鼠六匹に冬の蛙

　新橋に「金田中（かねたなか）」という自民党の政治家が贔屓の高級料亭がある。たたみの下から出てきた古い新聞を拾い読みしていたらその料亭の主人に、実家が大阪の料亭「なだ万」で、俳人の楠本憲吉（1921−1988）が聞き書きしたものだからかなり古い話である。「金田中」の主人曰く、「ウナギか。ウナギは、ウナギ茶づけが野趣があって抜群です。裂いたウナギを金串で白やきにし、一寸くらいに切り、酒とミリンで炊きます。まあ、カバヤキのタレと思えばいいですな。炊きたてのご飯の上にそれをのせ、炊いたおつゆをよくなじませ、玉露のいいお茶をかけて食べるんです。かば焼きでもいいが、私は白ヤキの方がいいと思っている。まあ、このウナギ茶づけは土用の食べ物としては最高です。」とある。大阪人の楠本憲吉の言い分が一言もないのだから自分の口には合わないことだろうと考える。
　七月もきょうを残すことになっているが、八月は暑い国からのオリンピックもあり、さぞや暑い日々が続くことであろう。
　うなぎのことを思いつつ七月は過ぎて行く。


　　　・きょうのわが駄作詠草

　　　いっせいに蝉鳴きそしていっせいに鳴き止みている七月終り


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　土用の丑の日だと聞いただけで暑い日だと思う。その土用の時分は大病をわずらいやすい酷暑の砌。そこを無事に乗り越えるためにうなぎを食べて体力をつけることを勧めたのが平賀源内とされているとか。彼は面白半分に「本日は土用の丑の日」と板に大書して落ち目のうなぎ屋の店先に置いたところ、果たして、客が押しかけて来たという伝聞が残っている。本当に美味しいうなぎを食べるならば、土用の丑の日からしばらく経った秋口のうなぎがよいと、昵懇の魚屋の親爺の贅沢な愚痴をよく聞かされたものだ。川柳に曰く、「土用丑のろのろされぬ蒲焼屋」「丑の日に籠（かご）でのりこむ旅鰻（たびうなぎ）」。江戸川柳が残っているように、丑の日には、江戸前のうなぎでは足りないので、旅鰻が籠にいれられて、江戸に乗り込んで来るほどうなぎ屋はてんてこ舞であった様子が伝わって来る。故に、魚屋の親爺が言う、何も土用の丑の日にうなぎを食べなくても、秋が本格化するにつれて、うなぎは産卵するために海に下って行く。この時期のうなぎは「胸黄（むなぎ）」と言われ、脂肪で胸のあたりが黄色くなっている。魚屋の親爺は、美味しいうなぎを食べるならば、土用の丑の日からしばらく経った秋口のうなぎがよいというのも道理で、うなぎが大好物の父親などは、わざわざ土用の丑の日を避けて、秋口の胸黄のうなぎを注文していた。



　無類のうなぎ好きであった歌人斉藤茂吉に「もろびとのふかきこころにわが食（は）みし鰻のかずをおもふことあり」という老人のつぶやきの一首がある。年を取ってあまり脂濃いうなぎを避けるようになったのだが、昔はいっぱい食べたものだと、若い者が脂濃いうなぎを食べているのを見ての負け惜しみであろうか。
　想い出すのは空襲が続くあの年の今時分である。掻採りと呼ぶ川の流れをせき止めて水を掻い出して川底の鰻を掴みとる漁法を村の子らとした思い出がある。大漁であったが敵機襲来のサイレンが鳴り渡った疎開地での恐怖を忘れることが出来ない。あれから７０年が経ってしまった。


　　　・きょうのわが駄作詠草

　　　爆撃機来ぬ間の暑さ塞き止めし川掻い出してうなぎ求めし


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　岐阜の旅の疲れはまだ残っている。「老い痴（し）れてただに目（ま）たたきして過ごす我とはなりぬあるか無きかに」のような窪田空穂（1877−1967）の老残は曝していないものの疲労の回復は遅く切なさが募る。事実、もっと歩くようにと娘に進言してくれた人がある。よっぽど金華山への登攀に目にあまるものがあったのだろう。



　昭和２０年（1945）３月の大阪大空襲で罹災して母親の故郷の岐阜市郊外に疎開。一学期を地元の国民学校に転校。その間夏休み終了後、終戦を迎え二学期が始まるとともに帰阪。終戦まで５月名古屋城の炎上を遠望。また７月岐阜市の空襲など迫り来る戦火に追いまくられていたが終戦で命を長らえることが出来た。そんなことをいろいろと想い出すことが出来た旅であったことで疲れが出たのであろう。


