鼠六匹に冬の蛙

　五月最後の日は土曜日。なのに生命保険会社の若い女性勧誘員が二人ペアで押しかけてきた。後期老齢者を今更、生命保険を誘ってどうしようというのかと冗談を言いながら、「はつなつのゆうべひたいを光らせて保険屋が遠き死を売りにくる」という前衛歌人、塚本邦雄の短歌を教えた。そして、わが生まれた昭和１２年(1937)、両親は、２０年後の昭和３２年(1952)を見越して「徴兵保険」なるものに付き合わされていた。２０歳になれば国家のために目出度く出征し、若しものとき、後顧の憂い(こうこのうれい＝あとに心がひかれること。)がないように、町内の割り当てであると１０万円の保険に加入していた。銭(円の１００分の１)という貨幣単位で庶民の日常経済が賄われていた時代の１０万円の貨幣価値はいかにも莫大な金額であったろう。そして、敗戦。戦後の猛烈なインフレを経験して、２０年目の満期を迎えた。昭和３２年(1952)、フランク永井(1932−2008)が、当時の大卒初任給の平均額が「１３８００円」だったことを揶揄した歌を歌っていたことを思い出した。
　からのトラック思い切りとばしゃ　ビルの谷間に灯がともる
　今日もとにかく無事だった　嫁を貰おか一三、八〇〇円
　ぜいたく云わなきゃ　ぜいたく云わなきゃ食えるじゃないか

　戦後はそんな時代に差し掛かっていた。満期の１０万円は貰ったが、虚しさを噛み締める年頃でもあった。
　保険を勧めに来た女性は、丁度、そのころの自分の年齢ぐらいであろうか、岸信介首相による第二次日米安全保障条約が画策されたころでもあった。



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　暑くなってきたが風はここちよい。五月もあと一日を残して月がかわる。
　「プラタナス夜もみどりなる夏は来ぬ」とは、闘病の俳人石田波郷の句を思い出しながら、「夏は来ぬ」という文語による日本語の美しいひびきを味わっている。プラタナスといえば近代的なことばであるが、実は「鈴懸(すずかけ)」という和名を持つ。



　友と　語らん　鈴懸の　径　通い　なれたる　学校(まなびや)の街
　わかり易い文語の日本語を、ハワイ生まれの江戸っ子、灰田勝彦(1911−1982)がヒットさせた『鈴懸(すずかけ)の径(みち)』の涼やかな旋律がなつかしい。



　最近、わが街の免税店に、日に５０台近くの大型バスが繰り込んで来る。大概は、中国人観光客で、大声で話す中国語が乱れ飛んで、喧(かまび)すしくなっている。そのことばのイントネーションを聴けば、この夏はますます暑さを感じることになりそうだ。
　『夏は来ぬ』という小学唱歌がある。今はないこの時期の抒情の世界を詠んだ佐佐木信綱の短歌を「夏は来ぬ」でしめた名歌である。
　卯の花のにおう垣根にほととぎすはやも来鳴きてしのびねもらす

　五月雨の注ぐ山田に早乙女がもすそ濡らしてたまなえ植うる

　橘の薫る軒端の窓近く蛍とびかいおこたりいさむる

　おうちちる川辺の宿の門遠く水鶏声して夕月涼しき

　「しのびねもらす」「もすそ濡らしてたまなえ植うる」「蛍とびかいおこたりいさむ」「樗(おうち)散る」「水鶏(くいな)声して」など現代では死語になってしまいつつあることばで形容された夏が来たのであることを感じている。


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　初夏を思う暑くも、寒くもない気候である。新緑が次第に暗くなって行くのを楽しみながらいつもの散歩道を歩いている。

　寄りてこそそれかとも見めたそがれにほのぼの見つる夕顔の花

　『源氏物語』「夕顔」にある夕顔の君への光源氏の返歌である。
　たとえば、美しい花を咲かす夕顔でも、たそがれどきに見たらぼんやりと見える。それと同じように近くに寄って見なければ、あなたが誰かとはわかりませんよ。黄昏時にぼんやりと見たのだからとでもいっているのであろうかと、紫式部の情感を愉しむことができる。 実のところ、光源氏はこの歌をわざと筆跡を変えて、それを自分の歌であることを分からないようにしている。しかもその後、身なりを変えて夕顔の君に会いに出かけている。この歌は「光源氏ではない。正体が知りたいのなら、お会いしましょうか。」とでも言っているのだろう。
　遠くの人影を見て「あれは誰だろうか」と思うぐらいの明るさのときを「誰彼時」と表記してたそがれ時というそうだ。


