鼠六匹に冬の蛙

　　早朝、カラスの啼き声に目が覚めた。早朝と言っても夜中の午前２時半のことで、草木も眠るという丑三つの刻ではあるが、大阪市内のど真ん中に住む者には常套のことで、驚くべきことではない。酔っぱらいがコンビニから出て来たところで手に提げている袋をカッパラったのか、野良ネコの赤ちゃんでも見付けたのか、獲物を獲った凱歌なのかも知れない。兎に角、目が覚めたあとは、年寄りの習癖なのか、眠れる筈がない。裏戸からこっそり外に出て徘徊するしかないのである。２４時間１年３６５日休むことなく商売している店が彼方此方にある。原発が止まったので電力不足を解消するための節電を呼び掛けているのに、この業界は構うことなく２４時間、貴重な電力を無駄使いしているのだ。戒厳令でも布いて、夜間外出禁止、燈火管制でも耐えるべし、その代り消費税は全廃するという公約をする政党が、今回の参議院議員選挙に現われないだろうかと考えているうちに東雲（しののめ）の空が明るくなって来た。
　「睡蓮の一花一花の真昼かな」と詠んだ上村占魚の佳句を思い出して睡蓮を見に行きたくなった。睡蓮の花は時間によって開いたり閉じたりするということらしい。わが国では、昔は未草（ひつじくさ）という呼び方をされていたという。未（ひつじ）の刻（午後２時ごろ）に花を開くことから名付けられたという。睡蓮＝睡る蓮、つまり、開花していないつぼみであるのに、未の刻に開花するので未草というのは妙なことなのだが、どうやら「すいれん」は未草の漢名である「睡蓮」を音読みにしたのだということであるらしい。



　有難いことに最近はインターネットの情報で、瞬時に花の咲く様子を知ることが出来る。六甲山地の西部に「神戸市立森林植物園」で、いま、紫陽花とともに睡蓮が咲き始めているという。午後２時ごろ開花するという未草のいわれを信じて出掛けてみることにした。わが家から約１時間半の行程であることがカーナビで計算されている。三宮から「再度ドライブウエイ」を七曲（ななまがり）ならぬ５０曲がりある急峻を登坂して行くと目指す森林植物園に着いた。



　園内にある「長谷池」が睡蓮の池ではあるが、森林植物園と銘うたれているだけにその広大さに腰がガクガクになるほど歩かねばならなくなってしまった。ようやく到着した長谷池。池の水には黄色い花をつけた河骨（コウホネ＝沼、池に生える、すいれん科の多年生植物）に覆われていた。



　これも睡蓮の一種だが、目当ての睡蓮は遥か遠くの池面を埋め尽くしていて、橋を進むと白やピンクの花がきりりと咲いていた。カワ鵜がもぐってはくびをあげ、牛ガエルの大きなだみ声が響き渡っていた。鯉が群れて泳ぎまわり、此処にいま育成中の目高を放てばどうなるかと思ったりする。



　睡蓮といえばモネであるのだが、まるで印象派の画のように光が射し、水面を渡る初夏の風はすっかり梅雨が明けたのではないかと感じた。



　　　―今日のわが愛誦俳句
　　　　　　・藻の花の重なりあふて咲きにけり　　正岡子規



　　　―今日のわが駄作詠草
　　　　　・ほそぼそと息するごとき睡蓮の
　　　　　　　　　　　　　　　　午後を咲かむといま静かなり


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　8727

　６月もあと１日を残しての土曜日。雨があがって暑い日射しが戻ってきた。梅雨明けも近いのであろうか。小笠原気団と呼ばれている熱帯の海を通過してきた海洋性の熱帯気団がたいへん蒸し暑いのである。盛夏は近いということになる。そういえば明日から「愛染祭り」であることを思い出した。大阪では一番最初に始まる夏祭りである。



