圓寂坊の現実！

冷蔵庫を見ると、先日買った油揚げが目に付いた。
賞味期限を見ると、４／７となっていた。(@o@)
「や、やばい。早く食わないと。」と思い、全部
煮物にした。けっこう、ウマ〜である。甘辛い汁を
含んだ揚げがご飯によく合う。

以下は、この油揚げを買ったときに思いついていた
レシピだ。（圓寂坊オリジナル）ポイントは生姜で
ある。必ず入れるべきなのだ。

１．鍋に少量の水（１００ｃｃぐらいか。）をはり、
　　カツオだしの素を少々多めに入れ、火にかける。

２．次に、油揚げを熱湯で油抜きしてから、一口大に
　　切り分ける。生姜を適量すりおろす。えのきだけ
　　を半パックぐらいほぐしておく。

３．１．の鍋に味醂と醤油、砂糖を適当に加え、味を
　　みてから、２．の材料を放り込み、５〜６分煮れば
　　出来上がりである。簡単！

カツオだしを使うとはいえ、材料は精進料理である。
坊主らしい食い物で満足、満足。o(^o^)o

また、この油揚げの煮物は、冷めてもおいしい。これ
からはこれを常備菜とすることにしよう。

これに、何か青菜のおひたしと、納豆、漬物、味噌汁が
あればりっぱな食事になる。ご飯のある生活はよいな。
…質素だけど。(;^_^A　明日は目玉焼きをつけようか。

この土日は、めったにないことに結構忙しかった。(;^_^A

土曜日にお葬式の助法を頼まれた。場所は伊賀上野。
うちからだと車で２時間ぐらいの距離だが、お葬式は
ひさしぶりである。それから、助法の場合は主宰のお寺
と違い、準備や作法などがほとんどないので結構気楽なの
である。葬儀の時に一緒にお経を読むだけであるから。
行ってお経を読んで帰ってくるだけなのである。

伊賀上野の地方のお葬式は、私が以前やっていた大阪のお葬
式とは順序などがかなり違っていたが、私はこちらのやり方の
方が丁寧に感じられて「このやり方はけっこういいな。」と
思った。

どこが違うのかというと、大阪では式の最初に引導作法や
弔辞・弔電の披露をもってきて、次に読経となり、読経時に
親族や一般の焼香が行われて、焼香が途絶えるとお経も段々と
終わるようにして締めくくるのであるが、こちらでは、
先に読経（読経中に導師は作法をする）と焼香を同時進行的に
行い、読経が終わると、導師がお棺の前で引導作法の締め括り
を行い、続いて諷誦文を読むので、何をやっているのか
よく解るのである。（もちろん一般の葬儀参加者にはそれほど
よく解らないとは思うが。(;^_^A）そして、そのあと弔辞・
弔電の披露が行われ、最後に諸真言といって、坊主達が
また阿弥陀佛の陀羅尼や慈救呪・光明真言などを唱えて
故人の追善追福を祈り、締め括りとなるのである。

時間的にはほとんど同じなのだが、この伊賀上野地方の
やり方の方が丁寧に感じる。

また、今回は坊主は導師と私のほかに坊さんが一人いたので、
全部で３人で拝んだのだが、お経を読むキーの高さがちょうど
あっていたのでやりやすかった。また、導師の坊さんは御詠歌
で喉を鍛えているだけあって、きれいなよく透る声で声明を
されていたので、非常によかった。やっぱり声明は声のいい
坊さんに限る。

さて、実はこの土曜日は鑑定ルームで夕方５時半からミニ
勉強会（タロット）があったのである。２時半ごろに会場を
でて、４時半に帰宅して、服を着替え、すぐ鑑定ルームまで
いけば１０分ぐらいの遅刻であろうとふんでいたのだが、
なんと、帰り道で渋滞に巻き込まれてしまったのである。
結局、帰宅したのは５時を回っていた。

因みに、鑑定ルームまではバイクで４５〜５０分ほどかかる。
そう、結構遠いのだ。(ToT)それに、伊賀上野と四条畷の往復
運転で、５時間ぐらい運転しているから、かなり疲労を覚えた。
で、結局地下鉄で行くことにした。時間はほぼ同じぐらいかかる。
鑑定ルームに着いたのは６時半ごろであった。

この日、帰宅したのは夜の１１時前であった。風呂に入り、
規定の勤行などを済ませて寝たのは３時ごろだったろうか。
…疲れた。(ToT)

