おもしろ倶楽部　蜉蝣風信

思った以上に雨は酷くはなくて昨日今日と降ったり止んだりと予報の曇りのち雨の様相、それでも激しく降る時は勢い良く、昼間はまだ良いが暗くなって夜中に雷鳴のドヨメキ轟音を聴くと少しはビビる〜大したエネルギーだこと。
絵は昨日の本屋襲撃〜ジャなか徘徊の後に見上げた空。高隈山たかくまやまの6合目付近から上の稜線はガ水蒸気まみれの雲でスってて見え隠れする。

面白い画像を見つけたのでついでに記事も読む羽目になった。私は昭和24年生まれ、敗戦の昭和20年8月15 日(1945)を経た旧帝国陸海軍の敗残兵等がそれぞれに家郷や故国へ帰還して更に一〜2年目の昭和22年からま24年迄の出生者数をアイデンティティとした呼び名、団塊の世代。それは出征へいしかや将校がそれぞれに無事に家族の元へ溶け込んだと言う印であり、第一次ベビーブームとも呼ぶ。その数は1947〜49年の3年間でおよそ806万人、その後もまだ幾らかは出生率は徐々になだらかに下降線を辿り出したのだが、その3年間に戻る事はなかった。

私が入学し立ての小学校の木造校舎はどうにか教室が満杯ながらも3教室42〜5名の大所帯。この学年だけは突出してたが皆んな裸足で走り回りヤンチャで活発だった。一番の問題はトイレ、いわゆる雪隠(せっちん)のボットン便所は旧軍隊が滞留してた古い木造で床が所々腐り抜けてもいた。教師や用務員や事務員なとわ教職員は子供等の生活環境や勉学環境に積極的に関与する気概にかまける余裕は無かった。
村全体が貧しかった中で又教職員までもが未だ低賃金に喘いでいたらしい、労働争議の様子は余り覚えてもいないが、賃上げ要求とかの赤い鉢巻とか腕章なぞ良く見かけたもんだ。何だろう？果てなとは少し思ったが、子供らにとっては先生たちは偉い人ど親よりも尊敬すべき存在ではあった。

そして幾星霜〜実質70年を超えた。月日の流れは振り返って見れば行く川の流れの如く〜疾く疾く速いものである。
あの天下の頂天にも立った、立とうとした信長も誠か嘘か創作かわからぬが、苛め抜いた光秀に逆襲されて燃える己の最後の場面に能楽ひとつを謡い舞いながらその短い生涯を閉じたという。
人生 50年〜くすんで夢よ、ただ狂え〜だったかな？^_^

取り敢えず読了したこの4冊、多分もうソンジョそこらの本屋さんには置いてない、しかも見たい衝動に駆られるのは同じ学生時代に学園闘争なり政治運動に関わった幾人かだろう。
そう、もう季節は秋なのだ。人生の黄昏とも言えば私らの世代ももうそんな歳になったもの。もう何人もの同じ戦列や隊列に加わってたアイツやあの顔がこの世の人で無くなってるのに、この自分だけは未だ生きている。
これらの本を買い読んだかどうかも覚えてない、カバーも綺麗なので読みかけはしたものの生活に追われた1980年代なので忘れてたが、屋根裏の段ボール箱の中に収まってもいた。田舎に引っ越す前にも箪笥の肥やしならぬ本棚の埃塗れだったかも知れない。埃ナイから埼玉の浦和から東京北区の十条や赤羽に引っ越す度の段ボール引き籠りだったろう。
赤羽では貸家住まいで2トントラック一台分の書籍を学生時代からの友人に引き取って貰った。確か3万円程を引き換えに貰ったか〜

文学的にどうこう感想はない、他大学の全共闘運動がどんな経緯を辿ったかなどと野次馬的な関心は湧いたが、ヤハリ肝心の関心〜どうして学生運動を放棄したのわか？或いは何故に政治運動から身を引いたか？と言う、いわゆる心変わりや転向の問題も絡むが、私なんぞは相対的に左翼学生を止めたはタダのホームレスどうぜんとも思い、どうにか食わんとしてアルバイトやパート労働に励んだもの。
神田のある小さな歴史書専門の出版社に入社したは良いものの、営業社員1人経理の小母ちゃん1人で社長、私で4人目。そして3ヶ月したら夏賞与の月で女子社員も後から2人増えたものの、毎日チャリンコで古書店や大小の各取次店に注文された書籍を積んで配達する日々、ボーナスも給料も平均水準よりも低くて、これじゃあ浮かばれないナァ〜3年先輩の営業部長は1人賃上げ交渉だと社長と押し問答をやってたが、新米の私には目もくれないのは目に見えてたから翌月に会社を辞めますと一言述べて退社。田舎の母親から親に社長から小言の手紙が届きせっかく社会保険や健康保険の手続きも終えたはわかりなのに困ったとか〜

