鼠六匹に冬の蛙

　梅雨入りが例年より早く、明けも早く、そしてそのあとの天象は定まらぬままに７月は終わった。

　きみよあしたの雲雀料理を思はずや
　　　　　　　　　　　　　　　　　　いかるがのなくこの七月を

　とこの難解至極な現代短歌は現代の巫女といわれた山中智恵子の詠草である。
　炎ゆ、灼くる、極暑など暑さを象徴する候なのだが、今年の七月は湿気の多い月であった。



　ナンバの高島屋前の歩道で水を打つ行事があり参加して来たという人に出合った。打水(うちみず)とは、暑い夏の昼や夕べ、�@街路や路地などに舞いたつ塵(ちり)や埃(ほこり)をしずめるために水を撒く。�A庭の飛び石や灯籠が打ち水に濡れ、植え込みからしずくの落ちるのを見ると、思わず暑さを忘れて爽涼とした気分になるというのが本来のすがたであるが、最早、前時代の遺物と思っていたが、打ち水前の地面の温度が４０℃が２度目には３６℃と打ち水の効果が覿面にあったとのこと。周辺の企業と二十数団体の参加があったという。でも炎天下でもないのに地面の温度がこんなに高いとは思はなかった。
　とまれ、斑鳩が啼き雲雀料理が美味しい７月は静かに過ぎて行った。

　　　―今日のわが愛誦俳句
　　　　　　・山に登れば淋しい村がみんな見える　尾崎放哉



　　　―今日のわが駄作詠草
　　　　　　・始まりも終りもありぬ七月の
　　　　　　　　　　　　　　　夕べ静かに過ぎて行きけり




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　とにかく石は奉納した。２０年間、人に踏まれることのない位置に奉納させていただいた。（抛げてはいけませんと但し書きがあった）悠久(長く久しいこと。永久。永遠)の時間のことを考えると、２０年、いや２０００年の伊勢神宮の歴史のことを考えるとそれは瞬間のできごとなのである。天照大神が「吾(わ)が児この宝鏡を視(み)まさんこと、まさに吾を視るがごとくすべし、ともに床を同じくし、殿を共にして、斎鏡(いわいのかがみ)となすべし」と神勅を下された八咫鏡(やたのかがみ)が現在も皇大神宮(内宮)に天照皇大御神の御霊代(みたましろ＝ご神体)としてまつられる正殿がそこにあった。



　真新しく完成した唯一神明造(ゆいつしんめいづくり)の総檜の新しい神殿を真近に見て、こんな立派なものを何故２０年で建て替えるのかと、２００年に一度で良いのではと思いながら、向こう側に聳える正殿と比べてみる。成程、この遷宮制度を定めた天武天皇のころにはすでに木造造り世界最古の法隆寺は建立されていた。が、伊勢神宮は２０年の式年遷宮を踏襲し続けているのだ。生物が親から子へと生まれ変わることにより、個体の永遠の生命を引き継いでいるという考え方もその一つであろう。農耕民族の稲作の思想がヒントになっているのかも知れない。
　そんな想像を逞しくしながら、裏門から退出する。天照大御神を祀る「荒祭宮」へは足が痛くて遙拝で勘弁願う。
　１１:50解団式を待つ間、記念品(お白石奉献車のミニチュア)、冷たい茶菓、果実の接待は有難かったが、木遣りの節に乗ってくる卑猥さをまじえた唄い文句をじっと聞いていると、つい疲れを忘れてしまった。
　〇ホーンエー　三吉乗ったか　ヨーイヤヨー　乗ったら降りるな男の恥やぞ　アーヨーイトセー
　〇ひやかし若い衆とかけて　なんととく　ヨイヤサ　エー　小野の道風　心は　ソーレナ　買わず(蛙)に見とるじゃないかいな
　〇ホーエー　あの子よい子だ　わし見て笑う　今度笑ろたら嫁にする　二八乙女の手で焼き添えて　味は二見の壷サザエ



