圓寂坊の現実！

こちらにも業務スーパーがあったのを発見。o(^o^)o

なんと、コンビーフの缶詰（３４０ｇ：ブラジル産）を
１個１９８円で売っていた。(@o@)大阪でもこれは売って
なかったゾ！…安いので思わず３つ買ってしまった。

またフライドポテト（1�s：アメリカ産・冷凍）が
１８７円で売られていたのでこれも購入。これは定番で
ある。大阪と比べて全体的に種類は少ないが、こちらで
しか売ってないものも結構あるようである。

で、夕べのおかずはフライドポテトをフライパンで
炒めてカリカリにした所へ、コンビーフを4分の１ほど
入れてさらに炒め、塩コショウ少々して味を整えると
それだけで結構うま〜なものが出来上がった。

これに湯剥きしたトマト（もらい物）のザク切りと
きゅうり（もらい物）のザク切りにドレッシングを
かけ、さらに一品。まぁ、食物繊維はこんなもので
いいだろう。それと讃岐名産？しょうゆ豆もつけた。

そしてスパークリングクリスタルカイザーを飲みながら
これらを食うと、またよく合うのだ、これが。f(^_^)

きめは、やはり業務スーパーで買ったそうめん。つゆは
自家製である。（もちろん私が作った。作り方は簡単。
鍋に水とカツオダシの素【濃い目に】をいれ、そこに
酒、味醂、醤油、砂糖を適当にいれ、ひと煮立ちさせ
ると出来上がる。これを冷蔵しておく。つゆはちょっと
甘めの方がそうめんには合うようだ。）

…うまかった。貧乏人でも結構贅沢な物が食えるな。
業務スーパーに感謝。…また太るかな。(;^_^A

密教の経典を渉猟してある時ふと気づいたのであるが、
佛尊・如来の降伏の対象は常に天（デーヴァ）なので
あり、阿修羅（アスラ）が降伏されるという記述が
一切なかった。

「…まてよ。一体これはどういうことなのか？」

天部の神は仏教に帰依し、護法善神として密教に取り
入れられているはずである。その帰依の過程において
佛尊の降伏を受けるという事は充分に考えられること
であるが、天の敵対者である阿修羅（アスラ）がその
降伏の対象として一切出てこないのはなぜなのだろう
と疑問に思ったわけである。天よりもっと凶悪な阿修羅
達がなぜ降伏の対象にならないのかという自然な疑問
である。

その後、アスラ＝アフラ＝光の神（善神）＝非インド・
アーリア民族の神という認識にいたり、さらに、エリ
アーデの著作から古代インドにおいても、アスラという
名称は神的存在を賛美する一般名称であったと理解し、
アスラに対する凶悪な闘争の神であるという認識が
一変したのである。

また、アスラの王（統領）の名前にヴァイローチャナ、
ヴィローチャナという名称を見つけたとき、まさか
大日如来というのはアスラを起源としているのかも？
という新しい所見が私の中に生じたのである。そこで
アスラ＝光の神というふうに考えると、仏教と光の
関係について思いをいたすようになったのである。

仏教では一切衆生が輪廻の苦海を抜け出す事ができない
根本的な原因として無明を挙げる。そう、明が無いと
いうのが原因なのである。明とはまさに光ではないか。
もちろん仏教で言う明とは智慧を表すわけであるが、
そのイメージは光なわけである。光明なのである。
阿弥陀佛（無量光如来）や大日如来、薬師瑠璃光如来等
光をイメージさせる佛尊も数多い。

そのように思索して、もしかすると仏教は、その
起源をゾロアスター教をさらにさかのぼった古代の
宗教に求められるのかもしれないなどと妄想を重ね
ていたのである。ただ、仏教は明かに釈尊が説かれ
たことにより発生しており、釈尊が始祖であるから、
ゾロアスター教から派生したとはもちろん考えれ
ないが、その思想の根底にそういう古代宗教の流れが
影響していたのかもしれないと、なんとなく思って
いたわけである。

そして、今年の岡寺のお手伝いのおり、その仮説を
衆僧に披露したのだが、２〜３人を除いてほとんどの
方が半信半疑の中、私の管見を耳にした獅子王猊下が
「密教ばかりでなく、釈尊自身がアスラの側である
ということは、３０年ほど前に宮坂宥勝先生が既に
論文として書かれている。」と教えてくれ、かつ同意
してくれたのであった。(;^_^A

「へぇ〜。獅子王猊下、そんなこと大学の時から
知ってたの？すごい〜。(@o@)」と心中驚くとともに、
大いに私を啓発してくれそうな宮坂先生の一連の著作
を知ることになり、大変喜んだのであった。

早速大阪へ帰宅してから宮坂先生の一連の著作集を
府立図書館などで手に入れ、興味深い仏教の起源や
当時の部族社会の仕組みと仏教の関連にたいする
知識が深まった。

それらによると、シャカ族は日種と呼ばれる太陽神の
末裔（他に月種という流れもあるようである。）であり、
アーリア化が進み始めた当時のインドにおいて、非アー
リアの部族として、アーリア人に敵対する関係であっ
たようなのである。（…まさにアスラです。）