群れて人と同じ行動を取るのが苦手な性格になり、その後はその足で北海道は道東の釧路湿原見て周り、途中の標茶町の駅から車30分も掛かる牧場に落ち着いていた。8月のお盆前だったと思う。もう何十年も前の事で仔細は時間の彼方に捨て去ったが、それなりの記憶はチョコチョコ蘇るもの。メモを取る事は滅多に無くて、再度翌年から東京でパートないしはアルバイトをするようになって小さな手帳にスケジュールを書いたのが前は有ったが、それももう何処に行ったやら。
律儀にキッチリと整理整頓すれば良いのにと毎度思う。このブログだけは何とか20年程は続いてるのか〜もうすぐアクセス数八並びの誉高い数字を数えるも、継続はチカラ也だけで生きてる証と今や風前の灯みたくも見えようかも。

さて本の感想は特にお勧めのものではないから辞めとこう。この人らも1人を除いて同世代、そして1番最後に読んだ今井公雄『序章』だけは、後でこの人は大分年寄りだなぁ、でも的確な心理の襞ヒダをそれなりに付いてはいる、それは編集者の力量もあろうが、職業革命家って？と疑問にブチ当たり調べたら、中核派の大幹部の1人で革マル派テロリンチ惨殺を繰り返した殺人事件の実行犯として逮捕起訴勾留されて数年後に出獄したら中核派から追い出されたと言う経歴の持ち主。
私が知ってる中核派の幹部は名前だけだが杉並区議員や革マルに殺された本田議長や聞けばすぐ思い出す組織のトップ連のメンバー、同じ法政でいつも公演に来てたから名前だけは良く知られた有名人たちだ。
そんな古株の連中は60年安保闘争時代からの政治運動家で自称は職業革命家なんだろう。
北小路杉並区議や？書記長は全学連出身らしい、全学連と言ってもそれぞれ政治セクトの自称であり、1番大きい日本共産党の学生組織民青系の全学連もあった。
後で知った〜還暦の同窓会でやっと聞いた〜民青の活動家として帰郷後も共産党の党員として高校生をも指導していると言う同じサッカー部のY君は元から建設会社の御曹司、タフで陽気な性格なのに学友が熱心な民青で彼に同情してその道に入ったとか。私が仲間の赤ヘル連中には散々虐められ暫くは大学出入り禁止状態も続いたらしい。

セクトの独自集会に参列する程バカバカしい空虚な時間は無い。
初めてのクラス授業の時に偶々同じクラスで高校生からの早熟な中核活動家が居て、しかも席が名前順で近かったので対立する民青活動家の何か薄暗い暴力反対論より、口角アワを飛ばして目をひんムいて反論する彼に気圧された様に同情、しかしマァケンカっ早い。どうも前から組織から指令が出てたらしく、先ず民青を攻撃しろみたいな〜
社会学部の自治会は民学同系が主導権を握ってたのだが、教授会が共産党系なので自治会とも対立してた。他の学部もそれぞれがセクトを構成してた様で、それが判ったのはひと月以上後だ。
その初めての友人が連れてったのが経済学部の自治会室ど、文学部と並んで最大派閥の中核派の拠点だった。マァ何とも言えないノンポリの自分なので言われる事も右から左へと抜けてったし、紹介された顔すら覚えてない。
当時の法政と言うのは妙な所で地方出身者もおおいが又都会のヤヤひねくれた連中もいて、中にはシャキッとしたシティボーイもチラホラ存在。下宿から30分歩けば実家のある級友もその1人でお洒落なスマートボーイだった。
彼とは同じ沖縄の父親を持つと言う因縁で、懇意になった出会い、安保沖縄闘争に参加しよう とクラス仲間10人程が集まった折に話し合った。山形や福島、北海道、岐阜、鳥取、佐賀など出自は様々なれど皆んな一様に増せてるなぁ、大分政治なれしてると感じたのは、わが郷里が酷く片田舎の文明開花が咲かない地の果てみたいなもんだったからだ。
男女共学だったけど修学旅行は女子のみ、男は受験勉強と分けられたもの。無論政治の話なんぞ聞いた事なかった。テレビや新聞で佐世保の空母エンタープライズ号寄港反対闘争に全学連が暴れてると報道してたのをラーマ屋で見てたくらい。京都の旅館で同志社と立命館のお受験にヤキモキしてた時には、東大安田講堂の砦攻防戦をヤハリTVで流し目。
その、佐世保エンプラ反対闘争や東大安田講堂攻防戦に寄与したのも、作者の今井公雄だったと知った。
日本革命的共産主義者同盟(革共同)マルクス主義学生同盟(マル学同)中核派の古参指導者。学生上がりでなく純然たる労働者、そうプロレタリアート^_^〜