　詩人、小説家の富岡 多恵子(とみおか たえこ、1935〜)によれば「伊勢神宮という聖地と古市遊郭はセットになっていた。古市という町は、内宮、外宮のちょうど間くらいのところから北東にずれた丘陵に位置している。ということは、内宮、外宮のいずれの帰りにしても、古市へは、現在は間(あい)の山と呼ばれる尾部坂か、それとも牛谷坂というかなり急な長い坂をのぼっていかねばならない。聖なる地から遊郭へいく道が、のぼりの坂道であるのは、かんがえようによっては聖からの下降が俗であると思う感覚に逆らっているともいえる」という示唆を思い浮かべて木遣りの接待に疲れを癒やしたのである。
　幸いなるかな炎天下でなく、雨もなく、曇り空のなかを帰路に着いた。



　　　―今日のわが愛誦俳句
　　　　　　・向日葵の蕊(しべ)を見るとき海消えし　芝不器男



　　　―今日のわが駄作詠草
　　　　　　・振向けば雲立ち渡る神路山
　　　　　　　　　　　　　　　　　　年を忘れて汗掻きしこと


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　二見興玉神社(浜参宮)でお祓いを受けたあと宿泊地の鳥羽「ホテル浜離宮」に向かう。生憎の曇り空であって、炎天下の海ではないリアス式の志摩の海が広がっていた。



　その複雑に入り組んだ岬や島々や入江の風景を山崎豊子は、『華麗なる一族』の冒頭で描写している。「陽(ひ)が傾き、潮が満ち始めると、志摩半島の英虞湾に華麗な黄昏が訪れる。湾内の大小の島々が満潮に洗われ、遠く紀伊半島の稜線まで望まれる西空に、雲の厚さによって、オレンジ色の濃淡が描き出され、やがて深紅の夕陽が、僅か数分に落ちて行く。その一瞬、空一面が燃えたち、英虞湾の空と海が溶け合うように炎の色が輝く。その中で海面に浮かんだ真珠の筏がピアノ線のように銀色に燦（きらめ）き、湾内に波だちが拡がる。」というのであるが、今日の海は、この華麗らしさのない貧相な表情であった。
　ホテルに着いて定められた７Fの部屋の窓から海を眺めたら、思はず詩人、三木露風(1889−1964)がその昔詠んだ『志摩の村』の詩を思い出してしまった。

　鳥羽の町のうしろの山に登って、
　向うを見ると志摩の国が如何に、小さく、さうして愛らしいかを、
　ふと心にほほゑましく思ふ。

　我邦(わがくに)に、こんな小さい国があるのを、
　岬の国と称したらよかろうと、友と語りながら下りてくると、
　どこかで春の鳥の声がする。

　そんな風景を目に入れて、明日の早朝出発を意識して早めに床に就く。　



　ついに本番の日を迎えた。気になっていた天候であるが、早朝は小雨であったが、どうにか出発時刻７:40には、くもりぞらとなった。白装束に揃いのハッピに身を固め８:30内宮奉曳出発地点の結団式が行われた広場に集結した。それこそ全国から集まった自分も含まれた「一日神領民」たちであった。白装束ハッピ姿の奉仕団の人々で埋め尽くされたのである。大型バスが整然と並び、長野、石川、大阪各神社庁の旗を先頭に続々乗り込んできた。



　９:00結団式。９:15綱出し。９:30奉曳スタート。
　
　　内外の宮に今日新しく　エーンヤ　エンヤラヤ
　　捧げまつるお白石　ハーレワサノ　ヨーイヤサ
　　エンヤラヤレコノセー　
　　心きよめに　二見ｹ浦へ　みそぎすませた　身の軽さ

　　潔き揃衣に身を包みつつ　曳くもうれしや仲之町
　　二十年ごとにただひと度の　あふれうれしやこのこの行事
　　曳けや祝えや皆も共に　祝え曳けお白石

　美声である。木遣唄が響き渡っている。この感動は何であろうかと反復、自問自答しながら、真新しい四斗樽に満載された白石を積んだ奉曳車の綱を曳き出す。約８００メートルのおはらいまちを宇治橋まで約４５分かけて進んで行く。「エンヤ！エンヤ！」との掛け声を皆に合わせて唱和しているうちに夢中の境地となってくる。
　10:15手水を戴き一個のお白石を受け取る。10:45その石を新しい内宮に奉献した。
　以上が「お白石持行事」の経緯である。