　あれあれ勝鬘まいりの妓様(あねさま)たち　
　駕がもどるという中に　さざめき戻る駕の数々　
　衆人愛敬愛染の　威徳も見えてたのもしし

　とは、近松門左衛門の人形浄瑠璃『心中刃は氷の朔日』(しんじゅうやいばはこおりのついたち）のなかで、廓の女たちが愛敬を授かりに来る愛染駕（かご）の模様を描いている。この作品は、宝永６年（1709）大坂竹本座で初演されている。船場の備後町の鍛冶屋大文字屋利右衛門の弟子平兵衛は，蜆川の新地の遊女小かんと馴染みをかさね、その身請けの金につまったあげく，鍛冶屋を追い出された。一方，小かんも国許の播磨から乳兄弟が迎えにきて連れ帰ろうとしており，自分たちの前途に絶望した両人は屋根伝いに人目を忍んで逃れ出す。そして小かんの叔母が住む北野の藍畑まで来て心中するという筋書きである。
　近くの高津宮（皇居があった）で仁徳天皇が、皇太子の折、氷室（製氷）しているのを見て、旧暦６月１日に朝廷に献じることを命じられた。四天王寺を建立した聖徳太子は、ここに天王寺四院の一つである施薬院を造り、あらゆる薬草をここで栽培して、諸国に頒布したと、太子が勝鬘経をここで講じたので通称、「勝鬘院」と呼ばれるようになったという。その勝鬘院の愛染明王が、どうして、神社の夏祭りの最初であるのかは、勝鬘院の書き入れに氷室神事を七月朔日とあったからとされているようだ。愛染明王の愛染とは愛敬に通じ、昔から花柳界の信仰を集めたからであるという。そういえば、明日は、今里新地の芸妓が愛敬を振りまいて繰り込むことであろう。
　例年、この祭りは、雨の日が多い。大阪人は「愛染ばらばら」といい、すぐ西にある「大江神社」の１６日の夏祭りまで梅雨明けが定まらないのが通例になっている。そして２５日の天神祭りには完全に梅雨は上っている。さて、早々に梅雨入りした今年は、どうなることであろうか。



　　　―今日のわが愛誦俳句
　　　　　　・河の匂ひ夏したたかに到りけり　　大野林火



　　　―今日のわが駄作詠草
　　　　　　・一切はすべてなつかし断片を
　　　　　　　　　　　　　　　接ぎたしながら夏まつりかな



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　548

　はっきりしない天候が続いている。家の老猫が食欲をなくして、排尿が遠のいていて気掛かりになってきた。熱気が少しあるようでぐったり寝込んでいる。自助努力によって危急存亡のときを闘っているすがたがいじらしい。
　成瀬巳喜男監督作品の『放浪記』をDVDで観た。高峰秀子の林芙美子役が板についている。今日が林芙美子の命日にあたるので、日本にもこのようなかなしい時代があったのを忍びたくなったまでのことである。
　「寝ては夢、起きては現(うつつ)幻(まぼろし)の・・・。」という厭世的な俗謡がカフェの女給としてその日の糧秣を稼いでいる芙美子のすがたとして映されて行く。寝ても起きても何かへの強い思いが頭を離れない、ということであろうか。大抵は恋の相手の面影であるが、一度だけ食べた美味しい物のことが忘れられない、という使い方もあるということは、落語の『目黒のさんま』にもある。



　「透硝子(すきガラス)のこつぷに挿ししガーベラの弁細くして長き朱の花」の宮柊二の短歌を思い出すまでもなく、机上にある「細くして長き」朱い花車のようなガーベラを調子のよくない老猫が薄目を開けて見ているのはどんな心境なのであろうか。
　「うそは河豚(ふぐ)汁である。その場限りでたたりがなければこれほどうまいものはない。しかしあたったが最後苦しい血も吐かねばならぬ」とは、夏目漱石『虞美人草』での皮肉である。
　ガーベラの朱の血の色に咲くのを横目に見ている老猫の心理を分かる術もないが、この憂鬱な季節が移ろい過ぎて行くのを待っているのであろうか。


