おもしろ倶楽部　蜉蝣風信

さてと〜今日も雨、ヤな天気〜^_^遂に、ッウか予報通りチウかカゴッマ梅雨入り！
〜ンで、ちようど悪い時期に画像の様に近くの川の井関(川を堰き止めて田んぼの用水に役立てる人工の築造物、ココは恐らくは戦前〜昭和初年代か、モット古いかも〜)の補修工事が完了したらしいが、デカいコンクリートブロックを単に上手に沈めた格好、水嵩がホボ10〜20cmも上った為にココの上流凡そ500mに渡って水浸し、通常では砂浜も見られたがこの雨ではモットカサが増して増水、惨事を招かねば良いけど〜
工事業者や国交省のお役人等は普段の水面などは念頭には無かったらしいし、増してや自分らの生活圏でも無いので工事を完遂すりゃあ終わり、ツウ事ね。手前ェのカネで工事する事でもナシ、給料が減る訳じゃなし〜壊れりゃ又仕事が増えるからやり直せばエエ〜ツウ阿保な施策で、コレが今の政府以下の官僚の目線。
或いは誰が責任も取らず、その責任の所在も代替りすりゃあ記録が無くなった、イヤ資料すら捨てた〜等と言い訳三昧。

半世紀以上も持ち堪えたコンクリート製の井関が、今やっと経年劣化で少々の損壊が始まったのだが、それでも土台や全容は斯様に見事な迄に持ち堪えている。それは仕事が見事だったからだ。我らが地域全体の国民食〜お米作りの基礎を創る事に全て手仕事でやり遂げた近代化の所業〜成果なのだ。風景に溶け込んだ産業遺産でもあるのだ。
この肝付川には何件もこの様なコンクリ築造物が存在して殆どが半世紀イヤ1世紀近くもその機能を維持している、ツウ事を国交省河川事務所は承知してるのだろうか疑問になってくる。

デメダケ〜筍の味比べの世界では王様とも言われる大名竹が出回り始めた。先週に野良仕事を終えて近くの竹藪に入り、アレコレ探したらチラホラと緑色の穂先が見えて汗かきながら折り採って来もの。皮をむいた〜^_^4〜5本を近所のF子に上げたら後からコノ寿司食いネェ〜^_^と。
孟宗と違い、アクが無いのでそのマンマ料理出来る。〜そうだ酢味噌で食すも乙なモンかもね。いつもは炒めるか煮るか〜沢山採れれば冷凍保存する〜

ついでに水に関連したミニカー、トミカのハーバークラフト、三井造船MVVP-5 と、確か水中翼船？のチョロQ。
もうどちらも普通には販売してない物、アホウな熊爺ィはコンナのも未だ後生大事に持ってる〜w
カネ注ぎ込む対象が違ってる〜とサンザン家族に言われ続けたのだが、確かにネェ。喰えないものね、若い頃に懇ろになった彼女にヨク言われたなぁ〜呆れた！アナタ夢を食べて生きてるヒトみたい、アンタって〜‼
当たってたからグウの音も出なかった。〜ハラ減ってキタ〜な、そろそろ昼メシ時かァ〜

▼ブラタモリの案内人、なぜか「空耳アワー」の特製Tシャツを取り出し・・ ← まさかの真相に驚きの声
http://blog.livedoor.jp/gunbird/archives/10385642.html

某ブログの中で偶々引用されてた記事を孫引き、久しくテレビを観てない、偶に観るのは通院時のクリニック待合室、家電店での大画面流しっ放し〜や友人宅での団欒時くらい。昔にそれでもよく観た番組の中では、このブラタモリや鶴ベェ一行とかチイ散歩や鉄腕DASHなんか〜娯楽番組バラエティ、ニュース他にもまだ色々と覚えてる。↑タモリ倶楽部のアレは空耳アワーってのも又好事家お相手の好評を博したもの、成程ナァ〜と感心した、ノモ有った、確かに。紛い物やこじ付けもあったけど。