　　　―今日のわが愛誦俳句
　　　　　　・炎熱や勝利の如き知の明るさ　　中村草田男



　　　―今日のわが駄作詠草
　　　　　　・思はざる鶏の声聞く斎き庭に
　　　　　　　　　　　　　　　　この七月はまだ神なきやしろ


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　石を一つ搬ぶために朝早くから、一泊の伊勢行になった。二十年に一度の式年遷宮は天武、持統天皇時代に制定されたのだが、その遷宮制度がその時の独創であったのか、模倣であったかは、私には分からないが、多分、木造建築の耐用年数を考えて、山と木を知りつくした人たちの知識がそうさせたのであろうと思う。



　伊勢には、双見(二見)ケ浦。すなわち、双見は「両神(ふたがみ)」があり、これは海洋民の陰陽神として、「地上の神社」化したものが「内宮と外宮」としたのが伊勢神宮だとする古田武彦の説を思い出しながら、先ず「外宮(げくう)」に参拝するために豊受大神宮(とようけだいじんぐう＝外宮)に案内された。


　　豊受大神宮

　「お伊勢参らば朝熊(あさま)をかけよ　朝熊かけねば片参宮」と言われ昔は必ず両宮に参り、正式には外宮→内宮が順路とされていたのだが、現在では、内宮に近い「おかげ横丁」で時間を費やして外宮の参拝は取止めるという人が多くなったと聞く。寂しい限りではある。
　たまたま、昭和２０年(1945)７月28日は伊勢神宮が米軍の空襲による攻撃を受け灰燼に帰すところであったが運よく戦災を免れた。しかし宇治山田は全焼した。それまでの伊勢参りは娯楽もかねていたのだ。戦後、殷賑をきわめた歓楽街は消え、伊勢に対する従来の価値観の変化を思い、外宮を後にしたのである。



　つづいて二見興玉神社でお祓いを受ける。このたびの奉献団の一行が次々にやって来る。ここでは白装束ハッピ姿でということで厳粛な気持ちになる。いよいよ明日は本番である。

　　ここは心のふるさとか　そぞろ詣ればたびごころ
　　うたた童(わらべ)にかへるかな

　と感慨をのべたのは吉川英治である。年を取って、夫婦ともども二十年に一度の遷宮奉仕の一員として参加させていただけるよろこびを噛みしめているところである。



　　　―今日のわが愛誦俳句
　　　　　　・何の木の花とは知らずにほひかな　松尾芭蕉



　　　―今日のわが駄作詠草
　　　　　　・一切のことを忘れて歩きける
　　　　　　　　　　　　　　子供のこころ老いのよろこび


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　夫婦揃ってご縁があったことを喜ばなければならないと感謝している。いよいよ明日に迫った伊勢神宮第六十二回神宮式年遷宮の「お白石持行事」参加の準備におさおさ怠りなきよう緊張しているところである。服装は、全身白装束である。荒天が気になる天気予報になっている。雨天の場合には、透明または白のレインコートが着用できるが傘は不可なりとのこと。「お白石」奉曳は、おはらいまちを約８００メートルを素手で約４５分間曳くことになっている。奉曳時に体調に不良を感じたたら、直ちに綱から離れて休むことは許されているらしい。以前には綱から離れることでご利益が無くなるというので必死に綱に捕まっていて悲劇があったと聞く。ああ、純真無辜のこころをもった日本人がいたのだとご同慶の至りではあるが、白装束に身を固めているのだから決死の覚悟があったのだろう。
　「お白石持行事(おしらいしもち)行事とは何か。二十年に一度の遷宮された新しい社殿の敷地に、宮川の川原で集めてきた白石を並べる奉納行事である。昔は地元の神領民によって行われていたが、前々回から「一日神領民」として一部受け入れられることになった。有難いことに天皇と神官以外出入り禁止の「唯一神明造(ゆいつしんめいづくり)」の正殿の至近に進み白石を奉納する特権がある。
　
　何ごとのおはしますかはしらねどもかたじけなさに涙こぼるる