　　　・きょうのわが駄作詠草

　　　百日紅違う色にて咲いているあの花何かと問えば百日紅

　（承前）。金華山上から岐阜の街を俯瞰した。この難攻不落の山城を構築するのも驚異なことだが、陥落させるのもまた至難なことであるが、それを成し遂げる策を考えた竹中半兵衛や黒田官兵衛の智謀にはかぶとを脱ぐ。流石に千載青史に名を留めた軍師の存在は稀有なものであつたと感銘する。



　下山して「関の孫六」の刃物のまち関市を訪れる。恐らくは織田信長の肝煎りがあったことだろう。名工と呼ばれる刀師が集められ、世に関の孫六という名刀が作られた。近い例では、昭和４５年（1970）作家の三島由紀夫が、憲法改正のため自衛隊の決起（クーデター）を呼びかけた後に割腹自殺をした三島事件を想起する。その時、使用したのが関の孫六の名刀であったと聞く。そんな古い事が何時までも頭の中から消えないのも、それが強く印象に残っていたからであろう。



　関ケ原を通り、伊吹山に登り、近江路から帰阪の道を急いだ。織田信長、明智光秀、豊臣秀吉、徳川家康、石田三成ら尾張、美濃、三河と東海地方に関係した天下布武の武将たちの夢のあとを忍んできたのーである。


　　　・きょうのわが駄作詠草

　　　蝉しぐれ美濃近江の国境関ケ原から旅に疲れる


　　　伊吹山上　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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　稲葉山の頂上に岐阜城を仰ぎ見、ふと足下に眼をやれば昨夜鵜飼を見物した長良川が流れている。



　その向こうに、織田信長が天下布武を目途にして、楽市楽座を開いた岐阜の街が望まれる。爽やかな目覚めである。その岐阜城をこれより目差そうとしている。



　その城を掌中に収め、美濃一国を手にしたのが斉藤道三である。司馬遼太郎は『国盗り物語』で、極悪人のレッテルを貼られたこの人物を明るく取り扱っている。利権や過去のしがらみにがんじがらめに縛られ身動きが取れなくなっていた中世的な体制をぶち壊して、新しい社会、体制を作りだそうとしたのが斉藤道三であった。彼が「蝮（まむし）」の道三と悪人呼ばわりされていた時に、部下に「そうみえるなら、不徳のいたりだ。人間、善人とか悪人とかいわれるような奴におれはなりたくない。善悪を超越したもう一段上の自然法爾（じぜんほうに）のなかにおれの精神は住んでおるつもりだ。」と、悪人は悪人でも、善悪を超越した一種の天才的革命家であったことを述べている。３２９メートルある金華山をロープウエイで、残りの胸突き八丁を徒歩で登攀するのは年寄りには苛酷である。天下を布武するにはこれ位のことであごを出すべきではないと自分に言い聞かせ、士気を鼓舞して天守閣に着く。信長も眼下にした風光である。しかし、下山するときは夏しぐれに濡れた石段は流石にきつく、さりげなく介添してくれる人があり、感謝しつつ金華山城を後にした。


　　　・きょうの駄作詠草

　　　前うしろ右にひだりにこの城を落すというは夏の風吹く

　とある会の研修会に出席した。今年は岐阜長良川の鵜飼見物で浩然の気を養って来た。午後に大阪を出て、早目の夕食を取り、鵜飼見物に出かけるという予定になっている。
「コヽニ鮎ノ腸（わた）モ取ットキマシタヨ」ト、婆サンガ云フ。婆サンハ焼鮎ノ骨ヲ綺麗（きれい）ニ抜クノガ得意ナノデアル。彼女ハ頭ト骨ト尾トヲ皿ノ一方ニ片寄セテ、身ヲ一片モ残サズニ猫ガ舐（な）メタヤウニ食ベル。ソシテ予ノタメニ腸ダケヲ残シテオクノガ習慣ニナッテ井ル。」谷崎潤一郎の『瘋癲老人日記』の冒頭の文章がこれである。旅館の夕食には予想通り焼鮎が饗せられていた。婆さんのように焼いた鮎の骨を見事に抜くことは出来ないが長良川の鮎の馳走を味わった。
　「あ、あの篝火は鵜飼船だ!」と私は叫んだ。・・・そして、私は篝火をあかあかと抱いている。焔の映ったみち子の顔をちらちら見ている。こんなに美しい顔はみち子の一生に二度とあるまい。」これは、川端康成（1899−1972）の『篝火』の一節である。
　母の故地である、長良川の鵜飼を望みながら、空襲で焼け出され、大阪から岐阜に疎開した７０年前のことを次々と思い出していた。夏のわずかな時期ではあったが、岐阜の親戚に連れられて望み観た鵜飼舟の情景が思い出される。「おもしろうてやがて悲しき鵜舟かな」とは人口に膾炙された松尾芭蕉の句を想い出すまでもなく子供の眼に映る鵜飼の光景が懐かしい。
　花火が打ち上げられて、鵜飼舟が近づいて来る。鵜が鮎を採る様子が水にきらめいて篝火に浮かぶ。その幻想的な風景を見ていたら戦後この地でひと夏過ごしたことが蘇って来る。あの頃の人の顔。戦地から復員して来た人の顔。川原に蛍を追いかけたことなどが懐しく甦る。岐阜の夜は静かに更けていった。


