれは、羽織袴で馬に乗り、従者一人をつれて、薩摩屋敷に出かけた。（中略）いよいよ談判になると、西郷は、俺の言うことをいちいち信用してくれ、その間一点の疑念もはさまなかった。『いろいろ難しい議論もありましょうが、私が一身にかけてお引き受けします』。西郷のこの一言で、江戸百万の生霊も、その生命と財産を保つことができ、また徳川氏もその滅亡を免れたのだ。もしこれが（西郷でなく）他人であったら、（中略）いろいろうるさく責め立てたに違いない。しかし西郷はそんな野暮なことは言わない。大局観を達観し、しかも果断に富んでいたのには、おれも感心したよ」と、『氷川清話』に書いている。



　安政７年(1860)の今日、勝海舟は咸臨丸(かんりんまる)の艦長として、幕府の遣米使節に随行して太平洋横断航海に浦賀から出航した。使節の警護と、洋式の軍艦による航海術を試してみるためであったという。総員は９６人で、そのなかにはジョン万次郎や福沢諭吉もいた。その他、難破したアメリカの測量船の乗組員１１人も便乗して帰国することになった。荒波で難航する船をなんとか操縦したのは瀬戸内海の塩飽(しあく)諸島の水夫とアメリカ船員たちで、勝海舟は船酔いで船室を一歩も出なかったと伝えられている。という話をしながら、東京と大阪にとってこの男の存在が、吉であったのか、凶であったのかを語り出した。年末年始の煩忙から開放されたのか酒屋のオヤジはますます饒舌になり、大阪の未来について一家言を展開しだしたので、また聴くからとその場を辞した。帰り道に咲いている寒椿のくれないの色をみて、冬の寒さにもぬくもりがあるのだと感じた。



　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・短き夢いくたびか顕(た)ちまた消ゆる
　　　　　　かかる年月をいのちといへり　　　　　斎藤史



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・寒椿こぼるるごとく年重ねて


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　大寒という日が近づいている。江戸時代の俳人浪化(ろうか1672−1703。父は東本願寺14世法主琢如。)に「松竹や同じ寒さに同じ色」という句がある。深い味わいがある心境が伝わってくる佳吟にこころのなかまで寒さがしみ込んで行く。虚仮不実のわが身にて 　清浄の心もさらになし、とは愚禿親鸞の寒々とした世界である。大阪でも厳しい寒中にあって終日寒さに震えている。昨日、山陰、浜坂のかにツアーの土産にもらった蟹みそで熱燗を啜りながら寒さをしのいでいるところである。



　　話のお国の王様は、お供(とも)にはぐれて　日がくれて、
　　話のおくにの　森のなか。

　　お炬燵(こた)にあたって　きいてても、
　　なんだかつめたい　雪の夜。

　　お供のいない　王さまは、どんなに寒かろ、さみしかろ。

　金子みすずの世界に雪の情景が浮かぶ山陰の海の海鳴りを思いながら、こころのなかの寒さが解けて行く。どうやら熱燗の酔いが回ったらしい。



　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・原色のかなしみをきりきり突きつける
　　　　　　この画よ立ちてひもじきときに　　　　中城ふみ子