　　土左光吉筆『源氏物語画帖』夕顔

　その刻、ほろ酔い気分の知人が、天王寺公園で開催中の「OSAKA OKTOBER FEST」2014に行ってきたと訪れて来た。「オクトーバーフェスト」とは、ドイツ、ミュンヘンで毎年秋、１６日間にわたり開催される世界最大の収穫祭のことで、９月半ばから１０月上旬に世界各地から６００万人以上の人が訪れるビールイベントであるという。２年前からこの初夏の時期に、大阪でも始められたイベントで１５万人ほど集まって来るということらしい。ちょうど知人は、その催しから帰ってきたところで、ドイツ音楽を聴きながらドイツビールに酔う気分は、最高であつたとご機嫌の様子であった。



　「花の香さそふ夕風のどやかに・・・、御前の紅梅、やうやうひもときて、あれは誰時なるに、物のしらべもおもしろく・・・」と、『源氏物語』にもある「あれは誰時」の初夏の風物詩のやわらかさがただよっていた。



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　毎年、春と秋に四天王寺の境内である古書市が今年も先月あった。その折、知人がいま行って来たと買ってきた大谷晃一の『大阪学』(1994)を得意気に見せてくれた。幾らだったかと聞くと３００円だったそうだ。わが貧弱な書架に並ぶベストセラーになった初版本は大阪人である大谷晃一でなければ書けない大阪である。『続大阪学』『大阪学余聞』『大阪学文学編』『生き、愛し、書いた。織田作之助』『関西名作の風土正続』『井原西鶴』『西鶴文学地図』『上田秋成』『昭和風土記』など、大阪に所縁の著書がいっぱいあって大阪を勉強させてくれた。大谷晃一は大学の先輩でもあり、在学時代、属していた「短歌部」の先輩である浜畑幸雄氏から贈られてくる『別冊關學文芸藝』を通じてのいささかの誼があった。一昨日、亡くなったことを新聞で知り感慨を一入のところである。



　その『別冊關學文藝』に次のような文章を残している。「自分の大学時代を書く。昭和１８年(1943)１０月、戦争はひどくなっていた。大学へ進学すれば、軍隊に入るのが猶予される。みな、大学へ殺到した。私も入学してほっとした。戦争で死ななくてもいい。ところがそのとたんに文系学生の徴兵猶予が廃止された。文系は戦争の訳に立たないから、学生を早く駆り出すことになった。私は文学部の心理学専攻だから逃げられない。１２月に、みな学徒出陣をした。その多くの友が死んだ。私が助かったのは、検査で結核の残影が見つかったからである。」「治安維持法」が幅を利かした当時では書けなかったことを書き残している。国家のためにとだまされて戦場に駆り出されて行った同窓の無念を思い、書いた追憶の一文を『大阪学余聞』の中にある。



　「あほう」は、最後の「う」を発音しないのが大阪の特色である。「あほう」は共通語だが、「あほ」は大阪の方言になる。「あほちゃう」「あほやなｱ」「あほくさ」「あほらし」「あほんだら」などという。これに対して東京では「ばか」という。東京人は「あほ」と言われたら、怒りだすと聞く。逆に、大阪人が「ばか」といわれたら不愉快になる。意味が同じなのに、大きな差異がある。大阪の「あほ」は、どこか間の抜けた調子がある。それが大阪らしい軽さになっている。悪口や叱責なのだが、相手への親愛の情もこもっている。大阪人にはそれが分かる。だから腹をたてない。「ばか」には、相手を見下した冷たさを感じるのだ。といみじくも喝破しているのであるとは、大谷晃一の達見であろうか。
　大阪を知っている大阪人がまた逝った。冥福をお祈りしたい。


　ぼちぼちは、ぼつぼつと同じで、少しずつのことである。あいさつで商売の状況を問われると、こんな言葉で適当に返事をする。税務署に聞こえてもいいようにしておく。ごまかしである。『大阪学』より。
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　街角に佇んで、わが街の変貌を眺めていたら、お久しぶりですと声をかけられた。しばらく相手の顔を見つめたが、思い出せなかった。６年ぶりで東京から大阪に戻って来たとのこと。通信関係の仕事でその節はお世話になったということから、ようやく接点を探り中(あ)てることが出来た。それにしても街の変貌と人の動きの様子に驚いたという。
　彼が去ったあと、またひとりの男が元気でいるかと近づいてきた。懐かしい顔である。日本海海戦で東郷平八郎司令長官率いる連合艦隊がロジェストヴェンスキーを司令長官のバルチック艦隊を破ったことを熱く語ることが出来る今や数少ない人物になっていた。「Ｔ字型戦法」を教えてくれと言おうものなら、得たりやおうと、弁舌さわやかに図示して説明してくれたものだが、９０に近い年になっているはずだが矍鑠(かくしゃく)としていた。かつて矍鑠という字を書けるかと唐突に言われ、戸惑ったのだった。開口一番、今日５月２７日は、明治３８年(1905)日本の連合艦隊がロシアのバルチック艦隊と衝突した日だがおぼえているかとにやりと尋ねられた。１９４５年に日本の敗戦とともに廃止されたのだが、海軍記念日として長くその栄光は讃えられそしてその栄光は日本人の誇りであった。
「まことに小さな国が、開化期を迎えようとしている。上って行く坂の上の青い天に、もし一朶(いちだ)の白い雲が輝いているとすれば、それのみを見つめて、坂を上っていくであろう。」司馬遼太郎『坂の上の雲』の一節である。日本は明治期に確かに白い雲を追いかけて走り続けた。そして敗戦を経てまた白い雲を追いかけ経済大国になり得た。あの明治期の時代と今と実は何一つかわらない上へ向かうという気概がある限りこの国の将来は有望なのではないだろうか。夕日の方に去って行く老人の後ろ姿を眺めながらふとその男のあだ名が「バルチック」であったことを思い出した。



