鼠六匹に冬の蛙

　大阪生まれの詩人三好達治（みよしたつじ1900−1964）の『乳母車』の１節に「母よ、―淡くかなしきもののふるなり　紫陽花（あじさい）いろのもののふるなり　はてしなき並樹のかげを　そうそうと風のふくなり」とある詩を吟じながら晴れ渡り、みどりの風の匂いをかいで五月との別れを惜しんで歩いている。七変化の別名がある紫陽花が咲く六月へと明日から替わるのだが、雨の季節でもある。
　向こうから足を引きずるように歩いて来る知り合いの飲食店主に遭う。どうしたのかを聞くと、歩けば足が痛い閉塞性動脈硬化症という聞き慣れない病気に罹り、閉店しなければならなくなったと、悲しい顔をされた。足の血管に血が固まりレーザーで焼き取るという厄介なことになって治療に専念しなければならないので閉店を決断したのだという。
　そして、再び続けて読もう。三好達治の『乳母車』の詩を。「淡くかなしきもののふる　紫陽花いろのもののふる道　母よ、私は知ってゐる　この道は遠く遠くはてしない道」。この詩を刻んだ詩碑は、中之島公園にある「中央公会堂」と「東洋陶磁美術館」の斜交いにあると教えてくれたのは彼であった。



　　　・きょうのわが駄作詠草

　　　わなわなと足が震えて痛きこと夏樹に咲きし花指していう


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　昨日のことを思い出している。天候にも恵まれて大盛会のアウトドアーでの饗宴であったのだが、一夜が明けて、好事魔多しの諺ではないが、怪我人が一人あったとの報告があった。酒の然らしめるところであったかどうか知らないが、帰りに最寄駅の階段を踏み外し剥離骨折をして全治一ヶ月と診断されたと聞く。「イッカイ乗ってもナンカイ電車・・・ナンカイ乗ってもハンカイ電車・・・」の阪堺電車に乗って恵美須町から住吉鳥居前まで乗って行った。
　元禄7年（1694）９月１３日。この日、芭蕉は大坂住吉神社「宝の市」 （「升の市」ともいう）に出掛けた。



　ここで、名物である「升（ます）」を購入する。この夜は、長谷川畦止亭で十三夜の月見を予定していたが、急に容体が悪化して断念する。
　　「升買うて分別替わる月見哉」
死の１ヶ月前にあたるこの日、芭蕉の体調は相当に悪かったのかどうかは定かではないが、しかし、本当は、分別が出てきて月見に行かなかったのではなく、具合が悪くて行けなかったのであるとの説もある。そして、翌日の１4日には、畦止亭での句会に参加している。升買うての句はその折の発句として掲出されたものである。約束を破った言い訳でもあり、芭蕉の健康を気遣う人々へのから元気の表現のようでもあるとされている。
　南海本線の高架を潜って、住吉公園の入口にその句碑が建っていた。恐らく、住吉大社から高燈籠に通じる参道はこの升などを売る市があって賑っていたのだろう。その芭蕉の句碑を眺めながら往時を偲んだところである。


　　　・きょうのわが駄作詠草

　　　年寄りし顔が寄り来て酒を飲むなつかしかりし木漏れ日の下


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　雨の予報があったので、気にかけていたのだが、一転して、曇りのない皐月晴れになっていた。晴れ男と自他共に認める異名がある人物が参加しているので、まさかの好天に驚いた次第である。あまり聞きなれぬことばである屋外（outdoor）とは、基本的には、部屋の閉ざされた空間の外、という意味であると認識する。とは言うものの、単なる屋外のことを指しているのではなく、特に市街地を離れた場所で、自然の空間を指していることが一般的であると言われているようだ。さすれば、そのような場所が大阪市内に存在するのかを考えた結果、住吉神社の西にある「住吉公園」にその空間が存在していることを見つけて来た人があった。



　面倒な場所取りの労苦は勿論、準備、バーべキューの段取り、後片付け、雨天の場合のテントの設営など至れり尽くせりのイベント業者があって、現代人の多くは、都市の人工的な空間での生活を余儀なくされているが、そうした空間から離れた場所、自然の中で行う活動の意義は何ものにも比肩できない価値の存在があることを認識した。４０人を超える人が一堂に集り、肝胆相照らし合う至福の一刻に出遭った次第である。