で、翌日の日曜日は、午後１時から新大阪である会合に出席
しなければならなかった。朝はゆっくり起きたので、ブランチ
もそこそこ、出かけねばならなかった。新大阪まではバイクと
地下鉄を使って約１時間かかるのだ。

そして、そこで５時半まで会合に参加して、帰宅したのは
７時半ごろであった。（途中で晩飯のおかずなどを買い物
したからである。(^-^)）普段がヒマなだけに、次々とスケ
ジュールがあるのに慣れていないから、疲労感もひとしおだ。

四国に隠居したら、ゆっくりしすぎるぐらいゆっくりできる
だろうが…。(;^_^A

先に紹介した詩を理解するには、この須菩提祖師の住居の
名前が参考になる。その名も「霊台方寸山　斜月三星洞」
というのである。

ちょっと話がずれるが、

昔、私が台湾に留学したばかりのとき、李家雄という漢方
医師のところへ漢方を習いに行ったことがある。別に漢方
医学を学ぼうとは思っていなかったのだが、台湾留学の前、
資料や、つてを手繰っている時に、ある日本人の女性から
紹介され、一度遊びに行ってみるように言われたからだ。

彼は独自の漢方理論から、経脉操という操体法を編み出し
て広めていた。また、人相によって病状を判断する顔面診
察法のような本をだしていて、日本でも翻訳出版されて
いたと思う。

当時はまだ中国語も片言で、意志の疎通はあまり出来なか
ったためであろうか、彼は私が漢方に興味を持ってそれを
習いに来たのだと勘違い（…たぶん。(;^_^A）していた
みたいで、私に会うなり、いろいろ本を示して解説して
くれた。

が、残念な事に言っている事はよく分からなかった。でも、
示された本は古典であったので、読めば意味はなんとなく
わかった。漢方に興味が全くないわけではなかったので、
流れのままに彼に従ったのである。(;^_^A　

で、彼から一冊の日本語の本を渡され、これをノートに
写して理解しろというようなことを言われたと記憶して
いる。（今ではどんな書名であったか既に忘れてしまった。）
その本のある部分から写したのであるが、そのノートの
最初に書いてあるのが、副鼻腔の図と解説である。当時
その中で新鮮であり、かつ驚きだったのは、眉間の骨に
前頭洞という空洞があることであった。また、他にも脳の
中には蝶形洞という空洞があり、篩骨洞・上顎洞などの
空洞があるのである。

これらは李家雄師によると、�@蝶形洞―実　�A前頭洞―花
�B篩骨洞―葉　�C上顎洞―枝　�D鼻根点（レジオン）―根
であるという事らしい。そして、蝶形洞が肺と、前頭洞が
肝と、というように五臓とつながりがあるらしい。

www.hoku-iryo-u.ac.jp/~yasaka/kotuslide.pdf ←参考資料ＰＤＦ

さて、前置きが長くなったが、霊台方寸山斜月三星洞とは、
この空洞群のどれかのことを言っているのではないかと愚
考する。またこの空洞は、道家で言う「谷神不死」「虚室
生白」などとも恐らくつながっているだろう。また、弘法
大師が求聞持法の体験として「谷響きを惜しまず、明星来
影す」との言葉を残されているが、この谷と谷神とは恐ら
く同じものであろう。

【また、この「谷」という字には秘密があると愚考するの
　だが、それはまたの機会にでも。(;^_^A　】

もちろん、これは私の直観からの推測であって、詳しい論
証はできていない。だから、信用してもらわなくてもよいが、
ヨーガや道教の文献などを当たってみて、どうもそうでは
ないかと睨んでいるのである。b(^o^)

あっ、そうそう。私はこれに関してひとつの口伝を持って
いる。それは、「鼻端とは鼻の発端なり」という一句である。
前に玄珠さんが口伝のところで言われたように、この句を
必要としない人には何の価値もない一句であるが、探求者
にとってはすごい一句であると思っている。このブログを
捜し当てた有縁の方のために記しておく。

それから、話は全然変わるが、前の「西遊記１」で書き忘れ
たのだが、三蔵法師一行が危難に陥った時、必ず観世音菩薩に
力を借りに行って解決する。これは、智慧による観照（観音）
と空観による止（悟空）があいまってこそ、魔障を降伏できる
ということをあらわしているのだと思う。