鼠六匹に冬の蛙

　朝、銀行の前に人が群れていた。すわ、取り付け騒ぎでもと疑ったが、どうやら月末で、生活保護費が支給される日であることを思い出した。年度末でもあり、また明日から消費税率が８％になるのだから、こんなに多くいる生活保護者の心労が思いやられる。
　いわゆる、三月尽(さんがつじん)ということばがある。文字通り、三月晦日(みそか)のことであるが、これは陰暦の時代のことで、春三月の尽きる日のことである。しかし、現在の陽暦三月は、晩春という感じがなくなって、四月尽を晩春とみるようになっている。春が終わるどころか、花も咲き始めたので春はこれからとの感じであるのだが、この世に、桜というものがなかったら、皆がうきうきしている春をのどかな気持ちで過ごせるであろうという、「世の中に絶えて桜のなかりせば春の心はのどけからまし」の在原業平の皮肉で逆説的な和歌を思い浮かべながら、春の季節は桜にあるために人のこころが穏やかではないことをのべていて、人のこころを騒ぎ立てる力がある桜のすばらしさを伝えようとしているのだが、さて、今朝の銀行の前で一刻も早く生活保護の手当てを待ち受ける人々の群れを見ていると、世の中に絶えて桜のなかりせば・・・の心境が疎ましくすらなる三月尽の日ではある。

　

　さまざまなこと思い出す桜かな　　芭蕉
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　早々と雨の降るなかを娘は葛城古道を歩くのだと傘を持って出掛けていった。一人留守番をしていたら、睡魔が襲ってきたので寝てしまった。目覚めたのは午後一時を過ぎていて、とんだ体たらくをしてしまったと一瞬思ったわが性(さが)の臆病さにわびしさすらを感じた。外は雨があがってどんよりとくもっている。思わず『一握の砂』に収められている石川啄木の、「どんよりと　くもれる空を見てゐしに　人を殺したくなりにけるかな」　と、啄木らしい「人を殺したくなりにけるかな」の意表をついた転換のはげしさに目が覚めてしまった。江戸時代にあった小唄のつぶやきのなかに「親は他国に　子は島原に　桜ばなかや　ちりぢりに」という哀調の一節がある。おそらく啄木は、当時、北海道の先に樺太、さらにその先にはシベリアがあり、ロシアがあるのだと、思想的な志向だけではなく、こころの底には現状の鬱屈を打破しようとする気概が燃えさかっていたのであろう。



　昨日、選抜高校野球で、延長１５回を引き分けた、桐生第一(群馬)と広島新庄(広島)の一試合だけの再試合が気になったので、TVのスイッチを入れたら小雨のなかで行われていた。計３３４球、ゆずらぬ２時間２５分に凝縮された高校生の可能性と未熟さ、頼もしさと書かれた紙面の文章にこころを動かした。



　明治の昔、正岡子規が詠んだ『ベースボールの歌』を子規全集から引っ張り出してみる。
　九つの人九つのあらそひにベースボールの今日も暮れけり

　打ち揚ぐるボールは高く雲にいりて又落ち来る人の手の中

　大らかで、楽しく、のびのびとした明るさを感じさせてくれるではないか。
　明るくなった夕空を仰ぎみて明日のうららかな陽春を思う。



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　明日は雨の予報が出ている。葛城古道を歩く予定にしている娘の顔色は冴えない。というのは、毎月、愛読している月刊大和路『ならら』の今月号(４月号)が届き、それが『襲津彦(そつひこ)』の原像を追ってと題して、「葛城の道」を取り上げているからである。いわゆる、「葛城古道」とは、金剛山・葛城山の東側の山すそを南北につなぐ道を指すのだという。御所(ごせ)市の風の森峠のやや南にある峯山百体観音から高鴨神社、高天彦(たかまひこ)神社、一言主神社、鴨山口神社、葛城山頂付近の葛城天神社までを結ぶ神社めぐりのコースである。