で、渋沢栄一はなぜ埼玉の深谷に生まれたか？〜結果は何も観てないから知りようもないが、ソリャ偶々でしょうけど、あの時代には確かに列島日本の各地で士農工商の厳格な身分制度の破綻、世の中が大きく変化して行く波動が鋭敏な人らの耳や目や鼻や口、果ては身体の全体から心の隅々まで、身分の違いや差別拡散など突き破り受胎感受〜実感せられたのだりう。
百姓は文字なんか必要無いとか言う封建制度の崩壊過程が激動して来た幕末に生まれたのが、渋沢栄一であったし、他の維新者たちでもあったろう。当時の風潮は又その鋭敏な若者へ私財を分け与える篤農家や良心が存在したのも事実で、周りと独立者が共存さえしたかの時代風潮も生まれた。貧しい辺境田舎の環境から多感な勤勉の若者を推挙する機運は確かに存在した。それはスエは博士か大臣か〜と大都会と故郷を繋ぐパイプ役としての鎖めいたフレーズに象徴される様な意味で、オラが村の代議士先生への期待と希望がゴッタ煮された地方人らの知恵でもあったかも。

深谷と言えば深谷ネギを想うのは、帝都は東京で生活が長かったクマ爺ィの妬み〜長ネギだけはプランターでも難しい、ヤハリ冬にはネギ一本が欲しくなる、ソンナ都会の食材に欠かせないのだ、ネギは。蕎麦ラーメン饂飩スパゲティなどの麺類はモチロンの事、丼物や鍋物にも当然に必要とされる薬味どころか主役と対等な立役者ともなるのが野菜の王様の風格さえある。その長ネギの中に一風変わった太くて短いのさえあったが私はソレがブランド深谷ネギかと勘違いしてた。白い部分が長く甘いのが特徴と言われる深谷ネギ、まぁ極寒の頃には南国の当地でもソレなりに発育した物が安く出回る。
ア、いやぁ食べ物の話の方が楽しいね。食欲は五感の最後の欲望、まだ生きてゆける。
いわゆる、花より男子〜チャウ！〜花より団子❣

予報通りに雨になった。この伝で行くと明日は雪となる。天気図を見ると確かに低気圧から南方へ二股に分かれて人の字形になって伸びる前線が描かれる。
衛星画像では雲の動きがまるで雲の巣に捕らえられた日本列島みたいに絡め捕られた様な具合、軒を滴る雨音は暗い内から絶え間無く聞こえてはいた。しかも寒い、寒いから一旦起き出したものの又ゾロ布団に潜り込んでしまったら二度寝してしまい、それでも8時前には未だ聞こえるともなく聞こえる雨音の調べは鬱陶しい、雨は降るとは無しに降っていて、それは昨日一昨日の昼の弱々しい限りの朝日太陽の光すら無い雨天曇天。
それが薬を飲まなきゃナランて口実で家の北辺の台所に居るとモロにまともに北風が吹き来るのが聞こえる。
予報では北西の風8m〜強風だ。どおりで寒い筈で気温は6〜7度、日中の最高気温もせいぜいが8度と昨日に同じく二桁には届かない。
暦通りに二十四節気の云う処の小寒〜おぉサムこ寒！　段々と寒さ厳しく募る時期、そう言えば昨日の月さえも弱々しき上弦の半月、二十三夜月とか言い習わしたらしい。大昔はこの日は恵比寿講エベスさん、市が立ったらしいが当地ではド田舎〜伝統なんぞ無縁の貧しい土人ノ國〜廃れるも何も無いが、大都会では未だ諸所に見られる賑やかさ。今年は新型コロナの影響でそれもお流れと言う声も聞いたが、せめて今日の七草粥でも食って今年一年の無病息災と疫病退散を願おうか〜(^^)