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・短日や仏こころに酔い深く


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　　阪神大震災から１８年経っている。自然の脅威を見せつけられた日でもあった。当時、あの恐怖を語り合った人のなかには、関東大震災の体験談を持ち出した人もまだあった。ちゃきちゃきの江戸っ子弁が大阪で聞けるのだから、大阪人には畏敬の念を感じたものだ。谷崎潤一郎が震災後の混乱を避けて関西に転居して来たのと同じように、その老人も少年時代親に連れられて大阪にやってきて戦前、戦中、戦後を送った人である。しかし、終生、東京訛のアクセントだけは抜けることがなかった。今ではその話をした老人も、それを聴いていた人も相当数亡くなってしまった。
　先日、知人から頂戴した四元弥寿著『なにわ古書肆―鹿田松雲堂五代のあゆみ』を読み終わったところである。大阪船場の安土町で江戸時代から続いた「鹿田松雲堂」という古典籍(古本屋)の老舗のいとはんが書いた本である。元関西大学文学部教授、大阪庶民文化史研究者の肥田皓三が巻頭で「鹿田松雲堂と私」と題した文章のなかで「長い病床生活の最中で自分に出来ることは読書だけ、たっぷりある時間を熱中して毎日のように目録を見ることを続けた。好きな作者の著述、大阪先賢の人たちの著述、刊本、写本、自筆稿本、その書名をノートに摘記する。たちまちノートが積み上る楽しい作業。書名を覚えて中味を知らぬ変則なことで、こんなのが”外題学問”とでもいうのか、しかし無一物の私にとってこの時の勉強は生涯の最も大きな収穫になった。当時を回想するにつけ、鹿田松雲堂代々の遺産からうけた量り知れぬ恩恵に、感謝の思いが一杯である。」と述べている。
　江戸時代から終戦直後に店を閉じるまでの五代に渡った資料に基づき書かれた歴史を追いかけて行くと、それぞれの当主たちが、大阪の文化発展の一翼を担っていたことが理解できる。大塩平八郎が義挙の軍資金を得るために「洗心洞文庫」の蔵書を売り払った有名な話が残っているが、そのときに初代松雲堂鹿田清七が関与している。明治維新で士族階級の没落が続き二代目はその蔵書を買い漁り盤石の基礎を築いて行った。三、四代と順風満帆の発展を遂げ、西の横綱と言われる古書店の老舗になっていたが、五代目の時、太平洋戦争で安土町の店舗が焼失し、戦後昭和２４年(1949)閉店する。



　　１８年前のあの日、大阪で古本屋の店主が古書の山に埋もれて亡くなっていたことが、新聞紙面の片隅に報じられていたのが今も忘れられない。阪神大震災で読み切れぬほど悲しい出来ごとが報じられていたなかで、この記事が特別に目にとまった。万巻の書籍を戦災で失い、地震で万巻の書籍の山の下敷きになって命を捨てた古本屋人生もあったということを想い出し、この日のことを追憶している。


　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・言ひがたき悲しみ告げしのちの日々
　　　　　　くちびるの傷なかなか癒えぬ　　　石川不二子




　　　―今日のわが駄句　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　・共に祈るこころも寒く朝の刻


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　　昨晩は関係するある会の新年会があり、酒量を少々すぎてしまったようだ。宿酔がいささか残るなかをテレビをつけると、のびやかで、独特の節回しで、朗々と朗詠披講されていく、新春恒例の「宮中歌会始めの儀」の様子が放映されていた。今年のお題は「立」ということだ。

　　八雲立つ 出雲八重垣 妻籠みに 八重垣作る その八重垣を
　
　記紀によれば、高天原の暴れ者、弟のスサノオを諫めるため天照大神は天の岩戸にこもり、八百万の神はスサノオの髭と手足の爪を切って高天原から追放した。出雲の国に降ったスサノオは、八俣の大蛇を退治して櫛名田比売(くしなだひめ)を助けて、妻にし、須賀の地に新婚の宮を建てた。この時に詠んだ歌が「八雲立つ…」であり、わが国の最古の和歌であるとされている。