人となりをソコソコ調べて合掌せねばならなくなった。私よりも10歳以上年上の老練なヤリ手活動家かと思ったらば、ヤハリキリを付けて組織を脱退した勇気と意志の強さを持つヤハリ一世を風靡した白ヘル闘士だったんだなぁと肯首せざるを得ない。
すなわち良き人びとほど還って来なかった〜
絶対に許されない殺し合いを積極的に推進した中核と革マルは、それに解放派やブンド関西派等も居るのだが、もうそれだけで歴史の中に汚点を永遠に刻み続ける。あの連合赤軍の「浅間山山荘事件」前に起きた仲間への総括と言う名の恥知らずのリンチさつじんじけんあも又記憶に残っている。
のだがヤハリその内実をそれなりに辿り整理して見れば、見たくもない陰惨な政治運動の暗喩が見える。そしてその理やココロを追求した人ほど、その道では立派だったかも知れない。殺人を美化しない、けれどもそうせざるを得ない馬鹿な運動も起こしてしまった責任を取る形で、作家今井公雄はあの本を書いたのだろうか。
級友の白ヘル君は北小路議員さえ恐れ多い、増してや本田さんやシミタケなんざ顔も合わせられん程の革命家だよ！っと敬ってた。カリスマ性を体現した様な〜とその今井公雄も書いてる。

昨日の続きであるが、何れもネットからの拾い画像、私の学生時代にはコンナ情報なぞ大学や国会図書館へ出掛けても即座に検索は不可能だった。
時代は斯様に変わり進歩するもの、されど絵心とか画才とか創造力は又ちがう意味で如何に古い時代にあってさえも現代の水準を遥かに凌駕するかの先鋭さを示すものだ。
この少年の画図はあのピカソの「青の時代」を彷彿とさせる〜と今では評価されている程に、病的な性壁を如実に具現して我々に見せつけている。確かに何かしら病的なまでに青色という寒色を使って顔面に衣装までが同じく彩色されてるのだ。当時、槐多は年少の美少年に耽溺したと言う、少女なら未だしも年少の同じ性に恋するとはヤハリ異常ではある。イヤ悪いと言う意味では無い、異常なまでの才能の先鋭さが性的にも美の神を他の凡才よりも多感に沸騰させたのだ。
それは異性への関心どころじやない、尋常ならざる性癖がここには認められると今では指摘されるユエン、まぁその恋情も一方的であって見事に破綻したからこそ、その後の短か過ぎる村山槐太の芸術性はその身体肉体そのものの破壊と相まって、ヤハリ「奇妙な果実」を結果的に成熟させたのかも知れない。
男色への秘められた知性は概して才能の劣化どころか、優れた知性の開花へと向かうのかも。直ぐに出て来るのが先に取り上げた民俗学の父の柳田國男と屈指の双璧を為した国文学者で詩人の折口信夫も同じ性向だったらしい。昭和の大歌人として毎度引用してた塚本邦雄にしてもヤハリその傾向は強かった様だ。もっと言えばノーベル文学賞に選ばれた川端康成しかり、天皇への忠愛に殉じて自裁して果てた三島由紀夫にしてもしかり死の間際に際しても誠実な少年とまぐあったらしい。

古画像は先日に出掛けた折の隼人町の隼人塚が見える交差点、姶良市なのか霧島市かが不明^_^ 近在ならば容易に判ろうものを、車でおよそ1時間半程も走る遠い在所なれば、昔は国分も隼人も加治木も姶良も鹿児島錦江湾の奥まった辺りのあの辺と位にしか認識しなかった。それが今も続いてる。
高速道路が大隅半島はいま霧島市国分の南の端っこの辺りで急に西北部の財部や曽於の方面に迂回してしまったのは、時の政務実力者で自民党の重鎮となった山中貞則の横ヤリが有ったか無きにしも非ず〜で宮崎寄りにカーブして、それこそ山や野原を掘削して中心都市の鹿屋へ入る形となっている。
国分へ行くにはその高速を使うのが最短には違いないが、昔ながらの一般道の高隈たかくま輝北きほくを走るか、湾岸道路の垂水から桜島の付け根を抜けて敷根しきね福山を北上するかの2通りはあるが、優に2時間内外の時間が掛かるし交通渋滞となれば3時間以上も見なければなるまい。