　　　―今日のわが愛誦俳句
　　　　　　・窓にうす明りのつく人の世の淋しき　西脇順三郎



　　　―今日のわが駄作詠草
　　　　　　・後ろより挨拶されて振向けば
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　見知らぬ人の挨拶なりし


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1839

　　梅雨の晴れ間を道頓堀の大阪松竹座に出掛けた。「上方歌舞伎観賞会」という催しがあり、映画�@『歌舞伎役者片岡仁左衛門』　�A『恋飛脚大和往来―「新口村(にのくちむら)』で上方歌舞伎の片鱗を味わおうとする「松竹」の宣伝を兼ねた試みなのであろう。
　「これを好むものはこれを楽しむものに如(し)かずとやら申しますが、まったくそのとおりで、わが天職を楽しむようでなくては、何事も駄目でございます。」という１１世片岡仁左衛門（1857−1934）のことばがある。「好むことは、楽しむことには及ばない」と『論語』にある孔子のことばを援用したのであろう。
　この鑑賞会の開会の挨拶をした人間国宝１３世片岡仁左衛門（1903−1994）の長男片岡我當の話のなかで、戦後、衰退していた上方歌舞伎の再興を目指したのは１３世であったとのこと。しかし、私は１２世 片岡仁左衛門 (1882−1946）に降りかかった強烈な事件を想起する。戦後間もない食糧難の時代、喰い扶持の少ないことを恨んだ住み込みの門人によって、妻子、女中二人とともに惨殺されるという事件である。上方歌舞伎の再興どころか、食べることにも事欠く時代があったことを物語っている。
　羽田澄子が監督した映画作品『歌舞伎役者片岡仁左衛門』は１３世の晩年の舞台、楽屋、芸談、から私生活などを記録した貴重な作品で、上方の若手役者のグループの「若鮎の会」が自主公演を行うにあたり、『一條大蔵譚』『吃又(どもまた)』の演劇指導の様子が残された貴重な映像である。「父の型だといって体に合わないものを無理にやっているより、性根(しょうね)とか急所急所とかを根本的に変えてはいけませんけど、今の役者は今の世に合うように考えて、自分でやれるものにしてやる方がいいとおもいます。」とは、１３世の言であるが、映像を観ている限り、この言とは裏腹の芸に対する厳しさが伝わってくる。


　親子の慈愛を主題にした『恋飛脚大和往来((こいびきゃくやまとおうらい)―新口村』の１３世の長男、片岡我當(孫右衛門）その長男、片岡信之介（亀屋忠兵衛）、我當の弟子、上村吉弥（傾城梅川）と１３世仁左衛門の息がかかった好演は流石である。先に観た記録映画の先入観があるためであろうか。上方歌舞伎の余韻を残しながら梅雨晴の道頓堀をそぞろ歩いて帰った。



　　―今日のわが愛誦俳句
　　・鹿（か）の子にももの見る眼（まなこ）二つづつ　　飯田龍太



　　　―今日のわが駄作詠草
　　　　　　・道頓堀歩きつ思うまぼろしの
　　　　　　　　　　　　　　　　　　如き芝居の役者たちかな



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　5289

　地下鉄に乗ろうとして階段を降りていたら烈風に巻き込まれた。それも身震いするような冷気をともなっていた。朝から大雨が降り続いて大阪は暗い空に覆われている日である。 梅雨のころの低温を梅雨寒(つゆさむ)という表現があると聞く。日本列島は、太平洋の暑い気団に完全に支配されて夏になる前に北方の寒気団が最後の抵抗をする時期がある。それが梅雨の季節であると学校で教わったことをいまも金科玉条として信じているのである。この寒気団の抵抗が強ければ、いわゆる梅雨寒、梅雨冷えの現象になり大気も大荒れになるということである。案の定、「JR線で奈良方面へ行かれる方は王寺→奈良間は運転を見合わせている」というアナウンスがあった。この間のことを考えていると、大和平野の諸川が大和川に流れ込む地域であることを思うと、大変な量の降雨が集中したのであろうことが想像出来る。太古から河合という地名を残している地である。此処には「廣瀬神社」というかって官幣大社と崇められた神が鎮座する。高田川と一緒になった曽我川、大和川、飛鳥川など奈良盆地を流れる河川が合流する地点であり、このことから水神を祀っている。社伝に曰く、崇神天皇９年、広瀬の河合の廣瀬臣藤時に託宣があり、その地にあった水足池と呼ばれる沼地が一夜で陸地に変化して橘が数多く生えたことを天皇が知り、社殿を建てて祀ったとされる。龍田の風神・広瀬の水神として敬神されている。治水事業が進んだ現代ではあるが、大過なきことを祈りたい。