　万座毛(まんざもう)に昔をしのび巡り行けば彼方恩名(あがたおんな)岳さやに立ちたり

　と披講されて行く、天皇陛下の御製を参会者全員が起立して拝聴する光景を拝見していると、天下安穏の気風が漲ってくる。


　　万座毛から見た恩納岳

　　八隅知之　我大王乃　　(やすみしし　我が大王の)
　　朝庭　取撫賜　　　　　(朝〈あした〉には　取り撫で給ひ)
　　夕庭　伊縁立之　　　　(夕〈ゆうべ〉には　いより立たしし)
　　御執乃　梓弓之　　　　(御執〈みと〉らしの　梓の弓の)
　　奈河弭乃　音為奈利　　(なか弭の　音すなり)
　　朝獦尓　今立須良思　　(朝猟に　今立たすらし)
　　暮獦尓　今他田渚良之　(夕猟に　今立たすらし)
　　御執　梓能弓之　　　　(御執らしの　梓の弓の)
　　奈加弭乃　音為奈里　　(なか弭の　音すなり)

　「この国を安らかに治め給う天皇陛下が、終日、大事に持っていられる。即ち、朝には手に執って撫でなされ、夜になると、お傍に立てゝおかれるといふ風に、大事になさる、梓でこしらへた弓の、長い弓弭が、弦の響きで鳴る音がする。朝猟として、今挙行なされるのであろうと思い、また、日暮れになると、夕猟として、今挙行なされるのであろうと思ふ。お別れ申して都にいると、朝晩お弓の長弭の音が、どうかすると、耳に幻覚として聞こえてくる。」
　舒明天皇が、宇智野に狩りに出られたときに、中皇命(なかつすめらみこと＝後の皇極天皇)が間人老(はしびとのおゆ)を使わして、天皇に献上おさせになった御歌である。　『萬葉集』(巻１−３)の歌で、折口信夫『口訳万葉集』での解釈であるが、この歌のなかにある「立」の文字を拝借して孫に名付けたのであるが、美しい響きをもった文字であることを噛みしめながら、次々に「立」の字が詠み込まれた朗詠に聞き入ってしまった。


　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・万葉の歌ひたすらに読みあげて
　　　　　　くれなゐの頬の照るを愛(を)しみし　　岡野弘彦



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・寒風に立ち前向きて背をのばす



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2951

　　正月朔旦(さくたん)を大正月と言い、それに対して十五日を小正月と言う。朝、家の注連飾りを外して氏神社に納めに行って来た。高浜虚子の「松過の又も光陰矢の如く」という著名な句があるが、松明(まつあけ)、注連明(しめあけ)と松過(まつすぎ)とまさに正月は光陰矢の如く過ぎてしまった。
　ある人の訃報を知り、年改まる目出たさのなかにも、悲しみは時を選ばず訪れてくることを実感する。一般的には、人間は死ぬべきものであるとだれもが知るところであると、哲学者のハイデッカー(1889−1976)が言っていると教えてくれたのは大学で哲学を専攻した後輩の詩人である。その死を主体的に自己の運命として受けとめず、人は何気なく時を過ごしているのである。にも拘わらず、死はやがて必ずやってくるものだ。そんな不安のなかで死を自己の運命としてうけとめることが、ハイデッカーのいう「実存」という概念なのであると、語ってくれた彼もすでにこの世にはない。
　朔旦(元旦)を中心とする大正月を男の正月と言われているのに対して、十五日を中心とする小正月を異称したのが女正月という。武者小路実篤の『お目出たき人』という作品にあることばなのだが、「女によって堕落する人もある。しかし、女あって生きられる人が何人あるか知れない」という含蓄のある言い廻しがある。今まで、女に身を持ち崩した男を何人みたことであろうか。否、女で身を崩して男に縋った男もあるにはあるのだが、人の人生には、何度も試練の時がある。そんなときに、妻や家族の支え、励ましで、苦境を乗り切った男たちもたくさんあろうと、いうことをいっている。女が楽をする日ということの意味を持っている女正月の日の寸感である。



　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・前(さき)の世にわが見しものを忘れねば
　　　　　　黒の木賊(とくさ)がぎしぎしと立つ　　　安永蕗子



