圓寂坊の現実！

　―先日、ある法事でのこと―

読経が終わり、いつものように、仏教にからめた
法話をした。

その時の話の主題は、先日このブログの記事でも
書いた、仏教の経典でさえ情報伝達においては
削除や一般化、歪曲の禍害を免れてないから、真言
宗徒の我々は梵語から翻訳されていない、仏の
真実語である真言を重点的に受持・読誦するのが
よろしかろうという私の愚説を紹介した。

で、その導入として、「捏造された聖書」という
本があり、その中で、キリスト教の聖書が、その
成立から翻訳、書写においてかなりの改ざんを
経てきているという話をたたき台にしたのである。

ところがなんと、その法事の親戚の中に牧師さんが
おられたのである。（しかも、ヘブライ語など聖書
の原典研究などがその専門らしい…法事家当主の談。）
法話が終わった時、門外漢である私の話に、彼も
けっこうむっとしていたようであったが、冷静に
私はキリスト教徒であるが、あなたのおっしゃる
この点とこの点は訂正させていただきたいと言われ
て、少々解説をされた。

時間もなかったことであり、（法事が終わった後、
法事の当家は段取りがあり忙しい。^_^;）立ち入った
議論はしなかったが、その時、指摘されたのは、共観
福音書はマタイ・マルコ・ルカの３つであり、ヨハネは
含まれないということ（私はその4つすべてが共観福音
書であると誤解していた。）と、一部の学者が読者の
興味を引くためにそのような書物を書いているが、それは
真実ではなく、書写・翻訳の段階でもとても厳密にされ
ていたはずなので、間違いや改ざんはほとんどないという
ふうにおっしゃった。

時間が無かったこともあるし、共観福音書については、
私が誤解していたと了解したのですぐに謝った。そして、
聖書の話はあくまでたたき台として話しただけであり、
キリスト教徒である彼の立場もかんがえて、それ以上
突っ込んだ話はしなかった。

（ただ、私が彼に「で、あなたはその【捏造された聖書】
という本を読みましたか？」と聞いたら、彼は読んで
いないが、それは一部の好事家の学者の説であるから
と、一笑に付す感じであった。そして、彼が調べたり
研究した限り、聖書の記述は厳密に翻訳・伝承され、
絶対間違いはないとの立場を崩されなかった。まぁキリ
スト教の牧師さんなのだから当然といえば当然か。(^^ゞ）

で、帰り際、車に乗った私に「1時間や2時間ならいつでも
議論に応じますよ。」とおっしゃっておられましたな…。

もちろん、めんどくさいし、彼の信仰や信念を私が変える
こともできないし、またその必要も認めないので、そう
いう機会は訪れないとは思うが…。

…っていうか、私の聖書に対する認識は微動だにしていない。
なぜならば、こんな例はいかが？

何か電化製品を買うとしよう。

A社の社員が説明して
「この製品は万全の管理体制のもと、組み立てられ、厳密な
検査を経て出荷されております。保証期間などは設定して
ございませんが、今までに故障や不具合などのクレームは
全くございませんので、ご安心してお買い求めくださいませ。」

B社の社員が説明して
「この製品は万全の管理体制のもと、組み立てられ、厳密な
検査を経て出荷されておりますが、もし万が一、保証期間中に
故障や不具合がございましたら、無償で修理・交換させて
いただきます。」

どちらの製品を買うか？　…私ならB社の製品を買う。

「絶対間違わない」という信仰はどこから生まれるのだろう？

以前「捏造された聖書」という本を読んで、他宗教の
ことなので「なんだ、こりゃひどい！じゃあキリスト
教の聖書って、翻訳者や書記の考えや思想でかなり
原点とは相当かけ離れたものになってるんだなぁ。」
と、不謹慎ながら多少は面白がっていた。

ところが最近「いや、まてよ。これは仏教においても
同様であって、笑いごとではないぞ。」と、考える
ようになった。

だいたい、紀元前5世紀ごろ一生をおくられた釈尊は、
キリスト同様、書物を残すということはなかったし、
その教説は、釈尊ご涅槃後に、数度の弟子の結集に
より、記憶力抜群で、生前の釈尊の従者をよく務めた
阿難尊者が誦出し、それを諸弟子たちが承認すると
いう合議制の形で決定され、経典として残されたと
聞く。

その時点で、釈尊の教説は、当然ご本人の承諾を得て
残されたわけでもないし、釈尊がそれを是とされたか
どうかも分らない。

だがまぁ、ここまでは、直弟子であり阿羅漢の聖者たち
であるので、OKということにしよう。

問題はこの後である。釈尊の教説は、だいたい対機説法で
あったと言われる。つまり各人各様に、その人に合った
比喩や因縁を用いて自由に説法しておられたわけである。
ならば、人によっては180度違う言い方や解釈を性格や
傾向に応じて解かれた場合もあったろう。

というわけで、仏教という大きな流れの範疇を出ないとは
いえ、その中でいろいろと百家争鳴、自分の説こそ釈尊
直伝であるとし、正統派を自認する者たちが出てくることに
なる。部派仏教の登場である。

彼らはみな、経・律・論の三蔵を有し、仏教であるから、
ある程度大まかな点では一致するが、細かい点では他派を
批評し、自派を讃嘆するというようになる。ここから、
情報の削除・一般化・歪曲が始まる。

続いて、部派仏教から大乗仏教が登場し、さらに釈尊が
実際にはお説きにならなかった経典や論説などが登場
してくるのである。また、そこにも、情報の削除・一般化・
歪曲が当然つきまとうことになる。