　と詠嘆した西行にも増す心境にあやかることができるのである。
　明日２８日の出発は早い、外宮に参拝、二見興玉神社(浜参宮)でお祓い。鳥羽で宿泊。２９日は８:30内宮・奉曳出発地点。9:00結団式。9:15綱出し。9:30奉曳スタート。10:15手水〜お白石受取。10:45新宮(にいみや)奉献。11:50解団式。とあるスケジュールが無事に務め上げられることを念ずるばかりである。
　
　日本人のこころのふるさとであるお伊勢さんで奉仕できるよろこびとは、実際どのような感情であろうか。期待と緊張でぐっすり眠れそうにないが、おもいがけず無垢なる純粋なこころになっている自分に驚いている次第である。



　　　―今日のわが愛誦俳句
　　　　　　・石も木も眼(まなこ)にひかるあつさかな　向井去来



　　　―今日のわが駄作詠草
　　　　　　・投げるべきであらざる石を一つ持ち
　　　　　　　　　　　　　　　　　　炎天のなかそと置きに行く

　三度（承前）。但馬→因幡→美作と目まぐるしい旅であった。
　その最後に訪れたのは二刀を用いる二天一流兵法(二刀流)を考案した宮本武蔵（1584−1645）の生誕の地である。岡山県美作市古町、山紫水明の地が「武蔵の里」として整備されている。



　「あれになろう、これになろうと焦るより、富士のように、黙って、自分を動かないものに作り上げろ。世間に媚びずに世間から仰がれるようになれば、自然と自分の値うちは世の人がきめてくれる。」
　という武蔵の含蓄に富んだ哲学がある。





　その武蔵より半世紀ほどあとに生まれた井原西鶴（1642−1693）のことばがある。「世界にこわきものは、酒の酔（えい）と銀（かね）の利にて御座候」ということを思い出した。『世間胸算用』や『好色一代男』など大阪商人の世界を喧伝した文人である。
　この研修旅行で武蔵の薫陶を受けようと参加したのだが、はからずも酔漢から開放されることになり、バスを降りた。愉快→不愉快→愉快→不愉快と躁鬱を繰り返しているうちに、「我以外皆我師」の武蔵の箴言をかみしめ資料館に陳列されている、武蔵の人柄に触れることが出来た。



　「一人の敵に自由に勝つときは、世界の人に皆勝つところなり」と『五輪書』にある武蔵の気迫を肝に銘じている。

　　　―今日のわが愛誦俳句
　　　　　　・乱心のごとき真夏の蝶を見よ　　阿波野青畝



　　　―今日のわが駄作詠草
　　　　　　・疲れたる旅にあれども我以外
　　　　　　　　　　　　　　　　　皆我師とぞ教わりにけり



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1412

　再び(承前)。わずかな行程ではあるが、中身の濃い旅が続く。昼食は智頭の古い料理屋で用意されていた。



　高邁な経典である『法華経』にある言葉とは最近まで知らなかったのであるが、名言がある。「一杯は人酒を飲み、二杯は酒酒を飲み、三杯は酒人をのむ」というのである。すなわち、一杯目の酒はいいものである。和やかな気分にさせてくれる。だがしかし、少し酒が入るとだんだん調子が出てきて、酒の勢いが酒を欲しがる。そして、ついには酒に飲まれて前後不覚になるのである。酒を飲むこと自体は悪くはない。しかし、適当なところでストップをかける意志がないと、取り返しのつかない失敗をする。特にストレスを抱えたままで飲む酒は、酔った勢いで口走った言葉が、大きな後悔をよぶことになる。俗にいう「酒は飲んでも飲まれるな」という言葉がある。自分の適量を心得ておきたいものだ。が、一行のなかに上記の節度を逸脱した行為をする者が現れた。酒乱には手の暴力と口の暴力があるが前者は抑えこむことができるが、後者は厄介なことである。黙らせるのに力をもってすれば、術中にはまってしまうことになるからだ。