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・形なき孤独残りて注連外す



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2387　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　我が寝たを首あげて見る寒さかな
　　江戸時代と今を比べる術もないが、現在わが家の至近な処に住いを構えた小西来山(1654−1716)が残した句である。
　急速に発達した低気圧で太平洋側の各地では降雪のため交通機関が大混乱している様子が報じられている。そんな折、何を思ったのか、金剛山(1125m)に単独登山した知人から、いま頂上に立っているという電話があったので、金剛山のHPにアクセスしたら、その姿がその場所に設置された無人カメラで送られてきたのを覗いた。豪雪で誰も登っていない頂上の明示板の前で万歳している雄姿を見ていると、学生時代、山岳部に属して、ヒマラヤを目差したが８０００メートル近くで断念した追憶を、身近な登り慣れた金剛山で試みて見たかったのであろうか。正午のテレビニュースでは、大阪市内だけが雪でなく氷雨(ひさめ)が続いていた。



　家のニ匹の猫も抱き合うように肌をくっ付けて寝ている姿を見ていると、来山の句の実感が伝わってくる。大阪市内の南付近は有難いことに雪の積もることは滅多になく、半世紀以上住んでいるなかで、今宮戎神社の「十日戎」の期間に積雪した記憶はない。来山が雪の句をあまり作っていないのもこの辺りの気象条件が然らしめるところなのであろうか。だが今朝の寒さはわが老躯には耐えられず朝風呂をわかし、体をあたためて一睡の夢を見ようと横になった。

　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・家ぐるみ氷柱(つらら)となりしかの日々に
　　　　　　耐へしは若き力なるべし　　　　　　　三国玲子




　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・凍てる雲から雨降ってくるわびしさよ


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　年末から年始と煩忙から逃れられない日々が続いていたが、ようやく落着いた日常がもどってきた。、「新しき年の始めの初春の 今日降る雪のいや重(し)け吉事（よごと）」(巻20−4516)、天平宝字3年（759）正月に詠んだ、大伴家持の『萬葉集』棹尾(ちょうび＝最後、おしまい)の詠嘆を思い出しながら、『萬葉集』を紐解く静けさを愉しんでいる。

　　熟田津（にぎたづ）に　船（ふな）のりせむと　月待てば　潮もかなひぬ　いまは漕ぎ出（い）でな　　(巻1−8)

　　「伊予の熟田津で、舟遊びをせう、と月の出を待ってゐる中に、月も昇り、潮もいゝ加減になって来た。さあもう漕いで出ようよ。」
　　　　　　　　　　　　　　　　折口信夫『口訳万葉集』

　　「熟田津で船出をしようと、月を待つてゐると、潮も船出に適する高潮となって来た。今は漕ぎ出さうよ。」
　　　　　　　　　　　　　　　　澤潟久孝『萬葉集注釋』

　　「熟田津の海で船遊びをしようと、月の出を待っていると、ちょうど月も出て、汐もよい満ち加減になってきた。さあ、漕ぎだそうよ。」
　　　　　　　　　　　　　　　　山本健吉『萬葉集』　　　　

　額田王(ぬかたのおおきみ)の有名な詠草であるのだが、『日本書紀』斉明紀７年(661)に「庚戌(かのえいぬのひ)に、御船、伊予の熟田津の石湯行宮(いはゆのかりのみや)に泊(は)つ」とあり、斉明天皇、自ら諸皇族らを従えた征西軍が、伊予の熟田津での滞在を終えて、その目的地の朝鮮半島の百済を援軍するために出発するときに詠んだ出征兵士を送る送別の歌である。だが、折口、山本と澤潟の解釈は食い違うところがあって興味深い。実際は、このあと斉明天皇は九州、博多で亡くなり、天智天皇が皇位に就く。天智２年(662)日本・百済(くだら)連合軍と唐・新羅(しらぎ)連合軍と白村江(はくすきのえ)で戦う。日本は唐・新羅軍に攻略された百済の救済のために参戦したのだが地の利がなく大敗して百済は滅亡した。その結果、日本の朝鮮半島進出は断念することになる。勝っていたら、天智天皇は唐を制圧して、世界雄飛を目差したかも知れないと空想したりする。
　午後の一刻を到来物の正月の菓子を賞味しながら過ごしている。