　「とびからす病者に啼いて梅雨寒し」と詠んだのは文芸評論で文化勲章を授章した山本健吉の夫人、石橋秀野の詠嘆である。
夕刻、一応、激しく降った雨が上ったのか、からすが啼きながら飛んで行った。その啼き声聞いて、少しでもこの雨が降らぬ間に歩こうと決心して出掛けることにした。幸田露伴が、「風車の様な形して咲き出でたる、花の色白く大なるが程よく紫ばみたる、位高く見えて静かに幽なる処ある美しきものなり」と、表現した上品でさわやかな鉄線花(てっせんか)が散歩道で咲いていた。

　ひとときの雨小止みたる夕凪に鉄線の花ふるへつつあり

　と宮柊二の抒情にひたりながら・・・・・。



　　　―今日のわが愛誦俳句
　　　　　　・あぢさゐの雨を寒がる女かな　　野村喜舟



　　　―今日のわが駄作詠草
　　　　　　・むらさきの美しき夕べ鉄線に
　　　　　　　　　　　　　　　　癒やし求めて佇みている


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　3661

　曇っていて晴れるか降るかが梅雨どきの気象である。晴れたならメダカを陽のあたる門口に運ぶのがこのところの日課になっている。水草にも日光が必要だからである。７尾のメダカはすでに５０尾以上になっていて数えることが出来なくなってきた。このままだと鼠算(ねずみざん＝ネズミが親子ともどもにどんどん繁殖することを例とした和算の問題の名によるもので、数が急激に〈複利的に〉増してゆくこと）的に繁殖しそうな勢いになってきた。
　その水槽にスネールという得体の知れない浮遊生物が二匹いるのが判明した。萍(うきくさ)に付着していたのが繁殖したのだろう。調べると、スネールの有益な点は、水草の葉やガラス面に付着したコケ類、水槽内に残った糞や餌の残り等を食べてくれること、ある程度の水質改善などに効果があることなどであるという。が、多く繁殖すれば、水草の食害、あるいは糞や貝殻が発するカルシウム分過多による水質悪化などが起こるために駆除すべきであるという意見もあり益なのか害なのか見解に相違がある。
　水槽を覘いていたら、例の厭な顔をした男が傍に来ていた。今日は、後ろに廃品回収のリヤカーがあった。彼の生業(なりわい＝生活を立てるための仕事)がこれであることが分かった。「スネールは俺だ。」と、呟いた。成程、皆が出した廃品を処分し、社会を浄化しているのだということを言いたいのであろう。また、街を跋扈する野良ネコを去勢するために人間の捨てた廃品を整理してその費用を稼いでいるとのこと。この街を浄化しているのは、この俺であると、うそぶいている。厭な顔に笑顔になったのもそのときである。
　無数に泳ぐメダカを掻き分けて行く、スネールを眺めながら男は悠然と消えて行った。