「正月夜多く鬼鳥渡る」と聞いた。これだけ寒くてみぞれ混じりに近い雨が降り風強ければ、さしもの暴れん坊の渡り鳥らもキィ！とも鳴かない。
思い起こせば七歳になったと亡き母親に連れられてこの朝に一張羅の着物を着せられて鼻緒の下駄を履いて、部落の東西全て近所まわりをしたもの。小さなお盆は直ぐに満杯になってしまった筈だが、そこは要領良く鍋を一緒に下げた母親が移し替えてたらしい。お粥をお裾分けしてくれる家、お米や餅米やお餅を施してくれる家、小銭を載せてくれる家〜なとと様々なお祝いの方途に村落全体の共同体感覚が植え付けられたもの。
▼「セリ・ナズナ・ゴギョウ・ハコベラ・ホトケノザ・スズナ・スズシロ」春の七草と続く七草を昔は前日に摘み取り、翌朝の正月七日にお粥に炊き合わせて〜
若菜摘み、それは旧暦の正月七日の風習だから我々の新暦では大寒も峠を越した頃、昨日は藪祓いならぬ雑木伐採をこの際だからと行った。この木も渡り鳥等がもたらしたもの、所構わず飛び回り赤い実青い実と何でも食い散らかしては糞尿ヒリ散らかす。それに混じった種が落ちていつの間にか芽生えて生長したもの、酷くなると太さも20cmにもなり鋸を引くのも一苦労、チェーンソーは盗まれて久しいし、近所の何某かから借りるにはしょうがつそうそ正月早々に個人的過ぎてチト躊躇われる、頼めば応答してくれるが手を貸してくれとも取られ兼ねないので〜^_^

観音さまで燃やしまくろうと思ってた落ち葉焚きも出来なくなった、この日に荒れた天気ならば今年も又良からぬ気配かも。信心深い訳じゃ無いが、どうも歳を取る〜重ねるツウ事は日本人の性なのか、どうも迷信深くなりそうで、田舎よりも高い生活が長いクマでさえ草深い田舎の泥の神様仏様へも又少しく有り難みを感じるヨナ気分、寺のクソ坊主の金取りには付き合い兼ねるも宗教行事には一応は付き合わねばならん。今年は如月初めに、亡母の7回忌とか。
30分余りの読経で最低3万円ナリのお布施を寄越せチウ営業方針。天なる親鸞さまも地に堕ちたものよ〜悪人教なるや、浄土真宗よ。邪教やまだ般若心経を唱えて独りで位牌を拝んでた方が余程の供養になるとも愚考する。

つまり、今日は人日の節句。
▼〜人日は、他の節供同様中国に由来するもの。
　古代中国では正月一日から、「鶏、狗、猪、羊、牛、馬」の順に獣畜の占いを立て、七日になって人の占いを始めたということで、人日。ちなみに翌日八日は穀の占いを立てた。
　この占いは、新しい一年の運勢を占うものである。なお、この日の天候もその一年を占うものであったらしく、晴れなら幸ありとされる。
　また、唐の時代には「七種菜羮」を食べて無病のまじないとしたとのことで、日本の七草粥と通じる。

人は生まれて七歳となって初めて人としての人格を認知されたらしい。即ち一端イッパシの人間としてこの世に姓名を与えられるもの、大昔は七歳にならぬ子供は未だ一人前の人間とは見なされずに家畜等に同じ様な扱いでもあったらしい。多分に仏教の或いは又儒教的な考え方かも知れない。初詣でに昨日は近所の長谷観音(はせんかん.と呼ぶ〜)に行き、その足で瀬戸山神社、春日神社、田崎神社〜と廻った。古墓はその前に済ませていたが、子供の墓は独自にはナイ、全て親と一緒の家族墓。余程の事がない限り幼児の名前さえ記銘されない、女だらけとかこともが少ないとか〜
それで一時期は水子供養も流行ったりした。
七つのお祝い、とは一人前とは行かないが大人の仲間入りの前の少年少女への成長を許された新しい共同体の仲間入りを果たした通行手形なのであり、サンクチュアリー聖域への入場が村の皆んなから認知された端緒なのだ。
こうやって書いて来たら、どうやら風も収まり和らいで雨音さえしなくなった。寒さは変わらぬものの、災い転じて福と為す〜式に後で又お参りしようか、どうせ今日も何もする事はない。賀状も書き忘れてた人もいるのだが向こうからも何も無ければ何か有ったのやら知らぬが、朝のポストマンが来た後で追加で便りはシタタメテみるか〜