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　毎月、第４月曜日にある「街をきれいにしよう」パトロールの日であるのだが、午後２時５０分の時点で、篠を突く雨になっていた。案内には、荒天中止、雨天決行という表記になっていて区長をはじめいつもの面々が勢ぞろいしていた。結局、アーケドの下だけになり半分以下のコースで済ませることになった。



　春日八郎が歌っていた『雨降る街角』のフレーズに、「辛いだろうが　やぼな事言うでない　これきり逢えぬ　二人じゃないさ　せめて震える　肩を引き寄せ　揺れて歩けば　雨が降る　ああ　別れ街角」　こんな歌があったことを知らない世代のカップルがパレードの側を諍いながら歩いていた。突然、噛んでいたガムを歩道に吐き捨て、口論がはじまった。
　思い出したのは、昨日京都の帰りの車中で前に立った三人の雲水のことである。素足に草鞋(わらじ)の独特の雲水スタイルが其処にあった。話しかけようとしても寄せ付けぬ緊張感に満ちた雰囲気を持っていた。その草鞋を履いた足元を写真に撮らせて欲しいと言われぬ間に「中書島」駅で降りたので、多分、「万福寺」の禅僧であろうかと思った。そのあとに乗り込んで来た若い女性が横に座ったのはよいが、終始ガムを噛み、メールを始めた。が、その口臭から大蒜が漏れてきて不快極まりなきことになってしまった。言うべきか言わざるべきか辛抱の時間が過ぎていた。
　「京橋」駅で彼女が降りてようやく平穏無事の時間が訪れた。
　そんなことを考えながら、ガムを路上に捨てて口論をはじめた二人をにらみつけるより仕方がなかった。


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　久しぶりに一人で京都に出掛けた。いつも妻が同道してくれるので、一人で出掛けたのはいつのことだったのか記憶にない。東山七条の「京都国立博物館」の特別展覧会『南山城の古寺巡礼』展が開催中なのでゆっくりと拝見したくなったからである。


　ところがである、京阪特急で北浜から乗車したのはよいが、車中は、快適過ぎて迂闊にも寝込んでしまった。気が付けば、車掌の車内アナウンスが「しちじょう、しちじょう」と聞こえるではないか、あわてて降りると、何と「しじょう」であった。そんな筈はないと駅名を確認すると「四条」になっていた。確か「中書島」のときは確認しているのだが、そのあと眠っていたのであろう。
　「後生と雨具はてんで持ち」という誰かが言っていたことばを思い出した。「てんで」とは各自の意味で、後生のことは各自が努力するしかないということであることをつくづく味わった次第である。

　




　「伊賀の山中に発する木津川は、南山城の渓谷を縫いつつ西へ流れる。笠置、加茂を経て平野に出ると、景色は一変し、ゆるやかな大河となって、北上する。その川筋には、点々と、十一面観音が祀られている。それは時に天平時代の名作であったり(観音寺)、藤原初期の秘仏であったり(観菩提寺)、路傍の石仏だったりする。漠然とそういうことには気づいていたが、今度歩いてみて、それらの寺が互いに関連すること、水の信仰と密接に結びついていること、特に東大寺の造営に大きな役割を果たした事実を知ることができた。」と、白州正子『十一面観音巡礼』に書いている。白州正子に教えられるまでもなく、「祈りと癒しの地」と言われる南山城の歴史と文化はこころをしびれさせてくれるものを持っている。今度の展覧会には、「笠置寺」、「海住山寺」、「浄瑠璃寺」、「岩船寺」、「現行寺」、「蟹満寺」、「神童寺」、「観音寺」、「寿宝寺」、「酬恩庵(一休寺)」、「禅定寺」に所縁の諸仏が集められ、一度、二度ならず数度お目にかかった秘仏を一堂に拝ませて貰うことができた。特に禅定寺の「十一面観音立像」の前に跪いて住職と語り合ったときの法悦が忘れられず、思わず掌を合わせ涙ぐんでしまった。
　会場を出て賀茂川の薫風をかぐ楽しみをあじわっている。