　　　―今日のわが愛誦俳句
　　　　　　・そらまめに夜が濃くなる一粒づつ　　野沢節子



　　　―今日のわが駄作詠草
　　　　　　・目高泳ぐ水音聞きしという男あり
　　　　　　　　　　　　　只管打坐(しかんたざ)とは道元の言




　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1240

　一夜が明けて、朝の散策にと周辺の草や木の息ぶきを観察して廻っている。と、梅雨の空を思わせるような憂鬱な顔をした男に出合った。厭な顔ではあるが避ける理由もさしてはない。猫を愛し、無数の野良ネコの去勢に努めた結果、先祖代々の身上(しんしょう)を潰して故郷を捨てた男である。わがふるさとは荘園であり、数百年まえからの家系図もあるというのが自慢話であったが、何処の荘かは聞かないでほしいというのが口ぐせであった。この男の場合、野良ネコの情況を今も気にする日課であるらしい。親しくすれば、あの猫を去勢する手術費用を出してくれと甘えられるので、皆は適当に彼を避けているのが正直なところである。いま、その男が傍にいた。話の接ぎ穂に昨日行って来た日根荘の話をしたら厭な顔が、一層、厭な顔色に変ったような気がしたが、委細かまわず農村風景が重要文化的景観に指定され未来永劫に残して行こうという姿勢は良しと評価すべきではないかと思うのだがというと、荘園を一歩も出られない人間関係ほど辛いものはない。あんな指定がされたら、誰がその維持に努めるのだ。野良ネコの世話も出来ない役所のことを考えると、虚しい気分になるのだ。といった。



　ふるさとは遠きにありて思ふもの そして悲しくうたふもの
　よしや 　うらぶれて異土の乞食となるとても
　帰るところにあるまじや　　ひとり都のゆふぐれに
　ふるさとおもひ涙ぐむ　そのこころもて
　遠きみやこにかへらばや　遠きみやこにかへらばや

　室生犀星の『抒情小曲集』のなかにある「小景異情(二)」の一節が口をついて出て来る。小景(しょうけい)とは、こころに残るちょっとした風景や光景。異情(いじょう)とは、風変わりなこころをいう。よしやは、たとえ、かりに、異土(いど)はふるさとと異なる土地のことで、乞食(かたい)とは物もらいのことを指しているのだが、この詩は何と彼の心情を的確に言い得て妙ではあるが、流石にこんな詩があることをご存じかとは言い出せなかった。
　寸借の要求はなかったが、相変わらず厭な顔付きの表情はなく、唯一あった笑顔は泣きながら笑っているとしか感じられなかった。

　熱い涙に頬をぬらし　じっと見つめてる
　忘れもしない　淋しいひとみ　なぜにこうまで　故郷は遠い
　雨の都の片隅は　片隅は　暗い嘆きの　夢ばかり
　
　『故郷は遠い』とは、現代人の郷愁であろうか。



　　　―今日のわが愛誦俳句
　　　　　　・青梅の臀(しり)うつくしくそろひけり　室生犀星



　　　―今日のわが駄作詠草
　　　　　　・いさぎよくふるさと逃げるかくれんぼ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　夜遊び覚えて淋しかるらむ
　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　678

　三保松原(みほのまつばら)が富士山の世界遺産登録に含まれることになった。三保の松原の松の枝に掛けていた羽衣を取られた天人が、その羽衣がなかったら私は天上へ帰れなくなるので、是非返して下さいと歎願したので、この羽衣を返す代りに天上界の舞を舞ってくれたらと所望する。天人はその羽衣を身にまとい、三保の松原の春景色を愛でながら、富士を見下して空遠くに去って行くという謡曲『羽衣』を想い出し、ご同慶の至りとしたい。



