2009/5/31

トラジャ人の聖なる布”マア”(18c〜19c初期)  染織

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”地”・”天に向かって伸びる生命樹”・”天”の3場面で構成される全長3m半に達する、儀礼用の幟としてのインドネシア・スラウェシ島トラジャ人の手による手描きの木綿染め布。

200年を遡る時代に作られ、聖なる布”マア”として代々受け継がれてきたものですが、既に100年ほど前には作られなくなってしまった種類の染織作品であり、染料・描き道具・製作地等の詳細は今ではトラジャ人自身も知りません。作品のみが伝わってきました。

古渡りインド更紗の影響を受けつつも、それとはまったく異なる独自の生命感と精神性を宿すもの、「トラジャ更紗」という名称が相応しい、土地・生活に根差した固有の染織作品です。

2009/5/30

タナ・トラジャの木綿糸  技巧・意匠・素材

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(写真:インドネシア・スラウェシ島 南スラウェシ州タナ・トラジャ県サダンにて)

2009/5/29

スラウェシ島トラジャ人のための古渡り更紗(とモチーフの起源)  技巧・意匠・素材

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インドネシア・スラウェシ島の中南部山岳地帯に生活する”トラジャ人”の間では、数百年にわたり、インドからもたらされた”インド更紗”が、儀礼用の聖なる布”マア”として伝世されてきました。

大航海時代、インド更紗は東南アジア・ヨーロッパ・日本等の世界中に運ばれましたが、渡り先の志向に沿った意匠(デザイン・モチーフ)のものが手掛けられる場合があり、この”女性文様”は、スラウェシ島に運ばれた古渡りインド更紗の典型的作例の一つと考えられております。

この女性文様の更紗は、トラジャ人の間では”インドゥパレ=豊穣の女神”と呼ばれ、稲作と水牛の豊穣を祈願する儀礼布、また葬祭用の儀礼布として扱われてきたものですが、モチーフの起源はこの更紗の製作地であるインド北西部のグジャラート州・ラージャスタン州にあります。

画像下の絵画は、グジャラート州で15世紀に描かれたヒンドゥ(ジャイナ)経典の挿絵で、幼少のクリシュナ神と養母の牧女が描かれており、この牧女の衣の纏い方や大きな耳飾やネックレス等、更紗のモチーフと相似することが確認できます。

更紗の女性は、弦楽器ヴィーナを携え、手にオウム(インコ)をとまらせていますが、これはインド北西部の細密画で良く描かれるモチーフであり、つまりは、このスラウェシ島トラジャ人向けの女性文様インド更紗は、15c〜17cあたりのインド細密画がモチーフの起源と推定できます。

インド細密画 → インド更紗 → インドネシアの聖なる布”マア”、奥深いものを感じます。
(画像下の絵画はVictoria & Albert Museum所蔵のもの(部分))

2009/5/28

トラジャの人々の聖なる水牛  旅の一場面

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山の民トラジャの人々にとって、水牛は儀礼のための聖なる動物です。水田による稲作が生業の主体であるにもかかわらず、水牛が農作業(労働)を担うことはほとんどありません。
(写真:インドネシア・スラウェシ島 南スラウェシ州タナ・トラジャ県ランテパオにて)

2009/5/27

本日インドネシアより帰国いたしました  分類なし

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今回の仕入れ旅ではインドネシアのスラウェシ島とスマトラ島を中心に、伝統染織の地を巡ってまいりました。生活の中に民族固有の儀礼が息づき、儀礼に纏わる多彩な布々の伝統が花開いた土地たちです。(写真:インドネシア・スラウェシ島 南スラウェシ州タナ・トラジャ県ラボにて)

2009/5/8

5月9日〜27日までインドネシアへ行ってまいります  分類なし

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5月9日〜27日まで、インドネシア・スラウェシ島ほかへ商品仕入れに出掛けてまいります。その間、ホームページでの品モノご紹介及びブログの書き込みはお休みをさせていただきます。

今般のインドネシア渡航は、先のインド・グジャラート仕入れの延長線上にあり、”インドとの繋がり”というのが品モノ蒐集の大きなテーマとなっております。帰国後どのような内容でのご紹介となるか、是非成果を楽しみにしていていただければと思います。それでは行ってまいります。

2009/5/6

インド・グジャラート州 カッチ地方ブージにて  旅の一場面

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2009/5/5

インド・グジャラート州 アーメダバードにて  旅の一場面

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2009/5/4

インド・グジャラート州 カッチ地方ラトナルにて  旅の一場面

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2009/5/3

インド・グジャラート州 カッチ地方アンジャールにて  旅の一場面

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