その高速道の今南の端に近い笠之原台地からの南方方向の眺め。遠くに薩摩半島南端の開聞岳が霞んで見えるのが判る。何でもない様に見える山影だが千余年前に最後の火山噴火を起こした前科持ちの今も活火山として位置するのも何とも恨めしい。
貞観の大地震と呼ばれる大災害に連動してか、この火山も大爆発を起こして薩摩半島や大隅半島の当時の人々は村落から逃亡出来たか火山灰の下に埋もれて死に絶えたようだ。最後の大噴火の記録は仁和年間の885年夏と言う。
その間にはあの大隅隼人の反乱〜養老4年（720年）2月29日に大隅守・陽侯史麻呂の殺害に端を発したとwikiに有る〜が有り、大和王権の中央集権政治に従属し得ないこの地の内部事情も伺い知れる。
大宝律令による班田収授制が大した稲作農業に親しんでない畑作中心の南九州地域での徴税方式には反感を確かに抱いたであろう事は想像ができる。けれどもそれだけでも無さそうで、やはり土民的な未開地社会の中での貧窮してたであろうこの地の人々の暮らし振りを考えれば、中央から派遣されて来た官僚や役人には考えられない精神土壌もあり関連する日々の暮らしがあったのだ。今一つそれが解らない。何故に反乱を起こして圧倒的な武力を誇る太宰府軍に歯向かったのだろうか？

画像は高隈山の山並が切れた南端の山麓辺り、郷之原。ここは古くからの薩摩藩の郷士らが恐らくは采配して開墾したのか〜古くからの村落なのがそれなりに伺い知れる。でも福島正實が書いた物語の森はここではない。確かに地続きではあろう、山の麓に沿ってた古い県道よりも南側に真っ直ぐに国道バイパスが走ったので今は地元の人々の生活道路として機能してる。
今朝の気温はまた寒くなった。だが日は高く昇り快晴、冷んやりとした微風あり、日陰からは冷気が漂う。
さてと、昨日に書き忘れたことどもを又も書き連ねる。
先ずは土俗的な部分。

▼〜国道のバイパス道路一期工事は、すでにこの上の台地の中央まで延びてきている。来年の三月末までには完成して、県道へは迂回しながら第一期共用が実施されることになっている。
〜第二期工事は旧市街地の盆地をまたぐ全長1700米の取りつけに掛かる。その陸橋の橋脚がこのあたりに立つように設計されていて、〜来年の三月末までには移転を終わらなければならない。
　〜計画がもち上がって、説明会が行われたのは十年も以前であり、それに伴う土地買収と補償金の交渉が始まったのが五年前である。橋脚の犠牲となり立ち退かなければならない家は十数軒あり、交渉は割合スムーズに進められた。台地の取っ付きに立ちはだかっている森には、日章を遮られて暮らしてきた人たちにとっては、支払われた補償金で新しい住み家が得られることは、またとない機会でもあったのである。
　だが移転は住居だけではなかった。先祖代々の内神の祠もあれば、天明の飢饉墓とよばれている十一基の墓もあった。
▼〜天明の飢饉墓には直系の子孫はいない。代々墓守を続けてきた家を中心として、部落全体がその慰霊祭を続けてきた〜〜毎年、旧暦の重陽の日が慰霊祭と決められていたが、参加しない者には祟りがあるという伝説が伝わっており、部落の一軒から一人は必ずこの慰霊祭には参加しなければならなかった。
　十一基の飢饉墓の半数は幼児のものであった。やっと判別できる夭折した歳のしるされた墓は小さく、すぐ幼児のものであると分かるのだが、風化しかけた墓が飢饉の犠牲となった幼児への哀れを誘うのである。戒名墓であるからもともと仏教で祭られたはずなのに、神主が呼ばれた。部落の宗旨は現在神道であるが、仏教だったものが、明治初年の廃仏毀釈により神道へ転向したもので、宗教行事のあらゆる面に、神仏混淆の習慣が色濃く残っていて、戒名墓に神主を招くことの矛盾を誰もが感じないのであった。〜七面鳥の森より