　そもそも葛城とは何かと、葛城の地名起源はといえば、『記紀』では、葛(くず)の網を用いて土蜘蛛(つちぐも)を捕らえた説話によるとしている。大和朝廷は、先住民である土蜘蛛を平定する地名説話を多く『記紀』『風土記』残したのだろう。
　そんなことを考えながら、空を眺めたら風が出てきてどうやら明日は雨が降る気配が濃厚になってきたようだ。
　俵万智の短歌である、「さくらさくらさくら咲き初め咲き終りなにもなかったような公園」を歩いている。近所にある小さな公園であるが、今年のさくらはもう散っていた。開花が早かったのか、遅かったのか分からぬうちに散ってしまうとは、非情なことではあった。
　毎年、さくらの花咲くころの天気には悩まされることが多いことではある。



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　雨があがり、晴れあがり、冬が去り、春が来たのか急に暖かくなってきた。高津神社まで歩いてきたら、汗がにじみでてきたという知人に遭った。花は二分咲きとのことで一気に春に突入する様子とのこと。別れたあとでまたまた向こうから別の知人がやって来るのに出会った。聞けば、小学校の同窓会の帰りとのこと。終戦直後、卒業したのだから６０数年も経っているが、こどもの頃の顔が今見て判ったのかと聞くと、当時、ひそかに思っていた初恋のマドンナが、どんな顔になっているか楽しみにしていたが、まーどんな顔で、がっかりしてしまったと、笑わせてくれた。仕方がないから「赤子(あかご)のしょんべんで、ややこしい」洒落をいうなと切り返すと、「黒犬のおいどで、尾も白うない(面白うない)」と遣り込められてしまった。
　「花より団子」という諺がある。室町時代の「花よりは団子とたれかいわつつじ」という山崎宗鑑の句によるものとされているが、風流を解しないたとえから、名声より実利を尊ぶこころを表したものとされている。そんなことを考えながら、駄洒落を楽しむ時間を持てたことをよろこんでいるところである。


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　桃の花が咲きはじめた。伏見にある松本酒造から『桃の滴』(もものしずく)のしぼりたてを戴いた。俳号を桃青(とうせい)とも名乗っている芭蕉ではあるが桃の花が好きであったようである。純米吟醸酒のレッテルには、「わがきぬにふしみの桃の雫せよ」と、芭蕉の句がみえる。貞亨２年(1685)、伏見で任口上人(にんこうしょうにん？−1686)に逢い、任口上人を桃になぞらえて、その桃の花がしたわしくて尋ねたときの作という。山本健吉の解釈では、「桃の雫」というイメージに結晶され、衣に雫するという表現には、任口上人に、再会した喜びと、相手の老いへの悲しみの涙がこめられていて、袖(そで)や袂(たもと)をぬらす古来からの日本人の伝統につながるものがあるということになる。



　流石に、桃の花の咲く寒暖のこの時節には、この純米吟醸酒の風味は絶妙であった。
　弥生三月も末の七日、陰暦の３月２７日。元禄２年芭蕉は、『奥の細道』の旅に出立する。「明ぼのの空朧々(ろうろう)として、月は有明にて光おさまれる物から、不二(ふじ)の峰幽(かすか)にみえて、上野・谷中(やなか)の花の梢またいつかわと心ぼそし。」「むつましきかぎりは宵よりつどひて、舟に乗りて送る。千じゅという所にて船をあがれば、前途三千里のおもひ胸にふさがりて、幻のちまたに離別の泪(なみだ)をそそぐ。」



　　行(ゆく)春や鳥啼(なき)魚(うお)の目は泪(なみだ)
　春を惜しみ、鳥は啼き、魚も目に涙をたたえている。それは、芭蕉の離別の悲しみでもあったのだろう。桃を誰にたとえようか、たとえるべき人のないことをかなしみながら奥の細道へと旅立つ芭蕉の春愁を思い、「桃の滴」の微醺にひたっている。