　昼食のあと、智頭宿を案内してくれた地元案内人があった。有形文化財に登録されている西洋館（西河克己映画記念館)を案内してくれた。西河克己はこの智頭の出身であり、彼が監督した映画ポスターを見て驚いてしまった。 吉永小百合『伊豆の踊子』山口百恵・三浦友和『潮騒』舟木一夫『絶唱』などの懐かしいポスターが部屋中に貼られていたのだ。



　　山番の　山小舎に　春が来る　花が咲く
　　着せて空しい　花嫁衣裳　とこしえの　ああ　小雪
　　なぜ死んだ　ああ　小雪
　
　舟木一夫の『絶唱』を涙して聞いたあの頃の自分は、口の暴力にも猪突猛進して向かっていっていたものだ。若かったといえよう。


　
　　　　―今日のわが愛誦俳句
　　　　　　・やれうつな蠅が手をすり足をする　　小林一茶



　　　―今日のわが駄作詠草
　　　　　　・夏の夜にわが思うことかなしけり
　　　　　　　　　　　　　　　　　　勝っても悔し負けても悔し


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　(承前)湯村温泉は但馬国である。今日は、一路因幡の国の鳥取砂丘に向かう。その海を眺めながら、因幡の白兎の話を思い出した。この『古事記』にある説話を教えてくれた明治の小学唱歌がこの話の真偽はとも角に、わが国の国づくりを説明している。
　素直に受け止めようではないか。

　おおきな　ふくろを　かたにかけ　だいこくさまが　きかかると
　　ここに　いなばの　しろうさぎ　かわを　むかれて　あかはだか

　だいこくさまは　あわれがり　きれいなみずに　みをあらい
　　がまのほわたに　くるまれと　よくよく　おしえてやりました

　だいこくさまの　いうとおり　きれいなみずに　みをあらい
　　がまのほわたに　くるまれば　うさぎは　もとの　しろうさぎ

　だいこくさまは　だれだろう　おおくにぬしの　みこととて
　　くにをひらきて　よのひとを　たすけなされた　かみさまよ

　『古事記』には、「河口(みなと)に生えている蒲(がま)の黄(はな＝花粉)をとって、地に敷き散らしてその上に寝がえりしてころがれば、汝の身はもとの膚(はだ)になるだろう」とその治療法を教えている。



　朝起きたら雨であったが、旅館を出るころには真夏の太陽が照りつけていた。砂丘に近づくとその照り返しのためか気分が優れない。前日からのアルコールの摂取量にくらべて、水分の量が少ないことに気付いたのである。早速、飲料を購入しひと息つく。



　鳥取砂丘は鳥取市の北部にあり、広さは東西約１５キロメートル、南北に約２キロメートルの広大な規模をもっている。この砂丘は千代川の河口をはさみ、東側を福部(ふくべ)砂丘と浜坂砂丘に、西側を湖山(こやま)砂丘と末恒(すえつね)砂丘とに分けられている。この炎天下に砂丘に降り立つのかと添乗員に尋ねると、「砂の美術館」なる施設ができているのでそれを見てはということであった。「アンコールワット」「プロブドール遺跡」の一部が砂で表現されていた。見事な造形美が館内を圧倒していた。これならば涼しい空調設備のなかで砂の芸術作品に接することができる。有難いことである。