思った以上に雨は酷くはなくて昨日今日と降ったり止んだりと予報の曇りのち雨の様相、それでも激しく降る時は勢い良く、昼間はまだ良いが暗くなって夜中に雷鳴のドヨメキ轟音を聴くと少しはビビる〜大したエネルギーだこと。
絵は昨日の本屋襲撃〜ジャなか徘徊の後に見上げた空。高隈山たかくまやまの6合目付近から上の稜線はガ水蒸気まみれの雲でスってて見え隠れする。

面白い画像を見つけたのでついでに記事も読む羽目になった。私は昭和24年生まれ、敗戦の昭和20年8月15 日(1945)を経た旧帝国陸海軍の敗残兵等がそれぞれに家郷や故国へ帰還して更に一〜2年目の昭和22年からま24年迄の出生者数をアイデンティティとした呼び名、団塊の世代。それは出征へいしかや将校がそれぞれに無事に家族の元へ溶け込んだと言う印であり、第一次ベビーブームとも呼ぶ。その数は1947〜49年の3年間でおよそ806万人、その後もまだ幾らかは出生率は徐々になだらかに下降線を辿り出したのだが、その3年間に戻る事はなかった。

私が入学し立ての小学校の木造校舎はどうにか教室が満杯ながらも3教室42〜5名の大所帯。この学年だけは突出してたが皆んな裸足で走り回りヤンチャで活発だった。一番の問題はトイレ、いわゆる雪隠(せっちん)のボットン便所は旧軍隊が滞留してた古い木造で床が所々腐り抜けてもいた。教師や用務員や事務員なとわ教職員は子供等の生活環境や勉学環境に積極的に関与する気概にかまける余裕は無かった。
村全体が貧しかった中で又教職員までもが未だ低賃金に喘いでいたらしい、労働争議の様子は余り覚えてもいないが、賃上げ要求とかの赤い鉢巻とか腕章なぞ良く見かけたもんだ。何だろう？果てなとは少し思ったが、子供らにとっては先生たちは偉い人ど親よりも尊敬すべき存在ではあった。

そして幾星霜〜実質70年を超えた。月日の流れは振り返って見れば行く川の流れの如く〜疾く疾く速いものである。
あの天下の頂天にも立った、立とうとした信長も誠か嘘か創作かわからぬが、苛め抜いた光秀に逆襲されて燃える己の最後の場面に能楽ひとつを謡い舞いながらその短い生涯を閉じたという。
人生 50年〜くすんで夢よ、ただ狂え〜だったかな？^_^

取り敢えず読了したこの4冊、多分もうソンジョそこらの本屋さんには置いてない、しかも見たい衝動に駆られるのは同じ学生時代に学園闘争なり政治運動に関わった幾人かだろう。
そう、もう季節は秋なのだ。人生の黄昏とも言えば私らの世代ももうそんな歳になったもの。もう何人もの同じ戦列や隊列に加わってたアイツやあの顔がこの世の人で無くなってるのに、この自分だけは未だ生きている。
これらの本を買い読んだかどうかも覚えてない、カバーも綺麗なので読みかけはしたものの生活に追われた1980年代なので忘れてたが、屋根裏の段ボール箱の中に収まってもいた。田舎に引っ越す前にも箪笥の肥やしならぬ本棚の埃塗れだったかも知れない。埃ナイから埼玉の浦和から東京北区の十条や赤羽に引っ越す度の段ボール引き籠りだったろう。
赤羽では貸家住まいで2トントラック一台分の書籍を学生時代からの友人に引き取って貰った。確か3万円程を引き換えに貰ったか〜

文学的にどうこう感想はない、他大学の全共闘運動がどんな経緯を辿ったかなどと野次馬的な関心は湧いたが、ヤハリ肝心の関心〜どうして学生運動を放棄したのわか？或いは何故に政治運動から身を引いたか？と言う、いわゆる心変わりや転向の問題も絡むが、私なんぞは相対的に左翼学生を止めたはタダのホームレスどうぜんとも思い、どうにか食わんとしてアルバイトやパート労働に励んだもの。
神田のある小さな歴史書専門の出版社に入社したは良いものの、営業社員1人経理の小母ちゃん1人で社長、私で4人目。そして3ヶ月したら夏賞与の月で女子社員も後から2人増えたものの、毎日チャリンコで古書店や大小の各取次店に注文された書籍を積んで配達する日々、ボーナスも給料も平均水準よりも低くて、これじゃあ浮かばれないナァ〜3年先輩の営業部長は1人賃上げ交渉だと社長と押し問答をやってたが、新米の私には目もくれないのは目に見えてたから翌月に会社を辞めますと一言述べて退社。田舎の母親から親に社長から小言の手紙が届きせっかく社会保険や健康保険の手続きも終えたはわかりなのに困ったとか〜