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　きょうは夜来の雨が終日、降り続いている。早く花が咲くのを催促しているような雨だから、催花雨(さいかう)という呼び名があるようだが、菜の花の菜をさいと読ませて菜花雨(さいかう)という人もあると聞く。いわゆる、菜の花の咲くころに降る長雨なので、菜種(なたね)梅雨とも言われているようでもある。
　日がな一日、雨音を聞きながら、「お前、これを読んでおけ！」と、酒で退屈を紛らしている男から投げ込まれた結城昌治『志ん生一代』を読了した。「眼で豆を噛(か)めったって噛めない」とか、役に立たない奴を「シャツの三つ目のボタン」、首ばかりかしげている奴を「蓄音機(ちこんき)の犬」、「股倉から背中を掻く」など、くすぐりを自分の芸に消化させた。



　無類の酒好きだった志ん生は、敗戦真近に迫った満州へ慰問旅行に「むこうにはまだ酒がありますよ」のひと言で一も二もなく応じたという。志ん生は、図太いようだが、その実、人一倍小心者だと言われていた。地震と雷がいちばん怖かったという。ところが、戦争が始まってもっと怖いものがあらわれた。鉄砲の弾と空襲であった。満州なら日本軍最強を誇る関東軍がいて、空襲もない。その上、酒も飲めるとくれば申し分がないと、満州に行ったという。そこで終戦を迎えて戦後復帰してたちまち人気噺家になり名人と言われるようになった。
　酒で退屈を紛らわせている男がこの本を読めとは、判らぬことはないが、こちらは持て余すどころか時間がない身、まあ楽しく読ませてもらった。さあ、催花雨があがって花が咲くのを待とう。



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　外から帰ればわが家の前で、托鉢僧が経を唱えて立っていた。昨今、稀に出合うことで、現代人には理解しづらい仏教哲学の範疇にある。
　　　風の中声はりあげて南無観世音
　とは、種田山頭火の乞食(こつじき＝僧が人家の門に立ち、鉢をささげ、食を乞い歩くこと。托鉢。)の心境を詠んだ句を考えてみる。ポケットで手に触れたじゃり銭を喜捨する。鉢の中を覘くと幾許(いくばく＝いくらぐらい。どれほど。少しばかり)の金しか入っていなかった。そんなきびしい修行のことを素直に信じながら、何故か、理屈なしにこころが引締まる。
　横綱が生まれた大阪春場所も終わり、街を歩く力士のすがたが目につく。場所での結果は知らないが、何となく達成感をにじませているのは、大阪春場所の味であろうかと、ずっと思っている。
　　　みやこにも住みまじりけり相撲取
　の江戸の昔、向井去来が活写している春の風景である。


中原南天棒（1839−1925）「托鉢僧行列図」
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　(承前)真田幸村の故地である真田庵を訪ねたあと、「慈尊院」に立ち寄ってみる。有吉佐和子の名作『紀ノ川』で存じてはいたが、参詣したのは初めてである。石段の先に世界遺産「慈尊院」とあるのには首をかしげたが、境内にある平山郁夫画伯の筆跡にある記念碑をみて間違いのないことがわかった。



　「豊乃は僧を見送ってから、ゆっくりと孫娘を振り返った。かなり上背(うわぜい)のある花を見上げて豊乃は満足げに肯(うなず)き、弘法大師の御母公を祀る霊廟弥勒堂の前に伴って行った。
　〈高野山にはの、女子(おなご)は入れへんがのう、この慈尊院までは上れるんやしてよし。そやよってに、ここは女人高野と云うんやして。花は知ってたわの〉〈はい〉〈祈親上人(きしんしょうにん)さんちゅう偉いお方の夢枕(ゆめまくら)にお大師さんが顕(あら)われなして、我に十度(とたび)礼せんよりは我が母に九度(くたび)拝せよとおっしゃったんは知ってたかの〉〈はっきりとは知りませなんだよし〉〈お大師さんがほいだけお母さんを敬われたと知れば、女ちゅうたかて阿呆やってええ筈ないと思わんならんわの〉〈そうでございますのし〉豊乃は静かに合掌して眼を閉じた。」
　『紀ノ川』にあるこの一文で「慈尊院」の匂いを十二分に嗅ぐことができた。有吉佐和子も書いているのだが羽二重で丸く綿をくるみ、中央を乳房形に絞りあげたものがお堂にぶら下げてあった。現代もなお安産、授乳、育児を祈念する篤い信仰があるのだろう。