　　　・きょうのわが駄作詠草

　　　七十年幾星霜を想いけり戦終りて鵜飼い見しこと

　うす曇りだが暑い。じっとしていても油汗が流れてくる。いわゆる油照（あぶらでり）と呼ばれる天気現象の日である。思えばきょうは、天神祭りの日に当たっていて昔から大阪の夏で一番暑い日とされている。『大阪めい志よめいぶつ十二月手鞠歌』という上方端唄に、難波津の数え歌がある。その歌詞のなかに、「・・・陽気司は天神祭　花火松明船に提灯　三味や太鼓で　芸妓末社を　皆おさらへや・・・」という下りがあって、船渡御の情景が伝わって来る。この曲の語釈がある。天神祭＝正式には天満天神祭で７月２４、２５日、大阪市北区（中央区）大工町の夏祭。天満祭・船祭・天満の御祓、あるいは鉾流祭とも呼ばれる。また芸妓・末社＝末社は、本社をとりまく小さい神社、転じてお大尽（大神）を取り巻く太鼓持ち（幇間）のことと洒落た文句があり、もう現代人には解せない天神祭のなかから生まれた文化を読み取ることが出来る。
　大阪で一番短い歌がある。「天神橋ながいなｱ　落ちたらこわいなｱ」　明治４２年（1909）の北区に大火があった。その頃、大川の川幅は現在よりもずっと広く、天神橋は２２０メートル以上あって、大阪で最も長い橋だったという。当時はまだ中之島はそこまでは届いておらず、橋の下の中州にはカラスが群れていたという。子供たちはそれも見たいし、冒険もしたいしで、男の子はわざと橋の際を歩き、こんな短い歌を繰り返し口ずさんだと、江戸時代生まれのお婆さんの話を想い出した。

　　　・きょうのわが駄作詠草

　　　鱧の皮胡瓜と和えて食べる日よ天神祭懐かしきかな

　知人から、無農薬で作った夏の野菜のお裾分けに与った。北原白秋の「ヤサイ」と題した詩がある。魚を獲るように野菜を採りに来たときの感銘が伝わってくる。
　「ギンノサカナノトビハヌル　ヤサイバタケニキテミレバ
　ギンノサカナヲトラヘムト　ヤサイアワテテハヲミダス」
　胡瓜、ズッキーニ、茄子、ピーマン、青紫蘇、黄玉葱と存知おりの名前の夏野菜が目の前に広げられている。恐らく丹精込めて作られた逸品であう。
　大阪には、往古、毛馬胡瓜（大阪市都島区）、服部越瓜（高槻市塚脇）、玉造黒門越瓜（大阪市」中央区）、勝間南瓜（大阪市西成区）、水茄子（貝塚市）、鳥飼茄子（摂津市）、田辺大根（大阪市東住吉区）、 守口大根（大阪市北区）、大阪四十日大根（豊中市庄本町）、天王寺かぶら（大阪市天王寺区）、金時人参（大阪市浪速区）、石川早生（いしかわわせ）（河南町石川）、蓮根（れんこん（守口市、門真市）、吹田くわい（吹田市山田）、大阪しろな（大阪市北区）、独活（うど）（茨木市太田、千堤寺）、源八芽じそ（北区源八橋付近）などの名産地があったのは調べればわかるのだが、絶滅寸前のすがたを細々と留めている状態と聞く。