　　　・きょうのわが駄作詠草

　　　ただ無為な遊びよと思い酒飲めば森のみどりの美しきこと


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　オバマ米大統領は現職として初めて被爆地の広島を訪問した。その記事が朝刊に踊っている。この人のスピーチは、歴代の米国大統領で、リンカーン、ケネディと並ぶ質の高さを感じさせる。
　「７１年前、死が空から降り、世界が変わった。閃光と炎の壁が都市を破壊し、人類が自らを破滅させる手段を手にしたことが示された。それほど遠くない過去に解き放たれた恐ろしい力に思いをはせ、１０万人を超す日本人の男女、数千人の朝鮮人、米国人捕虜を含む死者を悼むため、私たちは広島を訪れる。１９４５年８月６日朝の記憶を薄れさせてはいけない。その記憶は、道徳的な想像力を刺激し、変化を可能にする。　私たちは、広島・長崎が「核戦争の夜明け」ではなく、道徳心に目覚めた時として知られるような平和な未来を選ぶことができる。」と、格調高く、彼の感性が伝わって来る。そのあと私と同年の嗚咽に咽ぶ被爆者を抱き寄せて背中をさする大統領のすがたが印象的である。
　想い出すのは中学１年のとき、広島から転校してきた同級生のことである。両親はあの朝、原爆で失っている。彼はたまたま夏休みで親戚に来ていて九死に一生を得たが孤児になってしまった。そして、親戚を転々と渡り、大阪に落ち着いたという。幼少にして波乱の人生を送って来たのだからしっかりした中学生であった。彼が口癖のようにいう「ピカドン」ということばにはクラスメイトの反応は異常なほどで、担任の教師までが話しの輪に加わって来た。戦争が終って５年、新型爆弾と呼ばれていた原子爆弾の実態は、殆んどの日本人には知らされていなかったような気がする。その彼も卒業を待たず転校して行った。食べることがやっとの戦後の混乱期で、占領軍から押し付けられた６・３制という義務教育制度ではあるが食い扶持を減らすために彼もまた闇雲に消えて行ったのだろうか、その後の消息は杳として謎に包まれてしまった。そんなことを考えながらオバマ大統領が言う、核のない世界の理想がどこまで実現出来るかを思うところである。


　　　・きょうのわが駄作詠草

　　　たわいなき話のなかに戦争の怖さに怯ゆ老人ばかり


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　英虞湾のリアス式海岸をバックにしたサミット首脳の記念写真。世界に発信された日本での今回のサミットは盛会であったといえよう。このあとオバマ米大統領の広島訪問が注目される。たまたまやって来た街の人が面白い譬えをした。われわれ大阪人として歴史的に大坂夏の陣（1615）で徳川軍に破れ、大坂落城とともに豊臣家は滅んだ。そのあと豊臣家に加担したという廉（かど）で、大坂の街は焼き尽くされ、逃げ場を失った町民の大多数が虐殺の仕置きに遭った。爾後、徳川幕府は明治維新まで続き最後の１５代将軍慶喜（とくがわよしのぶ1837−1913）が大政奉還して大坂から軍艦で江戸に去って行くのだが、初代家康がした非道を謝罪しては行かず、また大坂人も謝罪を要求しなかった。と同じことをトルーマン大統領がこれ以上戦争を継続すれば、兵士の犠牲が増えるということで、新型爆弾といわれた原子爆弾を広島と長崎に投下して９割以上が非戦闘員の市民に被害を与えて、戦争を終結させたという。その論理を信じるならばオバマ大統領に謝罪を求めよということは如何なものなりやと口角泡を飛ばさんばかりに喋って行った。



　雨のち曇ったり、晴れたり、また曇り、明日は雨だという目まぐるしく変わって行く天気の一日であった。
　米大統領として初めて夕刻が迫って来る広島の原爆資料館を見学したあと、原爆慰霊碑に献花してしばし瞑目するすがたが印象深く映る。そのあと、核兵器のない世界への実現に努力するとのスピーチがあった。


　　　・きょうのわが駄作詠草

　しろがねに曇れる空の下みどり人類の滅びを急ぐことのありやと



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　あまりの蒸し暑さに半袖の夏シャツに衣替えをした。伊勢志摩サミットがはじまり、出迎える安倍首相と握手、宇治橋を渡って内宮正宮までの参道を各国首脳がつぎつぎに進んで行く様子が中継されている。神宮を囲む太古からある杜の新緑が何と美しいことよと眺めている。



　そんな中継を見ていると、「えらい、やぐらしたかいなぁ」とたまたま空路長崎からやって来た人が訪ねてきた。長崎弁で騒々しいという言葉なのだそうだが、大阪に着いた途端に異様な雰囲気を感じたという。テレビを見ながら、テロを警戒しての警備の厳しさの模様が話題となった。夕方、所用で通天閣の下まで行ったら、警察犬をつれた当局の目が光っていたのには厭な気分になった。今日、明日は関西の観光地はこの張りつめた空気に支配されることであろう。この街にやって来る爆買い目当ての観光客を乗せた大型バスも心なしか少ないようだ。日本一高い「あべのハルカス」に入居する百貨店もサミットが開かれているホテルと同じグループでテロの標的になるとかならないとかで営業を休むとか。大阪屈指の観光地の水族館もこれまた同じグループなので警戒を強めるとか、当地から１５０キロも離れている大阪でもこの有様。何ごともなくすみやかにこのサミットが終ることを伊勢の神様に祈念したいものである。