　織田信長が桶狭間で、今川義元を討ち取ることを熱田神宮に祈願。その戦勝のお礼として寄進した築地塀（信長塀）がある。土と石灰を油で練り固め瓦を厚く積み重ねた塀で、西宮戎神社の大練塀、三十三間堂の太閤塀とともに日本三大土塀の一つとして有名であるが、通りがかりの寺僧に、「立派な土塀ですﾈ！」と言うと、「日本一古く、信長塀より分厚い。」と自慢していた。
　成る程、境内の周囲約２５０メートル、その東北三方に土塀がめぐらかされている。
　門前の民家の前に置かれた５個１００円のはっさくが５束残っていたのを全部頂戴した。



　青磁色のゆらめきと、有吉佐和子が表現した紀の川の流れが目に入って「慈尊院」をあとにした。



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　久しぶりに晴れ上がった好天に誘われて桃の花見をしようと、ひと目十万本の「桃源郷」と呼ばれる紀ノ川沿いにある「あら川の桃」の里を目指すことにした。が、現地に着いて未だ、つぼみ固しで見事に裏切られてしまった。立看板には、４月５日に「桃まつり」が予定されているようだが、如何(いかが)なものかと、首をかしげてしまいそうである。やはり今年は寒かったのであろう。



　仕方なく、高野山に登ろうかと考えたが、多分、今日も寒かろうと軽装できた自分のすがたを思い、諦めて九度山まで行くことにした。「隠れ住んで花に真田が謡かな」と与謝蕪村が詠んだ句碑が建つ「真田庵」(善名称院)を訪れた。



慶長５年(1600)の真田昌幸・幸村父子が関ケ原の合戦で敗れた結果、雌伏の時を送ったところである。その間、父昌幸はここで亡くなり、これが大名の墓であるのかと思うしるしが残されていた。



　その後、幸村は、豊臣秀頼に従い、慶長１９年(1614)、九度山を発って大阪冬の陣に参戦する。そして翌年の夏の陣にかけて、本当に存在したのかどうか審らかではないが、猿飛佐助、霧隠才蔵、三好青海入道、三好伊三入道、穴山小介、由利鎌之助、筧十蔵、海野六郎、根津甚八、望月六郎の真田十勇士を伴って、獅子奮迅の働きをする。



　そして、茶臼山の本陣で徳川家康を討ち、安居神社で討ち死にしたという伝説を残して豊臣家に殉じたという、「立川文庫」の読み過ぎた結果、仮性近視になったことを想い出して、目の前を流れる紀ノ川が老眼になってこんなにはっきり見えるのかと思いつつ、ここで鍛錬し、自分を高めたという幸村をしのんだのである。　



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　あれ程、日本橋でんでんタウンの路上を席巻(せっけん＝むしろを巻くように、片端から土地を攻め取って行くこと)していた５千人を越すコスプレの群れも消え失せてしまい元の街に戻っていた。柳田国男が『不幸なる芸術・笑いの本願』で指摘した「風刺(ふうし)の笑いというのは淋しいもので、それの出しゃばる時世はきっと明朗でないのだが、また一方に牽制(けんせい)するところがあって、我がおろかを棚へ上げている者を自粛(じしゅく)せしめる。」という風景が戻ってきた。聞けば、わがすがたを動物に身を変えた縫いぐるみを置き捨てたまま去った手合いもいたらしく、忘れ物扱いされている哀れさが、否、滑稽さがわびしく伝わってくる。

　
　　歓楽極まりて哀情多し　　少壮幾時ぞ老いを奈何せん

　
と、嘆じるた漢武帝の『秋風辞』の哀歓をかみしめてまつりの後を考えている。



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