時間的な流れだけではなく、空間的には、仏教はインドから
周辺諸国へと伝わり、日本へは中国や朝鮮を経由して入って
くることになる。その翻訳時には、聖書の翻訳者・書記者
などが犯したような間違いや改ざんが、たくさん出現した
はずである。皆が皆、鳩摩羅什師のような天才ではなかっ
たろうし…。「まさか、仏教は大丈夫だろう」などと、脳
天気なことを言ってはいられない。翻訳者が皆、悟りを
開いているとはかぎらないのだ。

中国などは、翻訳し終わった梵語のお経は、用済みとして
すべて焼却したそうである。だから、原点との照らし合わ
せを、後世の人が行おうとしても無理であり、その翻訳が
間違っていたとしても、誰も指摘できないのである。

そういう経典が、日本に伝わってきたわけである…。

まぁ、日本の仏教は大乗仏教であるから、釈尊の直伝の教説
とは、かなり形を変えているのであるが、その時その時の、
悟りを開いた？インドの聖者がお造りになったものであろう
から、それはそれなりに、サンスクリット原典が存在する
ものは、正式な経典として認める。だが、原典の見つから
ないものは中国成立の偽経であるとするのが、日本の仏教学
会の立場である。

真言密教などは、大乗仏教が成立し、発展した最後期に登場
したものであるから、釈尊の仏教とはかなり違ったものに
なっているというのが、一般的な見方であろう。

（真言密教の修行法や瞑想法は、釈尊直伝、もしくは
さらに古伝の仏教を受け継いでいる可能性がある。それは
宮坂先生の一連の著作群を読んでいただければある程度
想像されるのであるが、ここでは示唆するにとどめる。）

時間的・空間的な教義の変遷は、人手を経て行われる。
仏教とて論外ではない。特に翻訳時、これが起こる。

私はいつしか、漢文の経典よりも、真言を用いて諸仏を
供養する方が優れている、という想いに支配されてきて
いる。まぁ、漢文の経典による勤行の習慣は続けてはいる。
ただ、あまり重要視しなくなった。

真言は、翻訳されない古代インドの言葉であり、諸仏の
真実の語らいの言葉とされる。（ここに改ざんはない。）
また、その音韻は神秘的な呪力の源泉である。

私はこれ（真言・陀羅尼）を信じ、これを誦す。
真言宗は真言を唱える宗旨なのだ。

食べるラー油が流行っているというので、
いろいろ探したが、どこにも売っていな
かった。(T_T)

で、ネットで検索しても、どこも売り切れ。
ようやく在庫があったサイトで買ってみた
が、話題のモモラーより値段が倍以上した。
…860円。（これアマゾンでも売ってます。）

まぁ、値段だけあって味は良かったので、
ご飯のおともですぐ食べきってしまった。
し、しまった、冷や奴で試してない！！(＠_＠;)

それに、…もっと食べたい！！（＾◇＾）

と思い、ネットのレシピを参考にし、想像力を
駆使してとうとう自作してみた。ぐふふ。
…なんだ、これけっこう安く作れるぜい！

創意工夫で、かなりうまいのができたので、
以下にレシピを紹介してみたい。

【ただし、火傷しても一切の責任を負いませぬ。^_^;】

☆材料
・キャノーラ油　　　　200ml
・一味唐辛子　　　　　適宜（入れたいだけ）
・豆板醤　　　　　　　適宜（入れたいだけ）
・玉ねぎ　　　　　　　中　半分
・刻みネギ　　　　　　98円パックの半分ぐらい
・フライドガーリック　適宜（入れたいだけ）
・干しエビ　　　　　　10g
・干しアミエビ　　　　5g
・ショウガ　　　　　　親指大
・魚粉　　　　　　　　適宜（少々）
・砂糖　　　　　　　　大さじ１（甘いのが嫌なら小さじ1でも）
・塩　　　　　　　　　小さじ１
・醤油　　　　　　　　適宜
・ごま油　　　　　　　適宜

１．キャノーラ油をフライパンに熱し、玉ねぎと
　　ショウガをみじん切りにして、投入。揚げて
　　いる間に、フライドガーリックと干しエビを
　　みじん切りにしておく。（フライドガーリック
　　が無い場合は、生のニンニクを玉ねぎの後に
　　投入する。）

２．玉ねぎが茶色になってきたら、フライドガー
　　リックと干しエビを投入。ネギも投入。

３．深めの耐熱容器に一味唐辛子と豆板醤、魚粉を
　　入れて混ぜて準備しておく。辛いのが苦手な人は
　　控えめにしましょう。

４．玉ねぎが、こげ茶色になってきたら、フライパンの
　　内容物を準備した耐熱容器にうつす。耐熱容器の
　　中でも油がふつふつと沸いてくるが、ここでよく
　　かき混ぜ、ふつふつがやんだら、塩、砂糖を加え、
　　よく混ぜる。続いて醤油を少しずつ入れて味を
　　見ながらととのえるが、熱いので注意すること。
　　仕上げにごま油を適宜加えてかき混ぜて出来上がり。

　　（因みに私は、耐熱容器を流しの中に置き、
　　　フライパンの中身を一気に注ぎ込みました。
　　　熱い油がこぼれると大変ですからねぇ。^_^;）

　　　　↓で、できたのがこれです。↓







ちょっとピンぼけでしたね…。(^^ゞ

ご飯にかけてもおいしいが、冷ややっこにかけて食うと
薬味などいらず、いくらでも食べられる。