　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・あなあはれ　音ぞ聞ゆる。しなえつゝ
　　　　　　起きかへる草のそよめかむとす　　　釈迢空



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・ぐうたらに猫寝ていたり小正月


　　　　飛鳥の春の額田王　　　安田 靫彦

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　　一夜明けると元の静けさが戻っていた。百万人の人間の欲望が渦巻いていた一角が清掃されて何事もなかったようになっていた。熱戦が終り、観衆が悉く去った野球場のように、十日戎のあとの朝、今宮戎神社周辺の地域は静まり返っている。
　朝刊に元広島の軟式野球出身の異色の左腕エース大野豊、無安打無得点試合を３度達成した外木場義郎投手の野球殿堂入りが報じられていた。野球殿堂には�@競技者表彰と�A特別表彰がある。�@はプロ野球の現役引退後５年を経過してから１５年間。１５年以上の取材歴がある記者の投票で決まる。エキスパート部門は、監督、コーチ、審判で引退後６ｶ月を経過している人や、プロ野球の現役引退後２１年を経過したことが対象で、野球殿堂入りした人らが投票する。�Aはプロ、アマ団体の役員やOB、学識経験者らによる特別表彰委員会が選考する。選考されるには、いずれも有効投票数の７５％以上の得票が必要であることになっている。



　そして、�Aで昭和２２、２３年(1947、48)夏の甲子園を連覇した小倉中、高校の福嶋一雄投手の名を見て懐かしさが込み上がってきた。終戦直後の暗い暗い世相のなかで野球という敵国アメリカの国技である近代スポーツを開花させ、敗戦国民を勇気づけてくれたのは野球であった。布製のグローブでキャッチボールに興じた記憶が子供心によみがえってくる。昭和２２年夏、福嶋の快刀乱麻のピッチングは冴え渡り、神戸一中(兵庫)、桐生中(群馬)、志度商(香川)、成田中(千葉)、岐阜商(岐阜)の５試合を一人で投げ抜き九州に深紅の大優勝旗を初めてもたらした。中等学校野球最後の大会であった。学制の改革があり、翌年の夏、小倉高校で、丸亀(香川)、大分二(大分)、関西(岡山)、岐阜一(岐阜)、桐蔭(和歌山)を５試合完封して優勝した。５試合完封は戦死した、海草中学の嶋清一(1920−1945)が戦前記録したのだが、戦後は福嶋のあと誰もない。学生野球の父と呼ばれた飛田穂州(1886−1965)は、「福嶋の変化に富む投球は、あるいは早く、あるいは緩く、自由自在に操る妙味、ことに近く早く通す球に伸びがあり、すごさはなくもすでに老成円熟の風を示している・・・。」と評した。プロ野球(当時は職業野球)阪神タイガースのピッチャーで七色の変化球を投げたと言われた(ナックルボールという球種のあることを知った)若林忠志(1908−1965)の本を参考にして独学、自己流で習得した投球術を会得しての結果であった。
　奇しくも日本で最初に�@競技表彰された通算３００勝投手、無国籍者、帝政ロシア人のヴィクトル・スタルヒン(1916−1957)の命日が今日であることを知った。嶋、若林、飛田の殿堂入りした野球人の名を懐かしみながら、肩を痛めプロ野球で名を残せなかった福嶋投手のことを考えたとき、戦争の重圧がのしかかってくる。そんな時代を背景に活躍した球児たちのことを偲んでいるところである。



　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・われを指さす大きなる手を常に感ず
　　　　　　闇のなかよりひかりの中より　　　　土岐善麿



　　　―今日のわが駄句
　　　　　　・寒中はひとりも笑顔なき朝か


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　541