鳥飼茄子

　一人の女将を想い出した。主人に先立たれ、細腕で何とか通天閣の下ですし店を経営して老舗を守った人である。この女将のすし談義はいっぱいあるが、いまは大阪野菜の話である。がりは生姜（しょうが）のことと承知しているが、ある時、きずという聞き慣れない符牒が飛び出した。「とろ・づけ・たま・げそ・ぎょく・かっぱ・鉄火・しゃり・じんがさ・さび・でばな・助六」との客とのキャッチボールが始まった。だが「きず」は誰も知らなかった。そして、「かんぴょう。」と言い、地元の木津の品が江戸時代以来、全国一で、太巻すしに使われるのは木津地方生産のものでなければ駄目だったというが、節分の丸かぶりのすしの上物以外に、干瓢を見かけなくなってしまったのは寂しいかぎりであると嘆き、大阪野菜の宣伝に力を入れていたが、亡くなってもう１０年が過ぎてしまった。この女将が大阪の胡瓜、南京、茄子、大根などの野菜料理は本職のすしより評判をとった。そんな大阪野菜を使った料理はもう見当たらなくなってしまったのだろうか。
　その店からは余りに通天閣が近すぎて仰いでもそのてっぺんは望まれない。


　　　・きょうの駄作詠草

　　　夏の蝉何ゆえかほどに喧しく啼きいるなりや木津の地に来て
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　


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　天子のことばは、一度口から出れば取り消せないことの例えに、「綸言（りんげん）汗（あせ）の如し」ということばがある。『漢書』の「劉向（りゅうきょう）伝」に出て来る。　さすれば、先日、天皇陛下が生前の退位を口にされたのはどうなってしまったかを思いながら、たらたらと流れる汗を拭いているところである。散歩中、呼び止められたので汗が引く間、一服できることになった。先日、一軒置いて隣りで店を構えていた人があいさつもなく、店を閉めて去って行った話が出て来た。一年も経たず閉店したのだから、他人には聞かれたくない事情があったことが想像できる。人間は、顔が同じでないように、他人とは違う個性を持つとされる。個性があるからこそ、その動作や考え方も他人とは異なるのであろうと忖度しておいた。大言壮語していたので、あいさつなしの撤退はないだろうと思ったまでだという。そんな愚痴を聞きながら、前を通る「ポケモンGO」を「歩きスマホ」をしながらポケモン探しに熱中している老人、幼児を除く青少年男女の表情を見ている方が面白いぞと、話題を転換させる。たらたらと流れていた額の汗もいつしか引いていて老人の他愛のない話が流れていた。


　　　・きょうのわが駄作詠草

　　　人はみな来たり去ったりまた来たり赤い花束そこに忘れて


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　廣田神社の夏祭の御渡りの太鼓が聞えて来る。戦争が終って戦災のあとにバラックが建て込んでいた道路は今はすっかり整備されて、街の様相は一変してしまった。その道路を進んで行く、だんじりを曳いて行く光景は、太鼓の音とともにあの頃とは変わっていない。そして、例年、この時分に梅雨が明ける独特の猛暑もである。そんななかを診療所の定期検診に出かける。血圧、聴診器による心音も良好とのこと。食欲、酒量、睡眠の状況を問診される。が、神経質な訴えをするなら、再検査、専門医の紹介など厄介なことになるので自己判断するより仕方がない。薬を貰いに行く薬局へは炎天下であった。前を通る理容所が誰もいないので薬局のあとから行くことにする。理容所では、早速、祭りのことを訊ねられる。ここは天王寺区にある大江神社が氏神になっているための疑問らしい。同じ浪速区なのに道一つ向こう側は廣田神社が産土の地である。面倒な話題なので「不知」を装うことと決め込んだ。あとは寝た振りを決め込むことにした。が、そんなことを赦してくれず、あいつは悪い奴だという雑言が飛込んできた。十字路で同じ自治会ではあるが、氏神が違うということになっていた。あいつは悪い奴だと指摘された人が自治会長であったとき、祭りの寄付金に手を付けたという濡れ衣を着せられたことが語られだした。聞きたくもない古い古い昔ばなしであるのだが目を閉じて聴いていた。産土神（うぶすながみ）は、神道では、その者が生まれた土地の守護神を指すと聞く。生まれる前から死んだ後まで守護する神とされており、他所に移住しても一生を通じ守護してくれるという産土神への信仰を産土信仰というと、口を開き、かの人には濡れ衣を着せられることは考えられない。きっとそれこそ悪い奴の中傷であると言って昔のことを話題にださないことをと進言しておいた。
　二十四気の一つ大暑とか。炎帝が狂いだしたのかと思わせる祭り太鼓の音を聞きながら昔昔の人の顔を想い浮かべている。


　　　・きょうのわが駄作詠草

　　　剃刀を顔に当てられ話聴く侘しきことも聞くべかりけり
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1935