　　　・きょうのわが駄作詠草

　　　桐の花ここのあるじは伊勢の人卯月になりて食細まると


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　昨夜は案外真面目に帰宅したので家族は驚いている。水曜日は早く起きなければならないので前夜の火曜日は、断酒する日になっているのだが、総会のあとは懇親会があるため、掟（おきて）が破られてしまう。この掟を頑強に固執できるならば、半永久的に酒を断つことが可能なのだが、人格はかなり変形していることであろう。会場では、二次会のお誘いがあったが、断酒を理由にしたので、「断酒」とは何ぞやと、その効果を話題にされてしまった。そして、「禁酒」との違いを説明せよと、酒の肴にしてくる癖の悪い連中もあった。しかし、皆が集ってワイワイ、ガヤガヤ騒ぐのも飲酒の効用なのであろう。中締めのあとかなりの人が残っているのを尻目にして、トボトボと帰った次第である。
　きょうは終日ぐずついた曇り空である。いわゆる五月闇「さつきやみ」という昼の暗さがただよっている。昨日会場に連れて行ってくれた人から、無事帰れたかの見舞いがあった。嬉しいことである。


　　　・きょうのわが駄作詠草

　　　めだか棲む小さな甕の世界あり五月の闇につつまれている
　　

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　第５２期となる商店街の定時総会が難波のホテルで開催される。総会が、半世紀以上隆々と続いているのだから見上げたものである。最近の街の変貌は目を見張るばかりで、トンボや蝶々を追いかけた広場も超高層階のビルが林立して老人には異郷の風景になってしまった。況してや会場のホテルのなかでも、エスカレーター、エレヴェーターと乗り継いで行かなければならず、一里の道を聞くより多くの手間がいるのだから若い人の同道をお願いしなければならなくなって寂しいかぎりである。案内する若い人を誘い、さあどの道を行くのかと興味をもってあとについて行くことになった。南海電車の難波駅からの高架だけがそのまゝで、昔流れていた川もなく、そこに配水を流していた皮革工場の悪臭もなく、プロ野球南海ホークスのホームグランドであった野球場もなくなって久しい。



　清少納言の『枕草子』に、「すべてなにもなにも、紫なるものは、めでたくこそあれ。花も糸も紙も。」と、一の人（摂政、関白）の御ありき、春日詣で。葡萄染（えびぞめ＝ぶどうの実の色で、薄い紫色。織物の場合は縦糸は赤、横糸は紫）の織物。と言ったあとに続く、「めでたきものとする」文章があるが、季節は初夏にあって真夏を思わせる暑さを避けて、若い女性の衣料品が並ぶ売り場の中に入って行った。なる程、紫は赤と青の間色である。その赤が多いか、青が多いかでさまざまな紫が出来るのだと、店内にぶら下っている婦人服の色をちらちら見比べている。孔子曰く、「紫の朱を奪うを憎む」。すなわち、赤に青が混じり、紫になれば、人は混ざりものの紫の方を好んでしまう。いわゆる正色の赤がうとんじられて、間色の紫の方を重んじられるのを、正論が通らない世に例えたのだが、さあこれから迷路を分けて総会場に連れて行かれ、唯々諾々と議事進行に協力しようとしているのだが。


　　　・きょうのわが駄作詠草

　　　ビルの扉は赤きがうれし冷やされし水口にして会議はじまる


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　きょうもまた真夏を思わせる暑い日である。昨日は思いついて住吉大社の神事に使われる卯の葉のために植えられている卯の花が満開の見ごろと聞いたので、「卯の花苑」を訪ねた。池に架かる太鼓の形をした木橋を渡り、筒男三神と神功皇后を祀る住吉造りといわれる国宝の社殿を参拝。神域を抜けたところにある、第一本宮の南側に石の玉垣に囲まれ、なかに杉の大木が聳えらる「五所御前」と呼ばれている場所がある。ここは、神功皇后が住吉大神を祀る地を選定するとき、この杉の木に鷺が三羽とまったのを見て、大神がこの地を望まれているのだとひらめいてこの場所に祀ることに決めたとの伝承があると聞く。そんな呪縛に支配されたのか、玉垣内には玉石が敷きつめられてあり、その玉石の幾つかには『五』、『大』、『力』のいずれか一文字が書かれているというので、その文字の書かれた玉石を探している人が多数見かけられた。文字の書かれた玉石の数は少なく、簡単には探し当てられないようである。それぞれ、五、大、力と書かれた三つの玉石を集めると『五大力』即ち、�@体力�A智力�B福力�C財力�D寿力の徳を一願叶えてくれる心願成就のお守りになるとされているらしいが、ルソーがいう「人は、つねに自分の幸福をのぞむものだが、つねに幸福を見わけることができるわけではない」という皮肉に誑かされながら、それではと、戯れに玉垣の間に手を差し伸べて、玉砂利を掻き混ぜて掬いあげてみたら、あら不思議や一個の石に三文字『五大力』と記された石があった。