群れて人と同じ行動を取るのが苦手な性格になり、その後はその足で北海道は道東の釧路湿原見て周り、途中の標茶町の駅から車30分も掛かる牧場に落ち着いていた。8月のお盆前だったと思う。もう何十年も前の事で仔細は時間の彼方に捨て去ったが、それなりの記憶はチョコチョコ蘇るもの。メモを取る事は滅多に無くて、再度翌年から東京でパートないしはアルバイトをするようになって小さな手帳にスケジュールを書いたのが前は有ったが、それももう何処に行ったやら。
律儀にキッチリと整理整頓すれば良いのにと毎度思う。このブログだけは何とか20年程は続いてるのか〜もうすぐアクセス数八並びの誉高い数字を数えるも、継続はチカラ也だけで生きてる証と今や風前の灯みたくも見えようかも。

さて本の感想は特にお勧めのものではないから辞めとこう。この人らも1人を除いて同世代、そして1番最後に読んだ今井公雄『序章』だけは、後でこの人は大分年寄りだなぁ、でも的確な心理の襞ヒダをそれなりに付いてはいる、それは編集者の力量もあろうが、職業革命家って？と疑問にブチ当たり調べたら、中核派の大幹部の1人で革マル派テロリンチ惨殺を繰り返した殺人事件の実行犯として逮捕起訴勾留されて数年後に出獄したら中核派から追い出されたと言う経歴の持ち主。
私が知ってる中核派の幹部は名前だけだが杉並区議員や革マルに殺された本田議長や聞けばすぐ思い出す組織のトップ連のメンバー、同じ法政でいつも公演に来てたから名前だけは良く知られた有名人たちだ。
そんな古株の連中は60年安保闘争時代からの政治運動家で自称は職業革命家なんだろう。
北小路杉並区議や？書記長は全学連出身らしい、全学連と言ってもそれぞれ政治セクトの自称であり、1番大きい日本共産党の学生組織民青系の全学連もあった。
後で知った〜還暦の同窓会でやっと聞いた〜民青の活動家として帰郷後も共産党の党員として高校生をも指導していると言う同じサッカー部のY君は元から建設会社の御曹司、タフで陽気な性格なのに学友が熱心な民青で彼に同情してその道に入ったとか。私が仲間の赤ヘル連中には散々虐められ暫くは大学出入り禁止状態も続いたらしい。

セクトの独自集会に参列する程バカバカしい空虚な時間は無い。
初めてのクラス授業の時に偶々同じクラスで高校生からの早熟な中核活動家が居て、しかも席が名前順で近かったので対立する民青活動家の何か薄暗い暴力反対論より、口角アワを飛ばして目をひんムいて反論する彼に気圧された様に同情、しかしマァケンカっ早い。どうも前から組織から指令が出てたらしく、先ず民青を攻撃しろみたいな〜
社会学部の自治会は民学同系が主導権を握ってたのだが、教授会が共産党系なので自治会とも対立してた。他の学部もそれぞれがセクトを構成してた様で、それが判ったのはひと月以上後だ。
その初めての友人が連れてったのが経済学部の自治会室ど、文学部と並んで最大派閥の中核派の拠点だった。マァ何とも言えないノンポリの自分なので言われる事も右から左へと抜けてったし、紹介された顔すら覚えてない。
当時の法政と言うのは妙な所で地方出身者もおおいが又都会のヤヤひねくれた連中もいて、中にはシャキッとしたシティボーイもチラホラ存在。下宿から30分歩けば実家のある級友もその1人でお洒落なスマートボーイだった。
彼とは同じ沖縄の父親を持つと言う因縁で、懇意になった出会い、安保沖縄闘争に参加しよう とクラス仲間10人程が集まった折に話し合った。山形や福島、北海道、岐阜、鳥取、佐賀など出自は様々なれど皆んな一様に増せてるなぁ、大分政治なれしてると感じたのは、わが郷里が酷く片田舎の文明開花が咲かない地の果てみたいなもんだったからだ。
男女共学だったけど修学旅行は女子のみ、男は受験勉強と分けられたもの。無論政治の話なんぞ聞いた事なかった。テレビや新聞で佐世保の空母エンタープライズ号寄港反対闘争に全学連が暴れてると報道してたのをラーマ屋で見てたくらい。京都の旅館で同志社と立命館のお受験にヤキモキしてた時には、東大安田講堂の砦攻防戦をヤハリTVで流し目。
その、佐世保エンプラ反対闘争や東大安田講堂攻防戦に寄与したのも、作者の今井公雄だったと知った。
日本革命的共産主義者同盟(革共同)マルクス主義学生同盟(マル学同)中核派の古参指導者。学生上がりでなく純然たる労働者、そうプロレタリアート^_^〜