　外に出ると炎天下のはるか彼方に鳥取砂丘を望見することができたのだが、数１０年前に訪れた砂丘の様子とは違う緑化が進んでいるように見受けられた。




　　　―今日のわが愛誦俳句
　　　　　　・夏の蝶こぼるゝ如く風のなか　　原石鼎



　　　―今日のわが駄作詠草
　　　　　　・寝苦しき夏の夜なりとうつしみの
　　　　　　　　　　　　　　人皆かなし酔いいたるかな


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　暑い日である。午後１時日本橋を出発。一路、湯村温泉に向かう。とある会が年一度行う一泊研修の旅である。
　司馬遼太郎『街道をゆく(因幡・伯耆のみち)』には、「細かく地図をみると、早野に細流がながれている。この細流こそ、下流にゆく(北へゆく)につれて沖積(ちゅうせき)平野をひろげ、ついに鳥取市の平野を形成して、河口の賀露(かろ)で日本海に入る川である。地図では、千代(せんだい)川という。かっては上流は智頭(ちず)川とよばれ、下流は賀露(かろ)川とよばれていた。
　鳥取県の旧分国(ぶんこく)は、東半分(鳥取市が中心)は因幡国(いなばのくに)とよばれ、西半分(米子市が中心)は伯耆国(ほうきのくに)とよばれていた。そのうちの因幡国は、主として千代川一川の流域より成っている。」とある。重畳(ちょうじょう)と連なる中国山脈を縫い因幡国を目指す。今では中国縦貫道で４時間余りの行程を天平時代この地の国主になった大伴家持も何日がかりで赴任して行ったであろうことを考えながら周辺の風景を楽しんで行く。



　天平宝字２年(758)６月１６日、大伴家持(718−785)は右中弁から因幡守に、７月５日には、友人、大原今城宅で送別の宴(うたげ)があり、皆との惜別の歌を残した。
　　
　秋風の末吹きなびく萩の花ともに挿頭さず相か別れむ(20−4515)
(野では秋風が葉末に吹き、萩をなびかせている。そんな季節になろうというのに、萩の花を仲よく髪に挿すこともしないまま、別れてゆくのでしょうか。)という和歌を自ら編集した『万葉集』に取り上げている。
　そんなことを思い湯村温泉に着いた。「湯あがりの酒のよろしき蓼酢しておよびほどなる鮎もあるなり」と呼んだ水町京子のこの季節の情感を噛みしめながら温泉を楽しむ。



　　　―今日のわが愛誦俳句
　　　　　　・死はひややかな空とほく雲のゆく　種田山頭火



　　　―今日のわが駄作詠草
　　　　　　・いつまでも視野を去らざる夏雲を
　　　　　　　　　　　　　　　後ろに置きて湯村の温泉(ゆ)へと


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2197

　いつになったら美しいまちになれるのかを思いつつ毎月一度ある「日本橋安全まちづくり」の啓蒙キャンペーンパレードに参加してきた。警察署長、区長を先頭に、日本橋筋でんでんタウン、その西裏筋の住吉街道沿いにあるオタロードを�@まちをきれいにしよう�A放置自転車をなくそう�Bひったくりをなくそう�C火の用心で火事をなくそう�D不当な客引き行為はやめよう�Eはみ出し陳列はやめよう�F悪質な迷惑駐車を追放しよう�G迷惑な違法駐車はやめよう�H安全できれいな日本橋をつくろう。のフレーズを毎回、執拗に繰り返して歩く。でんでんタウンでは、�Eのはみ出し陳列をする店に警告をし、オタロードでは�Dの不当な客引き行為はやめようと、街角に佇つメイドたちに説得を呼びかける。夏をつかさどる神とされる炎帝に嘲笑されながら熱中症にもならず無事、お努めを果す。



　しあわせは　歩いてこない　だから歩いて　ゆくんだね
　一日一歩　三日で三歩　三歩進んで　二歩さがる
　人生は　ワン・ツー・パンチ　汗かき　べそかき　歩こうよ
　あなたのつけた　足あとにゃ　

　米山正夫(1912−1985)の作曲した『三百六十五歩のマーチ』のリズムに乗ってこの町を歩かなければ苦痛が付き纏う。



　　　―今日のわが愛誦俳句
　　　　　　・きいちごを蟻ねぶりゐる薄暑かな　　三橋鷹女



　　　―今日のわが駄作詠草
　　　　　　・にぎわしく蝉の鳴く道歩き来て
　　　　　　　　　　　　　　　　　迷惑至極にまち汚すかな


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　3869