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　一年前に７匹戴いたメダカが３０匹ほどになり、それがまた卵を産み、毎日増え続けている。越冬したのが水草やホテイアオイの根っこに産卵していたのを別の水槽に移したら次々に孵化し始めたのだろう。３�pそこそこの体長の小魚の子だから水面に浮いている空中の埃(ほこり)よりさらに微小な生き物が泳いでいた。日本で産まれる魚類としては最も小さいものであるとされるメダカの子が、飛び出した黒い目で浮遊していた。今、すでに40匹位になっている。卵の中でも小さな黒い目玉がきらきら光っている。



　正徳３年(1713)に出た『和漢三才図会』には、「長さ一寸ばかり、灰白色、背にもえぎと柿色とあり。縦文腹白く、水面に群遊して、人声を聞けば深く入り、逃げ去る。すこぶる守門の者のごとし。その状、本草に謂ふところの石班魚ほぼ相似たたり。しかれども、この魚すべて甲乙なく皆、寸半に過ぎず。またその鱗を見ず。ただ湿正せるものか。人またこれを食わず」とある。



　「ゆるやかな水に目高の眼のひかり」　　山口誓子の句にあるように水槽の中を眼球を光らせおよいでいる。今はないと思うが、小学校高学年の試験問題には、メダカの図が画かれていてオスとメスを見分ける問題が出された。尾鰭の判別で判断できるのだが、出題の意図が分からないと考えたこともあったことを思い出した。
　連日、増えて行くミクロの世界をのぞき見るのもこころが癒されて楽しいことではある。


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　この時季、すべての木々は、みずみずしい新しい葉をつけている。木の種類によっては一様ではないのだが、その若葉が濃くなりいよいよ夏を迎える。そういえば7月の「海の日」に呼応？してか今日「山の日」が8月11日に参議院本会議で決定された。
　与謝蕪村(1716−1784)に、「谷路行く人は小さき若葉かな」と大自然の中を歩いて行く人を小さな若葉のようだとたとえた画の構図が想像できる俳句がある。
　街を歩いていたら、明日、開店するスナックのオーナーに出会った。店名を伺うと、野菜の名前がついていてスナックには、そぐわないのではと思わせた。その名は、野菜の女王なのでさぞや料理に自信があるのだろうかと話しながら「鏑矢」、「蕪家」などなど勝手な意見をのたまわっているうちに、ひょっとしたら蕪村は、かぶらを栽培していた村の出身であったのだろうという説が飛び出してきた。摂津国東成郡毛馬村(大阪市都島区毛馬町)の生まれであることは知っているが、蕪(かぶら)の産地かどうかは知らない。本姓は谷口、あるいは谷。「蕪村」は号で、中国の詩人、陶淵明の『帰去来辞』に由来しているとのこと。しかし、正岡子規は、「蕪村忌に呉春が画きし蕪かな」と詠んだ句を残しているのだから、蕪村の弟子である呉春(1752−1811)も子規も蕪村の出身地は蕪の産地であったのだと思っていたのだろう。なにわ伝統野菜の中に毛馬の胡瓜があるので、当時某かの野菜が作られていたのは確かではある。若葉寒(わかばさむ)という季語がある。そんな寒さに薄着を後悔しながら野菜の女王にふさわしい名前を頂いたこのスナックの発展を念じている。



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　朝刊の『朝日新聞』に１００年ぶりに連載されている、夏目漱石の『こころ』、今日は先生と私の味わいのある会話があった。「よくころりと死ぬ人があるじゃありませんか。自然に。それからあっと思う間(ま)に死ぬ人もあるでしょう。不自然な暴力で」「不自然な暴力って何ですか」「何だかそれは私にも解(わか)らないが、自殺する人はみんな不自然な暴力を使うんでしょう」「するところされるのも、やはり不自然な暴力の御陰(おかげ)ですね」「殺される方はちっとも考えていなかった。なるほどそういえばそうだ」という部分である。この漱石の皮肉と相似たのが、一高時代に漱石が教えたという藤村操(1886−1903)の、「既に巌頭に立つに及んで、胸中何等の不安あるなし。始めて知る、大なる悲觀は大なる樂觀に一致するを。」の辞世であることを思い出した。哲学を専攻した友が蔑むように冷笑したのを思い出す。調べたら、奇しくも藤村操が「華厳の滝」に飛び込んだのがきょう５月２２日になっている。



　「西と言うたら東と悟れ」ということわざの意味を考えながら五月の街を歩いている。そうそう昨日の税務署の件は書類を提出し、難なく終了した。新緑も日ざしも目に痛いほどであった。


　　　恐ろしき緑の中に入りて染まらん　　星野立子

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