　国の文化審議会が、大阪府下泉佐野市の日根荘(ひねのしょう)大木(おおき)の農村風景を重要文化的景観に選定するように文部科学大臣に登録するように答申したと今朝、新聞で知った。このような制度がわが国にもあったのだと勉強させられた。新聞記事では、大阪府教委文化財保護課によると、として、「日根荘大木の農村風景は府南部の中世九条家の荘園遺跡に起源を持つという。街道沿いの水田や村落が、泉州地方の山間地における農耕、居住の良好な景観を形成し、近世から近代にかけて緩やかに進化した土地利用のあり方を示し、中世の農村風景を残す点で重要な価値がある。」と説明されている。
　早速、当地区を訪ねてみることにした。大阪市内からは堺臨海工業地帯を抜け、左手に梅雨空にけぶる生駒、葛城、金剛連山を眺めながら、よくもまあこの半世紀の間に白砂青松のチヌの海を壊し、仁徳陵を中心とする百舌古墳群の周囲を住宅で埋めつくしたものだと、呆れながら泉州路を進んで行った。関西空港を海上に造るために七つの山を潰して平地にした和泉佐野市熊取町の新興住宅地を過ぎれば、日根荘の地名が目につく。荘園とは、豊臣秀吉の太閣検地で古代から利権を持っていた荘園領主らによって支配されていた土地のことで、この日根荘の場合は、鎌倉幕府に取り入って、各地に１００余りの荘園を持っていた九条家の領地の一つであった。泉佐野市日根荘大木の地がカーナビが示す通りに山道を進んで行くと一画が開けた田園地帯があった。


　　　　　　左（東）に雨山（雨山城、土丸城）、正面（南）に葛城山脈、右（西）に土丸山（泉佐野市）


　見晴らしの良い場所があり、３０人近い近在所の男たちが御膳を囲んで酒宴を前にして待機中のところであった。この年になって度胸千両をと決め込むことではないが、付かぬことをお尋ねするがと声を掛けると５、６人に取り囲まれてしまった。「この前が日根荘遺跡か」と訊くと、「どこの先生か」と問い返されてしまった。そのなかの一人が泉佐野市教育委員発行の「泉佐野市の遺跡」という立派な冊子を出して来て話してくれた。「流石に関空の利権がお有りの泉佐野市はお金持ちですな」と持ち上げると、「今度、国が変なことをいうので魂胆が分かりかねる。」という疑問の声が返って来た。「夜は静かで結構なことですね」というと、「温泉でも掘って、保養所を造れば、この景観は生きてくるだろう」と、首を傾げるような半畳を入れてくる老人まで現われたので、早々と退散した。


　梅雨に濡れた、田の面を眺め、びっしり熟れた枇杷の大木がいっぱいある山里の印象を目に焼き付けて家路についた。



　　　―今日のわが愛誦短歌
　　　　　　・ありとあるものの梅雨降る音の中　　長谷川素逝


　　　―今日のわが駄作詠草
　　　　　　・梅雨のなかこの山道を越えたなら
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　欣求浄土か枇杷甘きかな


　　日根荘大木地区
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　鬱陶しい梅雨空が晴渡ると、爽やかな風が心地よい。中国伝来の琵琶の演奏法、楽譜などを記した平安時代に作られた『琵琶諸調子譜(びわしょちょうしふ)』という御物(ぎょぶつ)を天皇、皇后両陛下がご覧になっている写真が今朝の朝刊に載せられていた。平成になって本格的に補修作業された「琵琶譜」の書かれた、紫、茶、青などのさまざまに染められた紙の色が紙面に映えている。美智子皇后は「草木染でいい色がでましたね」と、称賛されたとある。


　　　　「琵琶諸調子譜」

　草木染とは、植物の葉、茎、根、実などを煮だした液に繊維を浸し、20分程度加熱し、染まった色素を金属イオンと結合させて発色させるのだという。天然染料は色素の含有量が一定せず、また単一の色素のみを持つことも少ないので、同じ色を出すのはほぼ不可能と言われている。元の紙とほぼ同じ色に染められるには高度な技法があったことが想像出来る。