これで物語の核心が少し拡散してしまっているが、作者はどうしてもこの様なムラ社会の結び付きとその崩壊の現象を論じて置かねばならなかったのだろう。七面鳥の森のストーリー展開の導入部、いわゆる村落共同体の解体状況がココで人心の拡散をも意味したことを、江戸時代のわが列島を襲った天明の大飢饉以来の「十一基の墓」の祭祀を取り上げたのだった。
私は初めてこの地〜江戸幕府直下でもない外様大名の薩摩島津藩の市中をも遠く離れた大隅半島の一角の辺鄙な山間のムラにも、その影響が墓石として遺されてたと言う記述に驚いたものだが、それはこの作者の文学性や作品とは少しくかけ離れた思いでもあろう。芥川賞の審査員達もこぞってその点に注目した有名作家は居なかった。

物語の展開としては、何故にこのエピソードが必要だったのか〜をもっと後の七面鳥の森の多くの場面の展開の中に流れる底流として落とし込めてれば又違う作品としても成功したのかも知れない。惜しい事にこの部分は、次に出て来る実母の思いや作者であろう僕の心中には殆どフェードアウトしてしまった、としか言えない。
まぁ、それは私の感傷でもあるからして、それで作品云々を落とし込めようとは思わないが、やはりもう少しそんな社会の崩壊現象の水脈を引き摺っても良かった様に感じるのだけは惜しい。

▼〜旧暦の重陽の日、九月九日になると部落総出で飢饉墓の清掃をする。苔むした墓石を竹べらでけずり、青杉の葉で磨いて仕上げる。昼前にやって来てお祓いをすませた神主が帰ると、筵を敷いて慰霊の宴がはじまる。持ち寄った重箱を開き、酒瓶が回される。普段は寄りつき難い森陰の飢饉墓が賑やかになるのであった。しかし子供は近寄れなかった。子供が近寄ると墓が倒れて怪我をふるというのである。恵まれなかった幼い魂が、いまの子供たちを嫉むとでもいうのだろうか。筵に坐っているのは大人だけであった。
　あのような部落の寄り合いが途絶えたのはいつ頃からであろうか。バイパス道路計画の話が持ち上がるまではまだ集まっていたような気がする。
　部落は稲作や甘藷を中心とした専業農家がほとんどであった。日本の経済機構が変わり、第一次産業が傾きはじめた頃から、市街地が拡散してくるに伴い周辺の田畑は宅地化されてきた。専業農家では立ち行かなくなりみんなは外へ働きに出はじめた。農業の機械化によって田植えや稲刈りの共同作業がいらなくなってきてから、生活共同体であった部落は徐々に解体しはじめた。そこへバイパス道路の出現である。最後の部落の寄り場所であった飢饉墓も、バイパス道路の陸橋の下に消滅すると知って、部落の解体は決定的になったのである。
▼ひとり抜け、ふたり抜けして移転してしまって、まだ残っているのはぼくの家と母の住む母屋だけになってしまった。

ここからが、本題の「七面鳥の森」のストーリーが始まる。
長い引用、天明の十一基の飢饉墓にまつわる話がそこかしこにまだ挟まれるのかとも思ったけども、その後は途絶えた。部落は墓諸共に消滅してしまい、取り残されたかの僕の家族の物語がこれからやって来る。

昨日はお昼前に予報通りに待望の雨、待望の〜テのはアノ桜島の火山灰がこの晩秋になり降り注いで生きとし生ける物全てが真っ白く〜或いは真っ黒く〜白っぽく見える灰は水に晒すと真っ黒く成るのだ〜汚れてたのが一応は洗い流された様だ。
午後には本降りになり一晩中降り続けた。
今朝はさして寒くもなかったが昨日よりも冷え込んだし、朝には雨は上がってたものの、日中の気温はそんなにも上がらずに初冬の様相を帯びて日陰木陰では冷え冷えとした1日であった。
絵の様にもう日が暮れなんとしてる、これがバイパスの国道220号線の現在。私が不在の間にコンナ立派な道路が出来てたのだった。
そして、その間の世相の一角を前掲出の福島正實著の『七面鳥の森』から納得させられたし、またここ鹿屋の習俗やら土俗なりを教えられたのも収穫だった。また後でその２〜３の事柄について引用しながら見てみようか。