　この文字を書いている人も戯れに書いたものであろうかと、その微笑みを想像してその前の池に架かる橋を渡り、来月１４日に、「御田植神事」がある田を望んでいたら多くの人が蛇がいると大騒ぎしていた。成るほどかなり大きな蛇がとぐろを巻いていた。大阪市内の中心地で生活するものには、もう何十年もお目にかかっていない懐かしい光景であった。何を食べているのかとの誰かの声に蛙ですよ、ここは、御田植神事のときに八乙女が舞う「田舞い」の田楽に謡われたことばが、『枕草子』にもあるのだから、平安時代からの田植えが連綿と続けられているのだから蛇も棲息しているのも当然のことであろう。



　帰宅したら、中庭に通じる戸が開いていて猫が出ていた。三匹のうち一匹が見当たらないので、外に逃げたことを知った。本来の飼い猫は外を散策して来ても帰巣本能があるからきっと帰って来るだろうと、昼間の疲れで寝てしまった。朝起きると思った通り帰っていた。住吉大社の境内にある「楠珺社」の初辰さんの猫詣りが功を奏したと思ったところである。


　　　・きょうのわが駄作詠草

掌（て）のなかの小石の文字は「五大力」かがまりて立つ腰の重さよ



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　昨晩、住吉からやって来た知人がある。住吉大社東南隅にある「卯の花苑」の卯の花が見ごろだと教えてくれた。「うつぎ」という名で呼ばれている花木で、初夏の候に白い花をつけるのだが、陰暦四月を「卯の花月」と呼ばれているのが、陽暦では五月にあたっていて、「卯の花の」ということばは「さつき（五月）」や「うき（憂き）」に懸かる枕詞（まくらことば）に使われているとの薀蓄が聞かれた。いわゆる豆腐のしぼり粕を東京では「きらず」、京都、大阪ではオカラを「卯の花」というのは、この花の白の連想によるものだそうだ。



　さて、やって来た住吉大社の鳥居を潜れば、太鼓のように大きく反った朱塗りの木橋が見える。「あなたはどこにおいでなのでせうか』という川端康成の『住吉』の連作『反橋』を想い出す。「佛は常にいませども現ならぬぞ哀れなる、人の音せぬ暁にほのかに夢に見え給ふ。」と、梁塵秘抄のなかにある仏歌でこの短編は書き出されている。この春、大阪住吉の宿で、亡き友人須山が書いた歌の色紙を見る。そこには、絵、古美術、歌切などから住吉を思い出すのは、「私」が住吉に行ってはならない人間だからであろう。五つの時、、「私」は母に手を引かれた住吉神社の反橋の上で、実の母は彼女の姉であること、その人がこの間亡くなったということを聞かされる。「私」の人生はこのときに狂った。自分の出生が異常で、生母の死が不自然なものであるだろうと疑いを持つようになって、以後、住吉には行かなかった。そして、生に敗れ死が近いいま、もう一度だけ反橋を上って見たいとやって来たその宿で、須山の書き残した色紙にめぐりあったのは何と不思議な縁であろうかと、反橋を下り深いため息を吐き、はるか昔の悲しみとおとろえとで目先が暗くなりそうなのをどうすることも出来なかった。というあらすじを昔読んだ記憶のなかから引っ張り出している。




　「反橋は上るよりもおりる方がこはいのです　私は母に抱かれておりました」と池畔に建つ川端康成「反橋」の文学碑の文字を思い浮べ、反橋を上り下りて行ったのだが、子供のころ初詣に晴れ着を着てこの太鼓橋をいとも軽やかに渡ったころを懐かしんでいたら転びかけて欄干を思わず掴んだら妻が後ろで支えてくれていた。何をか況や、門を前にした、出遭った新郎新婦の和装での記念写真に気をとられたことにして置こう。
　「卯の花苑」での卯の花はやはり雨に咲くのが似合うと思っている。



　　　・きょうのわが駄作詠草

　　　卯の花の白き花道くぐり行く匂へばなぜか愁いをさそう


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