　主な草木による天然染料としては、�@アカネ＝乾燥させた根を赤色の染料として用いる。�Aベニバナ＝花弁を黄色、赤色の染料として用いる。�Bムラサキ＝乾燥させた根を紫色の染料として用いる。�Cアイ＝乾燥させた葉などを青色の染料として用いる。様々な植物が「アイ」と呼ばれており、日本ではほとんどの場合タデアイを指す�Dカリヤス＝生または乾燥した茎や葉を黄色の染料として用いる。イネ科の植物で、ススキに似た外観をしている。�Eキハダ＝乾燥させた樹皮を黄色の染料として用いる。�Fウコン＝根茎を黄色の染料として用いる。�Fゴバイシ＝五倍子（ふし）とも。ヌルデに発生した虫えい（ヌルデノミミフシ）を乾燥させたもの。黒色の染料に用いる。�Gクサギ＝果実を青色の染料に、萼片、葉も染料として用いることができる。�Hイラクサ類＝茎葉を用いる。赤色や茶色などの色が取れる。�Iヨモギ＝茎葉を用いる。緑色や褐色が得られる。�Jカキシブ＝未熟な柿の果汁から作る。茶色の染料として用いる。日に当てることで繊維の強度が増す。塗料として用いられる。という草木染のことを少し調べてみただけでも興味がわいてきた。
　この草木染の紙に書き遺された琵琶の譜から奏でられる琵琶の音色を聴きたいものである。


　　　―今日のわが愛誦俳句
　　　　　　・白といふ厚さをもって朴(ほほ)開く　　富安風生



　　　―今日のわが駄作詠草
　　　　　　・持てば重たき花束持ちて坂上る
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　この花染めて紙を折りたし



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1461

　 画餅(がぺい)に帰(き)す、という言葉がある。魏の文帝の治世のこと。盧毓(ろいく)という有能な人物があった。文帝は彼の能力を高く評価して吏部尚書(りぶしょうしょ)に任命した。その折、文帝は「お前ならいいが、ただ家柄がよかったりするだけで、高い位についたりするのは困ったことである。地に画いた餅は、食べるわけにいかないのでな」と、いう故事が『魏志』「盧毓伝」にある。そこで、絵に描いた餅は食うことが出来ないように、計画などがむだ骨に終ることをいうようになった。



　実は、「第９回日本橋ストリートフェスタ」の経済波及効果の試算結果の報告会があったので拝聴に行って来た。ストリートフェスタ当日の参加者数２３万人の経済波及効果が、７４億７７３０万円もあったことには驚いてしまった。経済波及効果とは、何ぞや？といえば、「ある経済活動がきっかけとなって、その影響が次々とほかの経済活動にも及んでいくこと」をいい、たとえば、水面に投げ入れた石によって広がる波紋の例として、投げ込まれた石(需要)によって、波(他産業への生産の誘発)が起こる。その波がだんだんと弱まりながら、広がっていく様子に似ている、ということになっている。



　続いて、「グランドデザイン・大阪」というテーマで、２０５０年を目標とする大阪の都市空間の姿を説明する「大都市まちづくり推進室都市空間創造グループ」の担当者の話があった。アベノ橋→動物園→恵美須町→日本橋筋→ナンバ→御堂筋→ウメダ→新大阪を往復する新交通システム「LＲＴ次世代型」の路面電車の構想に１９１６万３千円の当初予算がついたことで、車中心の都心部を人に解放して、みどり豊かで木漏れ陽につつまれる賑わい空間を創出しようとすることらしい。絵に描いた餅であるかも知れない荒唐無稽な話を自ら言いつつしゃべっているのが素朴な共感を呼ぶ。
　ここに列席して話を聴いている諸氏が、この計画実現の暁には幾人存命されて居られることやらを考えながら、悠久の今を思っているのである。
　「真面目に考えよ。誠実に語れ。摯実(しじつ)に行え。汝の現今に播(ま)く種はやがて汝の収むべき未来となって現わるべし」と、夏目漱石の日記から拾い読みした一節のことばを噛みしめながら２０５０年来るべき大阪の街のすがたを想像しようとしているところである。



　　　―今日のわが愛誦俳句
　　　　　　・天のもの地のものよく収って盃を洗ふ　萩原籮月



　　　―今日の駄作詠草
　　　　　　・ほのかなる酔いに紛れて歩く街に
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　昔市電を止めしことあり


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　576