人となりをソコソコ調べて合掌せねばならなくなった。私よりも10歳以上年上の老練なヤリ手活動家かと思ったらば、ヤハリキリを付けて組織を脱退した勇気と意志の強さを持つヤハリ一世を風靡した白ヘル闘士だったんだなぁと肯首せざるを得ない。
すなわち良き人びとほど還って来なかった〜
絶対に許されない殺し合いを積極的に推進した中核と革マルは、それに解放派やブンド関西派等も居るのだが、もうそれだけで歴史の中に汚点を永遠に刻み続ける。あの連合赤軍の「浅間山山荘事件」前に起きた仲間への総括と言う名の恥知らずのリンチさつじんじけんあも又記憶に残っている。
のだがヤハリその内実をそれなりに辿り整理して見れば、見たくもない陰惨な政治運動の暗喩が見える。そしてその理やココロを追求した人ほど、その道では立派だったかも知れない。殺人を美化しない、けれどもそうせざるを得ない馬鹿な運動も起こしてしまった責任を取る形で、作家今井公雄はあの本を書いたのだろうか。
級友の白ヘル君は北小路議員さえ恐れ多い、増してや本田さんやシミタケなんざ顔も合わせられん程の革命家だよ！っと敬ってた。カリスマ性を体現した様な〜とその今井公雄も書いてる。

昨日の続きであるが、何れもネットからの拾い画像、私の学生時代にはコンナ情報なぞ大学や国会図書館へ出掛けても即座に検索は不可能だった。
時代は斯様に変わり進歩するもの、されど絵心とか画才とか創造力は又ちがう意味で如何に古い時代にあってさえも現代の水準を遥かに凌駕するかの先鋭さを示すものだ。
この少年の画図はあのピカソの「青の時代」を彷彿とさせる〜と今では評価されている程に、病的な性壁を如実に具現して我々に見せつけている。確かに何かしら病的なまでに青色という寒色を使って顔面に衣装までが同じく彩色されてるのだ。当時、槐多は年少の美少年に耽溺したと言う、少女なら未だしも年少の同じ性に恋するとはヤハリ異常ではある。イヤ悪いと言う意味では無い、異常なまでの才能の先鋭さが性的にも美の神を他の凡才よりも多感に沸騰させたのだ。
それは異性への関心どころじやない、尋常ならざる性癖がここには認められると今では指摘されるユエン、まぁその恋情も一方的であって見事に破綻したからこそ、その後の短か過ぎる村山槐太の芸術性はその身体肉体そのものの破壊と相まって、ヤハリ「奇妙な果実」を結果的に成熟させたのかも知れない。
男色への秘められた知性は概して才能の劣化どころか、優れた知性の開花へと向かうのかも。直ぐに出て来るのが先に取り上げた民俗学の父の柳田國男と屈指の双璧を為した国文学者で詩人の折口信夫も同じ性向だったらしい。昭和の大歌人として毎度引用してた塚本邦雄にしてもヤハリその傾向は強かった様だ。もっと言えばノーベル文学賞に選ばれた川端康成しかり、天皇への忠愛に殉じて自裁して果てた三島由紀夫にしてもしかり死の間際に際しても誠実な少年とまぐあったらしい。