また、どうもシャカ族に伝わる独自の宗教のようなもの
があったようで、釈尊はそれを元に仏教を説かれた可能
性が強いということであった。（その証拠として、過去佛
の思想や釈尊に敵対する提婆達多の仏教の存在などが
挙げられる）【因みに提婆達多の仏教では過去佛は祀る
が釈迦牟尼佛だけは祀らない。…やっぱりね。(;^_^A
これは法顕伝に載っているそうである。】

そして、獅子王猊下も書かれているが、釈尊は反アーリアの
林住部族や諸部族（またはその信仰する神）を天龍八部
として初期仏教教団に包摂したのである。つまり、仏教
にはジャイナ教や唯物論者達と並んで反アーリア・反バラ
モンの宗教としての顔も存在する。

だから、バラモン教やヒンズー教側から見ると、仏教は
敵対者であり、釈尊はアスラの一派であると見なされて
いるのである。そのため、中世のプラーナ文献などでは、
釈尊はアスラを操ってデーヴァに対抗する者として
描かれているらしい。

これで密教の経典等で常にデーヴァ（主に大自在天と
その妃であるが、諸天はその眷属である）が降伏の対象
とされ、アスラが降伏の対象として出てこない理由が
やっと解った。だって、デーヴァをやっつけてるのは
姿を変えたアスラ（大日如来）なんですもの…。(@o@)

はしょって、散漫に書いてしまったので、解りにくい
かもしれないが、詳しくは宮坂先生の著作に目を通さ
れると納得されるであろう。最もやさしく読めるのは
　「密教の学び方　宮坂宥勝著」
である。さらに詳しく知りたい方は宮坂宥勝著作集
（本当は全部目を通すのが理想(;^_^A）の中の
「仏教の起源」等に当たられると良いであろう。
ちょっと難しいけど…。

インドの神話や仏教の神話には帝釈天率いる
天（デーヴァ）と阿修羅（アスラ）との間で
頻繁に起こる戦争の話がたくさん出てくる。
本来、アスラもデーヴァも、どちらも神通力
と福徳を有した光り輝く存在達であるらしい。

アーリヤ人の宗教であるバラモン教やヒンズー
教などではデーヴァを神として崇め、アスラは
それに対立する悪魔として排斥する。が、これは
デーヴァ側からの一方的な決め付けであるようだ。

アーリヤ人がインドに侵入してくる過程で通過
したと思われる、古代のイラン・イラクあたり
では、アスラは光の神として崇められていた。
聞いた事がある方もいると思うが、ゾロアスター
教のアフラ・マズダという神様がそれである。
言語学的にアフラのｆとアスラのｓは交換可能で
アスラもアフラも同じ存在を表すのだという事を
聞いた事がある。つまり、アスラ＝アフラなの
である。

これは恐らく、超古代においてデーヴァを信仰する
民族（アーリア人？）とアスラを信仰する民族（
アッシリア人？）の間に戦争状態が起こり、それ
がそのまま神々の戦争の神話へと変化して行った
ものではないかと推測される。

ところで、ゾロアスター教ではアフラマズダは
善神であり、光の神であるという。その対立する
存在をアーリマンといい、悪神で闇の神である
とする、というようなことを聞いた事がある。
その神を信じる人間によって、神か悪魔かが決め
られてしまうようだ。

エリアーデの世界宗教史によると、古代インドに
おいて、最初に存在した神のような存在はアスラ
と呼ばれ、またそのアスラという名称もある神的
存在達を称賛する呼び方に過ぎなかったようなの
である。

そう、超古代に最初に存在した神的存在は皆アスラ
と呼ばれていたらしい。そしてデーヴァという名称は、
後発して勃興してきた新勢力の神的存在の名称で
あったらしい。つまり、アスラは古い神、デーヴァ
は新しい神、と位置づける事ができるのだ。

これは、ギリシア神話などに出てくるクロノスや
ティターンなどの古い神に取って代わるゼウスと
その兄弟の神々という神話の形態と同様の伝承
と見ることができる。

だから、古代インドにおいてさえ、アスラという
存在は元々悪魔的なものではなかったのである。

仏教の六道輪廻という思想においては地獄・餓鬼・
畜生の三悪道につづいて、修羅・人・天という世
界の順に位置づけられ、人間界より下のいつも闘い
に明け暮れる世界であるとされてしまっている。
ところが、初期の仏教では六道ではなく、五趣と
されており、阿修羅界という輪廻はなかったよう
なのである。どうもバラモン教などの影響でその
ような考え方が混入されたのかもしれない。

（そう考えてくると、西洋で「デビル」という悪魔
　を　表す名称はどうもデーヴァから来ているよう
　な気もするが。(;^_^A）

まぁ、アスラはイラクあたりでは光の神・善の神で
あったわけである。